楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏下
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。
具受五欲樂十年也。
旃遮摩納。
即婆羅門女。
木魚系腹。
謗佛與之交通。
孫陀利女。
即外道殺女埋佛住處。
謗佛殺其女也。
空鉢而出。
是刹棃那村事。
等者等取金槍。
馬麥。
頭痛背痛諸事也。
二許宣 佛告大慧。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
三正說二。
初長文。
二偈頌。
今初 佛告大慧。
為無餘涅槃故說。
誘進行菩薩行者故。
（唐雲。
我為無餘涅槃界故。
密勸令彼修菩薩行。
）此及餘世界修菩薩行者。
樂聲聞乘涅槃。
為令離聲聞乘。
進向大乘。
化佛授聲聞記。
非是法佛。
（唐雲。
又變化佛與化聲聞而授記莂。
非法性佛。
授聲聞記。
是秘密說。
）大慧。
因是故記諸聲聞與菩薩不異。
大慧。
不異者。
聲聞緣覺諸佛如來煩惱障斷。
解脫一味。
非智障斷。
大慧智障者。
見法無我殊勝清淨。
煩惱障者。
先習見人無我。
斷七識滅。
（唐雲。
見人無我。
意識舍離。
是時初斷。
）法障解脫。
識藏習滅。
究竟清淨。
（唐雲。
藏識習滅。
法障解脫。
方得永淨。
） 疏曰。
此答第一記阿羅漢得成菩提之疑也。
未經法華開顯。
但是二酥密記。
故雲是秘密說。
化佛授彼化聲聞記。
令實行聲聞回心向大。
以實行聲聞未能見法佛故。
若至法華會上。
三根機熟。
則授記即法佛矣。
次辨斷煩惱障。
二乘與菩薩同。
未斷智障。
與菩薩異。
要斷智障。
方實成佛。
即兼釋第二無性成佛之疑也。
因本住法故。
前後非性。
無盡本願故。
（唐雲。
我依本住法。
作是密語。
非異前佛。
後更有說。
先具如是諸文字故。
） 疏曰。
此答第三不說一字之疑也。
如來無慮無察而演說法。
正智所化故。
念不妄故。
無慮無察。
（唐雲。
如來正知。
無有妄念。
不待思慮。
然後說法）四住地無明住地習氣斷故。
二煩惱斷。
離二種死。
覺人法無我及二障斷。
疏曰。
此答第四常定。
第五化佛之疑也。
大慧。
心意意識眼識等七。
刹那習氣因。
善無漏品離。
不複輪轉。
（唐雲。
意及意識眼識等七習氣為因。
是刹那性。
離無漏善。
非流轉法。
）大慧。
如來藏者。
輪轉涅槃苦樂因。
空亂意慧愚癡凡夫所不能覺。
（唐雲。
如來藏者。
生死流轉及是涅槃。
苦樂之因凡愚不知。
妄著于空。
） 疏曰。
此答第六刹那之疑也。
七識無體。
全以如來藏性為體。
舉體随緣。
故說刹那。
了達随緣不變。
則為善無漏品。
此如來藏。
不惟凡夫不覺。
即二乘空亂意慧。
亦所不覺也。
二乘以生空慧。
但見于空。
猶有變易生死真常流注。
所謂如急流水。
望如恬靜。
流急不見。
非是無流。
故名為亂意也。
大慧。
金剛力士所随護者。
是化佛耳。
非真如來大慧真如來者。
離一切根量。
一切凡夫聲聞緣覺及外道根量悉滅。
（唐雲。
二乘外道所不能知。
）得現法樂住無間法智忍故。
（唐雲。
住現法樂。
成就智忍）非金剛力士所護。
疏曰。
此答第七常随侍衛之疑也。
一切化佛。
不從業生。
化佛者。
非佛。
不離佛。
（唐雲。
非即是佛。
亦非非佛。
）因陶家輪等衆生所作相而說法（唐雲。
譬如陶師。
衆事和合而有所作。
化佛亦爾。
