楞伽阿跋多羅寶經卷第一義疏上
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。
及轉諸所作。
（唐雲。
所作雲何起。
雲何而轉去。
）雲何斷諸想。
（魏作相）雲何三昧起。
（魏雲。
出三昧。
唐雲。
起三昧。
）破三有者誰。
何處為何身。
（魏雲何因身何處。
唐雲。
何處身雲何）雲何無衆生。
而說有吾我。
雲何世俗說。
唯願廣分别。
（二譯皆無此句。
）所問相雲何。
及所問非我。
（魏雲。
何因問我相。
雲何問無我）雲何為胎藏。
及種種異身。
（唐雲。
及以餘支分）雲何斷常見。
雲何心得定。
（唐雲。
心一境。
）言說及諸智。
戒種性佛子。
雲何成及論。
（魏作勘解。
唐雲。
雲何稱理釋。
）雲何師弟子。
種種諸衆生。
斯等複雲何。
雲何為飲食。
聰明魔施設。
雲何樹葛藤最勝子所問。
雲何種種刹。
仙人長苦行。
雲何為族姓。
從何師受學。
雲何為醜陋。
雲何人修行。
欲界何不覺。
（唐雲。
雲何欲界中。
修行不成佛。
）阿迦膩吒成。
（魏雲。
色究竟成道）雲何俗神通。
雲何為比丘。
雲何為化佛。
雲何為報佛。
雲何如如佛。
平等智慧佛。
雲何為衆僧。
佛子如是問。
箜篌腰鼓華。
刹土離光明。
心地者有七。
（魏雲。
雲何為心地。
唐雲。
雲何使其心。
得住七地中。
）所問皆如實。
疏曰。
此複領前所問。
亦皆錯綜不拘次第。
并顯諸法無性不離自心現量故也。
五結贊誡聽 此及餘衆多。
佛子所應問。
一一相相應。
遠離諸見過。
悉檀離言說。
（唐雲。
亦離于世俗。
言語所成法。
）我今當顯示。
次第建立句。
佛子善谛聽。
此上百八句。
如諸佛所說。
疏曰。
言此汝之所問。
及餘衆多汝所未問。
皆是佛子之所應問。
以一一相。
皆與自心現量第一義境相應遠離種種四句見過。
乃是如來普徧法施。
離于世俗言語所成。
唯自證法及本住法。
故今當顯示也。
此上所問世出世法。
随迷一法皆能起百八見百八煩惱。
随悟一法。
皆能破百八見而成百八三昧法門。
故于無句之中。
方便次第建立百八句義。
乃三世諸佛所說。
不容于中增損分毫者也。
非善谛聽。
何由成就聞思修慧也哉。
初偈牒竟。
二正答。
此約一心真如門說。
故百八句總雲非也。
破情。
不破法。
以法體全妄即真。
如全華即空。
全冰水即濕性。
無可破故。
故魏譯句字。
皆作見字。
句。
是名句。
從意言分别而有遣句。
正遣見耳。
不生句。
生句。
（魏雲。
生見。
不生見。
唐雲。
生句。
非生句。
）常句。
無常句。
相句。
無相句。
住異句。
非住異句。
刹那句。
非刹那句。
自性句。
離自性句。
空句。
不空句。
斷句。
不斷句。
（二譯有心句。
非心句。
）邊句。
非邊句。
（唐無）中句。
非中句。
常句。
非常句。
（魏作變。
唐作恒。
）緣句。
非緣句。
因句。
非因句。
煩惱句。
非煩惱句。
愛句。
非愛句。
方便句。
非方便句。
巧句。
非巧句。
（唐作善巧。
）淨句。
非淨句。
（唐作清淨。
）成句。
非成句。
（二作相應）譬句。
非譬句。
（二作譬喻。
）弟子句。
非弟子句。
師句。
非師句。
種性句。
非種性句。
三乘句。
非三乘句。
所有句。
非所有句。
（魏作寂靜。
唐作無影像。
）願句。
非願句。
三輪句。
非三輪句。
相句。
非相句。
（唐作标相）有品句。
非有品句。
（魏雲。
有無立見。
非有無立見。
唐雲。
有句。
非有句。
無句。
非無句。
）俱句。
非俱句。
（魏雲。
有二見。
無二見。
）緣自聖智現法樂句。