衆相具足而演說法。
）非自通處說自覺境界。
疏曰。
此超答第九現魔魔業。
及惡業果報之疑也。
複次大慧。
愚夫依七識身滅。
（唐雲。
見六識滅。
）起斷見不覺識藏故。
起常見。
自妄想故。
不知本際。
（唐雲。
自心分别是其本際。
故不可得。
）自妄想慧滅故解脫。
（唐雲。
離此分别即得解脫。
） 疏曰。
此追答第八施設本際之疑也。
見六識滅。
則悞認無想天以為涅槃。
見第七中一分我執伏斷。
則悞認滅盡定。
及二乘涅槃以為究竟。
而不知其畢竟還起。
非斷滅也。
聞有第八藏識。
則起常見。
而不知其受熏持種。
恒轉如流。
望前名果。
望後名因。
似常似一。
非一非常也。
妄想無性。
安有本際。
達其無性。
則得解脫。
故雲。
前際不可知。
而說有般涅槃。
四住地無明住地習氣斷故。
一切過斷。
疏曰。
此結答第十不離諸過之疑也。
初長文竟。
二偈頌 爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
三乘亦非乘。
如來不磨滅。
（唐雲。
無有佛涅槃。
）一切佛所記。
說離諸過惡。
為諸無間智。
（唐雲。
成就究竟智）及無餘涅槃。
誘進諸下劣。
是故隐覆說。
（唐雲。
依此密意說）諸佛所起智。
即分别說道。
（唐雲。
演說如是道）諸乘非為乘。
彼則非涅槃。
（唐雲。
唯此更非餘。
故彼無涅槃。
）欲色有及見。
說是四住地。
意識之所起。
識宅意所住。
（唐雲。
藏意亦在中）意及眼識等。
斷滅說無常。
（唐雲。
見意眼識等。
無常故說斷。
）或作涅槃見。
而為說常住。
（唐雲。
迷意識起常。
邪智謂涅槃。
） 疏曰。
此偈但頌第一第八兩意。
而餘疑可并釋也。
初三偈。
頌第一意。
後二偈。
頌第八意。
識宅者第八識為前七窟宅也。
意所住者。
第七識為第六親依也。
前七念念生滅。
說為無常。
縱令暫滅。
仍非涅槃。
以藏識中流注。
種子未永斷故。
轉舍。
藏識成圓鏡智。
則證本住法不說一字。
心常在定。
非刹那法。
不假侍衛能作種種化事。
永離諸過乃至誘彼三乘闡提畢竟亦當同證入矣。
第三十八釋衆疑門竟。
第三十九斷食肉門。
（魏雲。
遮食肉品第十六。
唐雲。
斷食肉品第八。
）文分為三。
初請問。
二許宣。
三正說。
今初 爾時大慧菩薩以偈問曰。
彼諸菩薩等。
志求佛道者。
酒肉及與蔥。
飲食為雲何。
（唐雲。
為食為不可。
）惟願無上尊。
哀愍為演說。
愚夫所貪著。
臭穢無名稱。
虎狼所甘嗜。
雲何而可食。
食者生諸過。
不食為福善。
惟願為我說。
食不食罪福。
大慧菩薩說偈問巳。
複白佛言惟願世尊。
為我等說食不食肉功德過惡。
我及諸菩薩于現。
在未來。
當為種種希望食肉衆生分别說法。
令彼衆生慈心相向。
得慈心已。
各于住地清淨明了。
疾得究竟。
無上菩提。
聲聞緣覺自地止息已。
亦得速成無上菩提。
惡邪論法諸外道輩。
邪見斷常颠倒計著。
尚有遮法。
不聽食肉。
況複如來。
世間救護。
正法成就。
而食肉耶。
疏曰。
食肉無慈。
世間輕賤。
非修道者所宜。
若斷食肉。
自他安隐。
長養慈悲。
又為楞伽山。
乃夜叉所居。
雖聞正法。
未斷食肉。
若不斷肉。
不入正修行路。
故特申請問。
以為真操實踐要門。
猶大佛頂經修行三漸次之義也。
二許宣 佛告大慧。
善哉善哉。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
唯然受教。
三正說二。
初長文。
二偈頌。
今初 佛告大慧。
有無量因緣。
不應食肉。
然我今當為汝略說。
謂一切衆生。
從本已來。
展轉因緣。
嘗為六親。
以親想故。
不應食肉。
（一）驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。
屠者雜賣故。
不應食肉。
（二）不淨氣分所生長故。
不應食肉。
（三）衆生聞氣。
悉生恐怖。
如旃陀羅及譚婆等。
狗見憎惡。
驚怖群吠。
故不應食肉。
（四）又令修行者慈心不生故。
不應食肉。
（五）凡愚所嗜。
臭穢不淨。
無善名稱故。
不應食肉。
（六）令諸咒術不成就故。
不應食肉。
（七）以殺生者。
見形起識。
深味著故。
（唐雲。
見其形色。
則已生于貪滋味心。
菩薩慈念衆生。
猶如已身。
雲何見之而作食想。
）不應食肉。
（八）彼食肉者。
諸天所棄故。
不應食肉。
（九）令口氣臭故。
不應食肉。
（十）多惡夢故。
不應食肉。
（十一）空閑林中。
虎狼聞香故。
不應食肉。
（十二）令飲食無節故。
不應食肉。
（十三）令修行者不生厭離故。
不應食肉。
（十四）我嘗說言。
凡所飲食。
作食子肉想。
作服藥想故。
不應食肉。
（十五）聽食肉者。
無有是處。
疏曰。
旃陀羅。
此翻屠者。
譚婆。
此翻獵師。
餘食尚作子肉藥想。
不許貪嗜。
況衆生肉而許食耶。
餘可知。
複次大慧。
過去有王。
名師子蘇陀婆。
（唐雲。
名師子生）食種種肉。
遂至食人。
臣民不堪。
即便謀反。
斷其俸祿。
以食肉者有如是過故。
不應食肉。
疏曰。
此更引昔覆轍以為殷鑒也。
複次大慧。
凡諸殺者。
為财利故。
殺生屠販。
彼諸愚癡食肉衆生。
以錢為網而捕諸肉。
彼殺生者。
若以财物。
若以鈎網。
取彼空行水陸衆生。
種種殺害。
屠販求利。
大慧。
亦無不教不求不想而有魚肉。
以是義故。
不應食肉。
疏曰。
雖不自殺。
亦不教殺。
但令以錢買現成肉。
彼人為錢。
方乃賣肉。
是仍買者使之殺也。
設無人買。
彼将安賣。
故買現成肉者。
仍是教求想所緻耳。
大慧。
我有時說遮五種。
肉。
或制十種。
今于此經。
一切種一切時開除方便。
一切悉斷。
疏曰。
有時遮五種者。
謂見殺。
聞殺。
疑殺。
非自死。
非鳥殘。
皆不得食也。
或制十種者。
謂人。
蛇。
象。
馬。
龍。
狐。
豬。
狗。
獅子。
狝猴。
十不淨肉。
不得食也。
此皆不得已之權漸法門。
故于今經一切悉斷。
方為實義也。
大慧。
如來應供等正覺。
尚無所食。
況食魚肉。
（唐雲。
我之所有諸聖弟子。
尚不食于凡夫段食。
況食血肉不淨之食。
大慧。
聲聞緣覺及諸菩薩。
尚唯法食。
豈況如來。
大慧如來法身。
非雜食身。
）亦不教人。
以大悲前行故。
視一切衆生。
猶如一子。
是故不聽令食子肉。
疏曰。
得法喜禅悅食者。
尚不資于段食。
何況食血肉穢味耶。
大悲前行。
猶言大悲為首也。
初長文竟。
二偈頌 爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
曾悉為親屬。
鄙穢不淨雜。
不淨所生長。
聞氣悉恐怖。
一切肉與蔥。
及諸韭蒜等。
種種放逸酒。
修行常遠離。
疏曰。
因制食肉。
并制五辛及酒也。
五辛者。
一蔥。
二韭。
三蒜。
等取四薤。
五興渠也。
（薤。
亦名荞子。
江右等處多有之。
叢席妄言可用。
大悞大悞。
興渠。
此方所無）放者。
放恣。
逸者。