非現法樂句。
（唐雲。
自證聖智句。
非自證聖智句。
現法樂句。
非現法樂句。
魏亦分二句。
）刹土句。
非刹土句。
（魏作國土。
唐雲。
刹句。
）阿［少/兔］句。
非阿［少/兔］句。
（魏雲。
微塵。
唐雲。
塵。
）水句。
非水句。
弓句。
非弓句。
實句。
非實句。
（魏作四大。
唐作大種。
）數句。
非數句。
（唐作算數。
）數句非數句。
（二皆無此句。
或雲。
宜上聲呼之）明句。
非明句。
（魏作通。
唐作神通。
）虛空句。
非虛空句。
雲句。
非雲句。
工巧伎術明處句。
非工巧伎術明處句。
（二皆作二句）風句。
非風句。
地句。
非地句。
心句。
非心句。
施設句。
非施設句。
（魏作假名。
唐作假立。
）自性句。
非自性句。
（唐作體性。
）陰句。
非陰句。
（唐作蘊）衆生句。
非衆生句。
慧句。
非慧句。
（魏作智。
唐作覺。
）涅槃句。
非涅槃句。
爾焰句。
非爾焰句。
（魏作境界。
唐作所知。
）外道句。
非外道句。
荒亂句。
非荒亂句。
幻句。
非幻句。
夢句。
非夢句。
焰句。
非焰句。
（二作陽焰。
）像句。
非像句。
（唐作影像。
）輪句。
非輪句。
（唐作火輪。
）犍闼婆句。
非犍闼婆句。
天句。
非天句。
飲食句。
非飲食句。
淫欲句。
非淫欲句。
見句。
非見句。
波羅蜜句。
非波羅蜜句。
戒句。
非戒句。
日月星宿句。
非日月星宿句。
谛句。
非谛句。
果句。
非果句。
（二皆有滅句。
非滅句。
）滅起句。
非滅起句。
（魏作起滅盡定。
）治句。
非治句。
（唐作醫方。
）相句。
非相句。
支句。
非支句。
（唐作支分。
）巧明處句。
非巧明處句。
（唐無）禅句。
非禅句。
迷句。
非迷句。
現句。
非現句。
護句。
非護句。
族句。
非族句。
（魏作族姓。
唐作種族。
）仙句。
非仙句。
王句。
非王句。
攝受句。
非攝受句。
（魏作捕取。
）寶句。
非寶句。
（魏作實）記句。
非記句。
一闡提句。
非一闡提句。
女男不男句。
非女男不男句。
味句。
非味句。
事句。
非事句。
（二皆雲作。
）身句。
非身句。
覺句。
非覺句。
（唐作計度。
）動句。
非動句。
根句。
非根句。
有為句。
非有為句。
無為句。
非無為句。
（二皆無。
）因果句。
非因果句。
色究竟句。
非色究竟句。
節句。
非節句。
（魏作時。
唐作時節。
）叢樹葛藤句。
非叢樹葛藤句。
（魏作林樹。
唐作樹藤。
）雜句。
非雜句。
（二作種種。
）說句。
非說句。
（唐作演說。
更有決定句。
）毗尼句。
非毗尼句。
比丘句。
非比丘句。
處句。
非處句。
（二作住持）字句。
非字句。
（唐作文字。
）大慧。
是百八句。
先佛所說。
汝及諸菩薩摩诃薩。
應當修學。
疏曰。
此百八句。
準今譯。
止有一百四句。
準魏唐二譯。
各有一百六句。
而皆出沒離合小殊。
意顯随拈一句。
皆有百八見網。
亦皆有百八三昧。
所謂一句一切句。
一切句一句。
非一句非一切句。
而一句而一切句。
自心現量第一義境。
随緣不變。
不變随緣。
法爾如斯離一切相。
即一切法。
故勸令修學也。
初總明一百八句竟。
二别明三十九門。
即為三十九段。
第一諸識生住滅門。
（魏雲。
集一切佛法品第三。
）文為二。
初問。
二答。
今初 爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。
世尊。
諸識有幾種生住滅。
疏曰。
别明之中。
先問諸識生住滅者。
以衆生無始時來。
如來藏心不變随緣。
法爾有八種識。