越逸。
飲種種酒。
能令心志放恣。
越逸禮法也。
又觀心釋者。
一念放逸。
即名飲三毒酒。
亦常離麻油。
及諸穿孔牀。
以彼諸細蟲。
于中極恐布。
疏曰。
西土麻油。
先淹令出蟲。
然後壓之。
故不可食。
飲食生放逸。
放逸生諸覺。
（唐雲。
邪覺。
）從覺生貪欲。
是故不應食。
由食生貪欲。
貪令心迷醉。
迷醉長愛欲。
生死不解脫。
疏曰。
此顯飲食為生死增上勝緣。
故不宜貪嗜也。
為利殺衆生。
以财網諸肉。
二俱是惡業。
死堕叫呼獄。
若無教想求。
則無三淨肉。
彼非無因有。
是故不應食。
疏曰。
人知殺者之惡。
而不知買者之惡也。
我若不買。
彼何用殺。
雖雲不見殺。
不聞殺。
不疑為已殺。
實則因我買肉。
有以教之想之求之。
豈無因而有哉。
彼諸修行者。
由是悉遠離。
十方佛世尊。
一切鹹诃責。
展轉更相食。
死堕虎狼類。
臭穢可厭惡。
所生常愚癡。
多生旃陀羅。
獵師譚婆種。
或生陀夷尼。
及諸食肉性。
羅刹貓狸等。
徧于是中生。
疏曰。
此顯食肉之惡報也。
陀夷尼。
魏作羅刹女。
縛象與大雲。
央掘利魔羅。
及此楞伽經。
我悉制斷肉。
疏曰。
縛象。
二譯皆作象腋。
亦經名也。
大雲經。
央掘經。
大涅槃經。
及此經中。
悉斷食肉。
更無權聽之說。
諸佛及菩薩。
聲聞所诃責。
食已無慚愧。
生生常癡冥。
先說見聞疑。
已斷一切肉。
妄想不覺知。
故生食肉處。
（唐雲。
以其惡習故。
愚者妄分别。
） 疏曰。
初制三種淨肉。
即已斷一切肉。
以除見聞疑外。
更無不殺之肉可得故也。
而妄想分别。
謂果有淨肉可食。
何其愚哉。
如彼貪欲過。
障礙聖解脫。
酒肉蔥韭蒜。
悉為聖道障。
未來世衆生。
于肉愚癡說。
言此淨無罪。
佛聽我等食。
疏曰。
一切衆生。
皆依淫欲受生。
皆依飲食存活。
故貪欲及酒肉等。
皆能障聖道解脫也。
若謂淨肉可食。
乃未世愚癡說耳。
豈佛教所聽耶。
食如服藥想。
亦如食子肉。
（唐雲。
淨食尚如藥。
猶如子肉想。
）知足生厭離。
修行行乞食。
安住慈心者。
我說常厭離。
虎狼諸惡獸。
恒可同遊止。
若食諸血肉。
衆生悉恐怖。
是故修行者。
慈心不食肉。
食肉無慈慧。
永背正解脫。
及違聖表相。
是故不應食。
得生梵志種。
及諸修行處。
智慧富貴家。
斯由不食肉。
（唐雲。
若于酒肉等。
一切皆不食。
必生賢聖中。
豐财具智慧。
） 疏曰。
此結顯食之過患。
不食之功德也。
婆羅門。
亦雲梵志。
佛嘗自雲。
我真沙門。
真婆羅門。
故生梵志種。
即是生佛種也。
智慧。
即般若德。
豪貴豐财。
即解脫德。
佛種。
即法身德。
能不食肉。
則圓證三德秘藏功德為何如哉。
上來正宗分竟。
三流通分宋譯不傳陀羅尼品。
（魏雲。
第十七。
唐雲。
第九。
）總品第十八（魏）偈頌品第十（唐） 疏曰。
陀羅尼品。
是咒護流通。
總偈頌品。
是重說前義流通也。
按二經中。
皆有贊歎極樂。
及授記龍樹之文。
今且依唐譯錄出。
十方諸刹土。
衆生菩薩中。
所有法報佛。
化身及變化。
皆從無量壽。
極樂界中出。
大慧汝應知。
善逝涅槃後。
未來世當有。
持于我法者。
南天竺國中。
大名德比丘。
厥号為龍樹。
能破有無宗。
世間中顯我。
無上大乘法。
得初歡喜地。
往生安樂國。
疏曰。
龍樹為禅宗台宗之祖。
佛已先授往生記矣。
淨土法門。
一切佛祖之所歸極。
至圓至頓。
即凡心而見佛心。
舍此豈别有向上事哉。
願有智者。
深信堅願。
以導萬行。
同觐阿彌陀佛。
滿菩提願。
楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏下
具受五欲樂十年也。
旃遮摩納。
即婆羅門女。
木魚系腹。
謗佛與之交通。
孫陀利女。
即外道殺女埋佛住處。
謗佛殺其女也。
空鉢而出。
是刹棃那村事。
等者等取金槍。
馬麥。
頭痛背痛諸事也。
二許宣 佛告大慧。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
三正說二。
初長文。
二偈頌。
今初 佛告大慧。
為無餘涅槃故說。
誘進行菩薩行者故。
（唐雲。
我為無餘涅槃界故。
密勸令彼修菩薩行。
）此及餘世界修菩薩行者。
樂聲聞乘涅槃。
為令離聲聞乘。
進向大乘。
化佛授聲聞記。
非是法佛。
（唐雲。
又變化佛與化聲聞而授記莂。
非法性佛。
授聲聞記。
是秘密說。
）大慧。
因是故記諸聲聞與菩薩不異。
大慧。
不異者。
聲聞緣覺諸佛如來煩惱障斷。
解脫一味。
非智障斷。
大慧智障者。
見法無我殊勝清淨。
煩惱障者。
先習見人無我。
斷七識滅。
（唐雲。
見人無我。
意識舍離。
是時初斷。
）法障解脫。
識藏習滅。
究竟清淨。
（唐雲。
藏識習滅。
法障解脫。
方得永淨。
） 疏曰。
此答第一記阿羅漢得成菩提之疑也。
未經法華開顯。
但是二酥密記。
故雲是秘密說。
化佛授彼化聲聞記。
令實行聲聞回心向大。
以實行聲聞未能見法佛故。
若至法華會上。
三根機熟。
則授記即法佛矣。
次辨斷煩惱障。
二乘與菩薩同。
未斷智障。
與菩薩異。
要斷智障。
方實成佛。
即兼釋第二無性成佛之疑也。
因本住法故。
前後非性。
無盡本願故。
（唐雲。
我依本住法。
作是密語。
非異前佛。
後更有說。
先具如是諸文字故。
） 疏曰。
此答第三不說一字之疑也。
如來無慮無察而演說法。
正智所化故。
念不妄故。
無慮無察。
（唐雲。
如來正知。
無有妄念。
不待思慮。
然後說法）四住地無明住地習氣斷故。
二煩惱斷。
離二種死。
覺人法無我及二障斷。
疏曰。
此答第四常定。
第五化佛之疑也。
大慧。
心意意識眼識等七。
刹那習氣因。
善無漏品離。
不複輪轉。
（唐雲。
意及意識眼識等七習氣為因。
是刹那性。
離無漏善。
非流轉法。
）大慧。
如來藏者。
輪轉涅槃苦樂因。
空亂意慧愚癡凡夫所不能覺。
（唐雲。
如來藏者。
生死流轉及是涅槃。
苦樂之因凡愚不知。
妄著于空。
） 疏曰。
此答第六刹那之疑也。
七識無體。
全以如來藏性為體。
舉體随緣。
故說刹那。
了達随緣不變。
則為善無漏品。
此如來藏。
不惟凡夫不覺。
即二乘空亂意慧。
亦所不覺也。
二乘以生空慧。
但見于空。
猶有變易生死真常流注。
所謂如急流水。
望如恬靜。
流急不見。
非是無流。
故名為亂意也。
大慧。
金剛力士所随護者。
是化佛耳。
非真如來大慧真如來者。
離一切根量。
一切凡夫聲聞緣覺及外道根量悉滅。
（唐雲。
二乘外道所不能知。
）得現法樂住無間法智忍故。
（唐雲。
住現法樂。
成就智忍）非金剛力士所護。
疏曰。
此答第七常随侍衛之疑也。
一切化佛。
不從業生。
化佛者。
非佛。
不離佛。
（唐雲。
非即是佛。
亦非非佛。
）因陶家輪等衆生所作相而說法（唐雲。
譬如陶師。
衆事和合而有所作。
化佛亦爾。
衆相具足而演說法。
）非自通處說自覺境界。
疏曰。
此超答第九現魔魔業。