依之建立五位百法染淨因果。
乃有流轉還滅種種法門。
乃可辨于五法三性二無我等故也。
生住滅者。
有為虛妄相也。
然一切經論。
或明四相。
或明三相。
或但明生滅二相。
當知若二若三若四。
平等平等。
非有增減。
何以言之。
且四相者。
即是生住異滅。
唯識論雲。
然有為法因緣力故。
本無今有。
暫有還無。
表三無為。
假立四相。
本無今有。
有位名生。
生位暫停即說為住。
住别前後。
複立異名。
暫有還無。
無時名滅。
前三有故。
同在現在。
後一是無。
故在過去。
又雲。
生表有法先非有。
滅表有法後是無。
異表此法非凝然。
住表此法暫有用。
此依刹那。
假立四相。
一期分位。
亦得假立。
初有名生。
後無名滅。
生巳相似相續名住。
即此相續轉變名異。
是故四相。
皆是假立。
（文）今按此文。
則有二種四相。
一是刹那四相。
二是一期四相也。
就一期中。
若約根身。
則是生老病死。
若約器界。
則是成住壞空。
次明三相者。
此經雲生住滅。
或有雲生異滅。
以異而不異。
故假名為住。
以住而不住。
故假名為異。
如老病皆是異相。
亦皆是住相也。
次明二相者。
生住異三。
旣同屬有。
故但名生。
滅旣屬無。
故仍名滅。
又住為生之成。
故可屬生。
異為滅之漸或可屬滅也。
夫衆生迷本藏心。
妄有八識幻相。
則妄見四相三相二相遷流。
生已随滅。
滅已還生。
從劫至劫流轉不已。
若達生滅無相。
當體即第一義。
則生本不生。
滅何所滅。
自覺聖智。
應念圓成矣。
迷悟關頭。
皆由于此。
所以先問之也。
二答中二。
初正答生住滅。
二申明邪正門。
初又二。
初直答其相。
二廣辨其因。
今初 佛告大慧。
諸識有二種生住滅。
（魏雲。
諸識各有二種生住滅）非思量所知。
（魏雲。
非思量者之所能知。
唐雲。
非臆度者之所能知。
）諸識有二種生。
謂流注生。
（二俱作相續）及相生。
有二種住。
謂流注住。
及相住。
有二種滅。
謂流注滅。
及相滅。
大慧諸識有三種相。
謂轉相。
業相。
真相。
（魏雲。
識有三種。
一者轉相識。
二者業相識。
三者智相識） 疏曰。
諸識者。
總舉八識心王。
亦攝五十一心數法。
及所變色。
并不相應行而言之也。
各有二種生住滅者。
八識心心數法。
各有現行生住滅相。
名為相生住滅。
各有種子生住滅相。
名為流注生住滅也。
此流注生住滅相。
旣由種子而起現行。
複由現行熏成種子。
如炷與焰。
展轉生燒。
互為因果。
無暫時斷。
故二譯皆名為相續也。
第八識流注生者。
由七轉識熏習力故。
令異熟種次第得生。
流注住者。
由陀那識執持力故。
命異熟種長時不壞。
流注滅者。
由觀察智内熏力故。
令異熟種畢竟永舍也。
第八識相生者。
由引業力所招感故。
創于三有受異熟果。
相住者。
由引業力功能差别。
令于一期分劑決定。
相滅者。
由異熟因勢力盡故。
今所執持身命死亡也。
前七識流注生者。
由第八識能受熏故。
令彼現行熏成種子。
流注住者。
由種子識能執持故。
令彼種子不失不壞。
流注滅者。
由無漏道能違彼故。
令彼種子永不續生也。
前七識相生者。
第七但藉三緣而生。
故随第八識所生所系。
恒依第八而轉。
還緣第八。
第六須藉五緣而生。
故生時多不生時少。
前五須藉九八七緣乃生。
故生時少。
不生時多也。
前七識相住者。
第七與第八同一期住。
前六則随緣長短。
住無定限也。
前七識相滅者。
第七雖同第八生滅。
而第八緣身界時。
舍命暫滅。
第七緣第八時。
雖複舍命。
相亦不滅。
以我執不間斷故。
唯入生空觀時。
或入滅盡定時。