及惡業果報之疑也。
複次大慧。
愚夫依七識身滅。
（唐雲。
見六識滅。
）起斷見不覺識藏故。
起常見。
自妄想故。
不知本際。
（唐雲。
自心分别是其本際。
故不可得。
）自妄想慧滅故解脫。
（唐雲。
離此分别即得解脫。
） 疏曰。
此追答第八施設本際之疑也。
見六識滅。
則悞認無想天以為涅槃。
見第七中一分我執伏斷。
則悞認滅盡定。
及二乘涅槃以為究竟。
而不知其畢竟還起。
非斷滅也。
聞有第八藏識。
則起常見。
而不知其受熏持種。
恒轉如流。
望前名果。
望後名因。
似常似一。
非一非常也。
妄想無性。
安有本際。
達其無性。
則得解脫。
故雲。
前際不可知。
而說有般涅槃。
四住地無明住地習氣斷故。
一切過斷。
疏曰。
此結答第十不離諸過之疑也。
初長文竟。
二偈頌 爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
三乘亦非乘。
如來不磨滅。
（唐雲。
無有佛涅槃。
）一切佛所記。
說離諸過惡。
為諸無間智。
（唐雲。
成就究竟智）及無餘涅槃。
誘進諸下劣。
是故隐覆說。
（唐雲。
依此密意說）諸佛所起智。
即分别說道。
（唐雲。
演說如是道）諸乘非為乘。
彼則非涅槃。
（唐雲。
唯此更非餘。
故彼無涅槃。
）欲色有及見。
說是四住地。
意識之所起。
識宅意所住。
（唐雲。
藏意亦在中）意及眼識等。
斷滅說無常。
（唐雲。
見意眼識等。
無常故說斷。
）或作涅槃見。
而為說常住。
（唐雲。
迷意識起常。
邪智謂涅槃。
） 疏曰。
此偈但頌第一第八兩意。
而餘疑可并釋也。
初三偈。
頌第一意。
後二偈。
頌第八意。
識宅者第八識為前七窟宅也。
意所住者。
第七識為第六親依也。
前七念念生滅。
說為無常。
縱令暫滅。
仍非涅槃。
以藏識中流注。
種子未永斷故。
轉舍。
藏識成圓鏡智。
則證本住法不說一字。
心常在定。
非刹那法。
不假侍衛能作種種化事。
永離諸過乃至誘彼三乘闡提畢竟亦當同證入矣。
第三十八釋衆疑門竟。
第三十九斷食肉門。
（魏雲。
遮食肉品第十六。
唐雲。
斷食肉品第八。
）文分為三。
初請問。
二許宣。
三正說。
今初 爾時大慧菩薩以偈問曰。
彼諸菩薩等。
志求佛道者。
酒肉及與蔥。
飲食為雲何。
（唐雲。
為食為不可。
）惟願無上尊。
哀愍為演說。
愚夫所貪著。
臭穢無名稱。
虎狼所甘嗜。
雲何而可食。
食者生諸過。
不食為福善。
惟願為我說。
食不食罪福。
大慧菩薩說偈問巳。
複白佛言惟願世尊。
為我等說食不食肉功德過惡。
我及諸菩薩于現。
在未來。
當為種種希望食肉衆生分别說法。
令彼衆生慈心相向。
得慈心已。
各于住地清淨明了。
疾得究竟。
無上菩提。
聲聞緣覺自地止息已。
亦得速成無上菩提。
惡邪論法諸外道輩。
邪見斷常颠倒計著。
尚有遮法。
不聽食肉。
況複如來。
世間救護。
正法成就。
而食肉耶。
疏曰。
食肉無慈。
世間輕賤。
非修道者所宜。
若斷食肉。
自他安隐。
長養慈悲。
又為楞伽山。
乃夜叉所居。
雖聞正法。
未斷食肉。
若不斷肉。
不入正修行路。
故特申請問。
以為真操實踐要門。
猶大佛頂經修行三漸次之義也。
二許宣 佛告大慧。
善哉善哉。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
唯然受教。
三正說二。
初長文。
二偈頌。
今初 佛告大慧。
有無量因緣。
不應食肉。