則我執相暫滅。
若入法空觀時。
則法執相暫滅耳。
前六。
所緣境滅即滅。
易可知也。
次雲諸識有三種相者。
宗鏡錄雲。
起心名轉。
八俱起故。
皆有生滅。
故名轉相。
動則是業。
八識皆動。
盡名業相八之真性。
盡名真相。
（文）當知八識相生住滅皆轉相也。
八識流注生住滅。
皆業相也。
二種生住滅無體無性。
如波與流。
唯一濕性。
即真相也。
魏雲智相識者。
唯有自覺聖智。
乃能了妄即真故也。
二廣辨其因三。
初正明。
二喻顯。
三簡非。
今初 大慧。
略說有三種識。
廣說有八相。
何等為三。
謂真識。
現識。
及分别事識。
（魏雲。
大慧。
有八種識。
略說有二種。
何等為二。
一者了别識。
二者分别事識。
唐雲。
大慧。
識廣說有八。
略則唯二。
謂現識。
及分别事識。
） 疏曰。
此應依二譯為是。
葢此所謂現識。
魏名了别識者。
獨指第八識言。
謂能頓現根身器界及諸種子。
任運能了别此三性境故。
此所謂分别事識者。
通指前七識言。
謂第七識。
虛妄分别我法假事。
第六意識。
分别一切假實諸事。
前五根識。
分别五塵現量實事故也。
今譯複加真識而雲三種。
恐非梵文本旨。
設欲消釋。
應雲。
秪一如來藏心真識。
舉體而為現識及分别事識。
如舉濕性。
而為海水及波浪也。
若以真識對前真相。
而以現識對前業相。
分别事識對前轉相。
則如來有重言之過矣。
大慧。
譬如明鏡。
持諸色像。
現識處現。
亦複如是。
大慧、現識、及分别事識。
此二壞不壞。
相展轉因。
（魏雲。
彼二種識。
無差别相。
遞共為因。
唐雲。
此二識。
無異相。
互為因。
） 疏曰。
此正明第八能現諸法。
故名
及轉諸所作。
（唐雲。
所作雲何起。
雲何而轉去。
）雲何斷諸想。
（魏作相）雲何三昧起。
（魏雲。
出三昧。
唐雲。
起三昧。
）破三有者誰。
何處為何身。
（魏雲何因身何處。
唐雲。
何處身雲何）雲何無衆生。
而說有吾我。
雲何世俗說。
唯願廣分别。
（二譯皆無此句。
）所問相雲何。
及所問非我。
（魏雲。
何因問我相。
雲何問無我）雲何為胎藏。
及種種異身。
（唐雲。
及以餘支分）雲何斷常見。
雲何心得定。
（唐雲。
心一境。
）言說及諸智。
戒種性佛子。
雲何成及論。
（魏作勘解。
唐雲。
雲何稱理釋。
）雲何師弟子。
種種諸衆生。
斯等複雲何。
雲何為飲食。
聰明魔施設。
雲何樹葛藤最勝子所問。
雲何種種刹。
仙人長苦行。
雲何為族姓。
從何師受學。
雲何為醜陋。
雲何人修行。
欲界何不覺。
（唐雲。
雲何欲界中。
修行不成佛。
）阿迦膩吒成。
（魏雲。
色究竟成道）雲何俗神通。
雲何為比丘。
雲何為化佛。
雲何為報佛。
雲何如如佛。
平等智慧佛。
雲何為衆僧。
佛子如是問。
箜篌腰鼓華。
刹土離光明。
心地者有七。
（魏雲。
雲何為心地。
唐雲。
雲何使其心。
得住七地中。
）所問皆如實。
疏曰。
此複領前所問。
亦皆錯綜不拘次第。
并顯諸法無性不離自心現量故也。
五結贊誡聽 此及餘衆多。
佛子所應問。
一一相相應。
遠離諸見過。
悉檀離言說。
（唐雲。
亦離于世俗。
言語所成法。
）我今當顯示。
次第建立句。
佛子善谛聽。
此上百八句。
如諸佛所說。
疏曰。
言此汝之所問。
及餘衆多汝所未問。
皆是佛子之所應問。
以一一相。
皆與自心現量第一義境相應遠離種種四句見過。
乃是如來普徧法施。
離于世俗言語所成。
唯自證法及本住法。
故今當顯示也。
此上所問世出世法。
随迷一法皆能起百八見百八煩惱。
随悟一法。
皆能破百八見而成百八三昧法門。
故于無句之中。
方便次第建立百八句義。
乃三世諸佛所說。
不容于中增損分毫者也。
非善谛聽。
何由成就聞思修慧也哉。
初偈牒竟。
二正答。
此約一心真如門說。
故百八句總雲非也。
破情。
不破法。
以法體全妄即真。
如全華即空。
全冰水即濕性。
無可破故。
故魏譯句字。
皆作見字。
句。
是名句。
從意言分别而有遣句。
正遣見耳。
不生句。
生句。
（魏雲。
生見。
不生見。
唐雲。
生句。
非生句。
）常句。
無常句。
相句。
無相句。
住異句。
非住異句。
刹那句。
非刹那句。
自性句。
離自性句。
空句。
不空句。
斷句。
不斷句。
（二譯有心句。
非心句。
）邊句。
非邊句。
（唐無）中句。
非中句。
常句。
非常句。
（魏作變。
唐作恒。
）緣句。
非緣句。
因句。
非因句。
煩惱句。
非煩惱句。
愛句。
非愛句。
方便句。
非方便句。
巧句。
非巧句。
（唐作善巧。
）淨句。
非淨句。
（唐作清淨。
）成句。
非成句。
（二作相應）譬句。
非譬句。
（二作譬喻。
）弟子句。
非弟子句。
師句。
非師句。
種性句。
非種性句。
三乘句。
非三乘句。
所有句。
非所有句。
（魏作寂靜。
唐作無影像。
）願句。
非願句。
三輪句。
非三輪句。
相句。
非相句。
（唐作标相）有品句。
非有品句。
（魏雲。
有無立見。
非有無立見。
唐雲。
有句。
非有句。
無句。
非無句。
）俱句。
非俱句。
（魏雲。
有二見。
無二見。
）緣自聖智現法樂句。
非現法樂句。
（唐雲。
自證聖智句。
非自證聖智句。
現法樂句。
非現法樂句。
魏亦分二句。
）刹土句。
非刹土句。
（魏作國土。
唐雲。
刹句。
）阿［少/兔］句。
非阿［少/兔］句。
（魏雲。
微塵。
唐雲。
塵。
）水句。
非水句。
弓句。
非弓句。
實句。
非實句。
（魏作四大。
唐作大種。
）數句。
非數句。
（唐作算數。
）數句非數句。
（二皆無此句。
或雲。
宜上聲呼之）明句。
非明句。
（魏作通。
唐作神通。
）虛空句。
非虛空句。
雲句。
非雲句。
工巧伎術明處句。
非工巧伎術明處句。
（二皆作二句）風句。
非風句。
地句。
非地句。
心句。
非心句。
施設句。
非施設句。
（魏作假名。
唐作假立。
）自性句。
非自性句。
（唐作體性。
）陰句。
非陰句。
（唐作蘊）衆生句。
非衆生句。
慧句。
非慧句。
（魏作智。
唐作覺。
）涅槃句。
非涅槃句。
爾焰句。
非爾焰句。
（魏作境界。
唐作所知。
）外道句。
非外道句。
荒亂句。
非荒亂句。
幻句。
非幻句。
夢句。
非夢句。
焰句。
非焰句。
（二作陽焰。
）像句。
非像句。
（唐作影像。
）輪句。
非輪句。
（唐作火輪。
）犍闼婆句。
非犍闼婆句。
天句。
非天句。
飲食句。
非飲食句。
淫欲句。
非淫欲句。
見句。
非見句。
波羅蜜句。
非波羅蜜句。
戒句。
非戒句。
日月星宿句。
非日月星宿句。
谛句。
非谛句。
果句。
非果句。
（二皆有滅句。
非滅句。
）滅起句。
非滅起句。
（魏作起滅盡定。
）治句。
非治句。
（唐作醫方。
）相句。
非相句。
支句。
非支句。
（唐作支分。
）巧明處句。
非巧明處句。
（唐無）禅句。
非禅句。
迷句。
非迷句。
現句。
非現句。
護句。
非護句。
族句。
非族句。
（魏作族姓。
唐作種族。
）仙句。
非仙句。
王句。
非王句。
攝受句。
非攝受句。
（魏作捕取。
）寶句。
非寶句。
（魏作實）記句。
非記句。
一闡提句。
非一闡提句。
女男不男句。
非女男不男句。
味句。
非味句。
事句。