然我今當為汝略說。
謂一切衆生。
從本已來。
展轉因緣。
嘗為六親。
以親想故。
不應食肉。
（一）驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。
屠者雜賣故。
不應食肉。
（二）不淨氣分所生長故。
不應食肉。
（三）衆生聞氣。
悉生恐怖。
如旃陀羅及譚婆等。
狗見憎惡。
驚怖群吠。
故不應食肉。
（四）又令修行者慈心不生故。
不應食肉。
（五）凡愚所嗜。
臭穢不淨。
無善名稱故。
不應食肉。
（六）令諸咒術不成就故。
不應食肉。
（七）以殺生者。
見形起識。
深味著故。
（唐雲。
見其形色。
則已生于貪滋味心。
菩薩慈念衆生。
猶如已身。
雲何見之而作食想。
）不應食肉。
（八）彼食肉者。
諸天所棄故。
不應食肉。
（九）令口氣臭故。
不應食肉。
（十）多惡夢故。
不應食肉。
（十一）空閑林中。
虎狼聞香故。
不應食肉。
（十二）令飲食無節故。
不應食肉。
（十三）令修行者不生厭離故。
不應食肉。
（十四）我嘗說言。
凡所飲食。
作食子肉想。
作服藥想故。
不應食肉。
（十五）聽食肉者。
無有是處。
疏曰。
旃陀羅。
此翻屠者。
譚婆。
此翻獵師。
餘食尚作子肉藥想。
不許貪嗜。
況衆生肉而許食耶。
餘可知。
複次大慧。
過去有王。
名師子蘇陀婆。
（唐雲。
名師子生）食種種肉。
遂至食人。
臣民不堪。
即便謀反。
斷其俸祿。
以食肉者有如是過故。
不應食肉。
疏曰。
此更引昔覆轍以為殷鑒也。
複次大慧。
凡諸殺者。
為财利故。
殺生屠販。
彼諸愚癡食肉衆生。
以錢為網而捕諸肉。
彼殺生者。
若以财物。
若以鈎網。
取彼空行水陸衆生。
種種殺害。
屠販求利。
大慧。
亦無不教不求不想而有魚肉。
以是義故。
不應食肉。
疏曰。
雖不自殺。
亦不教殺。
但令以錢買現成肉。
彼人為錢。
方乃賣肉。
是仍買者使之殺也。
設無人買。
彼将安賣。
故買現成肉者。
仍是教求想所緻耳。
大慧。
我有時說遮五種。
肉。
或制十種。
今于此經。
一切種一切時開除方便。
一切悉斷。
疏曰。
有時遮五種者。
謂見殺。
聞殺。
疑殺。
非自死。
非鳥殘。
皆不得食也。
或制十種者。
謂人。
蛇。
象。
馬。
龍。
狐。
豬。
狗。
獅子。
狝猴。
十不淨肉。
不得食也。
此皆不得已之權漸法門。
故于今經一切悉斷。
方為實義也。
大慧。
如來應供等正覺。
尚無所食。
況食魚肉。
（唐雲。
我之所有諸聖弟子。
尚不食于凡夫段食。
況食血肉不淨之食。
大慧。
聲聞緣覺及諸菩薩。
尚唯法食。
豈況如來。
大慧如來法身。
非雜食身。
）亦不教人。
以大悲前行故。
視一切衆生。
猶如一子。
是故不聽令食子肉。
疏曰。
得法喜禅悅食者。
尚不資于段食。
何況食血肉穢味耶。
大悲前行。
猶言大悲為首也。
初長文竟。
二偈頌 爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
曾悉為親屬。
鄙穢不淨雜。
不淨所生長。
聞氣悉恐怖。
一切肉與蔥。
及諸韭蒜等。
種種放逸酒。
修行常遠離。
疏曰。
因制食肉。
并制五辛及酒也。
五辛者。
一蔥。
二韭。
三蒜。
等取四薤。
五興渠也。
（薤。
亦名荞子。
江右等處多有之。
叢席妄言可用。
大悞大悞。
興渠。
此方所無）放者。
放恣。
逸者。
越逸。
飲種種酒。
能令心志放恣。
越逸禮法也。
又觀心釋者。
一念放逸。
即名飲三毒酒。
亦常離麻油。
及諸穿孔牀。
以彼諸細蟲。
于中極恐布。
疏曰。
西土麻油。
先淹令出蟲。
然後壓之。
故不可食。
飲食生放逸。
放逸生諸覺。
（唐雲。
邪覺。
）從覺生貪欲。
是故不應食。
由食生貪欲。
貪令心迷醉。
迷醉長愛欲。
生死不解脫。
疏曰。
此顯飲食為生死增上勝緣。
故不宜貪嗜也。
為利殺衆生。
以财網諸肉。
二俱是惡業。
死堕叫呼獄。
若無教想求。
則無三淨肉。
彼非無因有。
是故不應食。
疏曰。
人知殺者之惡。
而不知買者之惡也。
我若不買。
彼何用殺。
雖雲不見殺。
不聞殺。
不疑為已殺。
實則因我買肉。
有以教之想之求之。
豈無因而有哉。
彼諸修行者。
由是悉遠離。
十方佛世尊。
一切鹹诃責。
展轉更相食。
死堕虎狼類。
臭穢可厭惡。
所生常愚癡。
多生旃陀羅。
獵師譚婆種。
或生陀夷尼。
及諸食肉性。
羅刹貓狸等。
徧于是中生。
疏曰。
此顯食肉之惡報也。
陀夷尼。
魏作羅刹女。
縛象與大雲。
央掘利魔羅。
及此楞伽經。
我悉制斷肉。
疏曰。
縛象。
二譯皆作象腋。
亦經名也。
大雲經。
央掘經。
大涅槃經。
及此經中。
悉斷食肉。
更無權聽之說。
諸佛及菩薩。
聲聞所诃責。
食已無慚愧。
生生常癡冥。
先說見聞疑。
已斷一切肉。
妄想不覺知。
故生食肉處。
（唐雲。
以其惡習故。
愚者妄分别。
） 疏曰。
初制三種淨肉。
即已斷一切肉。
以除見聞疑外。
更無不殺之肉可得故也。
而妄想分别。
謂果有淨肉可食。
何其愚哉。
如彼貪欲過。
障礙聖解脫。
酒肉蔥韭蒜。
悉為聖道障。
未來世衆生。
于肉愚癡說。
言此淨無罪。
佛聽我等食。
疏曰。
一切衆生。
皆依淫欲受生。
皆依飲食存活。
故貪欲及酒肉等。
皆能障聖道解脫也。
若謂淨肉可食。
乃未世愚癡說耳。
豈佛教所聽耶。
食如服藥想。
亦如食子肉。
（唐雲。
淨食尚如藥。
猶如子肉想。
）知足生厭離。
修行行乞食。
安住慈心者。
我說常厭離。
虎狼諸惡獸。
恒可同遊止。
若食諸血肉。
衆生悉恐怖。
是故修行者。
慈心不食肉。
食肉無慈慧。
永背正解脫。
及違聖表相。
是故不應食。
得生梵志種。
及諸修行處。
智慧富貴家。
斯由不食肉。
（唐雲。
若于酒肉等。
一切皆不食。
必生賢聖中。
豐财具智慧。
） 疏曰。
此結顯食之過患。
不食之功德也。
婆羅門。
亦雲梵志。
佛嘗自雲。
我真沙門。
真婆羅門。
故生梵志種。
即是生佛種也。
智慧。
即般若德。
豪貴豐财。
即解脫德。
佛種。
即法身德。
能不食肉。
則圓證三德秘藏功德為何如哉。
上來正宗分竟。
三流通分宋譯不傳陀羅尼品。
（魏雲。
第十七。
唐雲。
第九。
）總品第十八（魏）偈頌品第十（唐） 疏曰。
陀羅尼品。
是咒護流通。
總偈頌品。
是重說前義流通也。
按二經中。
皆有贊歎極樂。
及授記龍樹之文。
今且依唐譯錄出。
十方諸刹土。
衆生菩薩中。
所有法報佛。
化身及變化。
皆從無量壽。
極樂界中出。
大慧汝應知。
善逝涅槃後。
未來世當有。
持于我法者。
南天竺國中。
大名德比丘。
厥号為龍樹。
能破有無宗。
世間中顯我。
無上大乘法。
得初歡喜地。
往生安樂國。
疏曰。
龍樹為禅宗台宗之祖。
佛已先授往生記矣。
淨土法門。
一切佛祖之所歸極。
至圓至頓。
即凡心而見佛心。
舍此豈别有向上事哉。
願有智者。
深信堅願。
以導萬行。
同觐阿彌陀佛。
滿菩提願。
楞伽阿跋多羅寶經卷第四義疏下