非事句。
（二皆雲作。
）身句。
非身句。
覺句。
非覺句。
（唐作計度。
）動句。
非動句。
根句。
非根句。
有為句。
非有為句。
無為句。
非無為句。
（二皆無。
）因果句。
非因果句。
色究竟句。
非色究竟句。
節句。
非節句。
（魏作時。
唐作時節。
）叢樹葛藤句。
非叢樹葛藤句。
（魏作林樹。
唐作樹藤。
）雜句。
非雜句。
（二作種種。
）說句。
非說句。
（唐作演說。
更有決定句。
）毗尼句。
非毗尼句。
比丘句。
非比丘句。
處句。
非處句。
（二作住持）字句。
非字句。
（唐作文字。
）大慧。
是百八句。
先佛所說。
汝及諸菩薩摩诃薩。
應當修學。
疏曰。
此百八句。
準今譯。
止有一百四句。
準魏唐二譯。
各有一百六句。
而皆出沒離合小殊。
意顯随拈一句。
皆有百八見網。
亦皆有百八三昧。
所謂一句一切句。
一切句一句。
非一句非一切句。
而一句而一切句。
自心現量第一義境。
随緣不變。
不變随緣。
法爾如斯離一切相。
即一切法。
故勸令修學也。
初總明一百八句竟。
二别明三十九門。
即為三十九段。
第一諸識生住滅門。
（魏雲。
集一切佛法品第三。
）文為二。
初問。
二答。
今初 爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。
世尊。
諸識有幾種生住滅。
疏曰。
别明之中。
先問諸識生住滅者。
以衆生無始時來。
如來藏心不變随緣。
法爾有八種識。
依之建立五位百法染淨因果。
乃有流轉還滅種種法門。
乃可辨于五法三性二無我等故也。
生住滅者。
有為虛妄相也。
然一切經論。
或明四相。
或明三相。
或但明生滅二相。
當知若二若三若四。
平等平等。
非有增減。
何以言之。
且四相者。
即是生住異滅。
唯識論雲。
然有為法因緣力故。
本無今有。
暫有還無。
表三無為。
假立四相。
本無今有。
有位名生。
生位暫停即說為住。
住别前後。
複立異名。
暫有還無。
無時名滅。
前三有故。
同在現在。
後一是無。
故在過去。
又雲。
生表有法先非有。
滅表有法後是無。
異表此法非凝然。
住表此法暫有用。
此依刹那。
假立四相。
一期分位。
亦得假立。
初有名生。
後無名滅。
生巳相似相續名住。
即此相續轉變名異。
是故四相。
皆是假立。
（文）今按此文。
則有二種四相。
一是刹那四相。
二是一期四相也。
就一期中。
若約根身。
則是生老病死。
若約器界。
則是成住壞空。
次明三相者。
此經雲生住滅。
或有雲生異滅。
以異而不異。
故假名為住。
以住而不住。
故假名為異。
如老病皆是異相。
亦皆是住相也。
次明二相者。
生住異三。
旣同屬有。
故但名生。
滅旣屬無。
故仍名滅。
又住為生之成。
故可屬生。
異為滅之漸或可屬滅也。
夫衆生迷本藏心。
妄有八識幻相。
則妄見四相三相二相遷流。
生已随滅。
滅已還生。
從劫至劫流轉不已。
若達生滅無相。
當體即第一義。
則生本不生。
滅何所滅。
自覺聖智。
應念圓成矣。
迷悟關頭。
皆由于此。
所以先問之也。
二答中二。
初正答生住滅。
二申明邪正門。
初又二。
初直答其相。
二廣辨其因。
今初 佛告大慧。
諸識有二種生住滅。
（魏雲。
諸識各有二種生住滅）非思量所知。
（魏雲。
非思量者之所能知。
唐雲。
非臆度者之所能知。
）諸識有二種生。
謂流注生。
（二俱作相續）及相生。
有二種住。
謂流注住。
及相住。
有二種滅。
謂流注滅。
及相滅。
大慧諸識有三種相。
謂轉相。
業相。
真相。
（魏雲。
識有三種。
一者轉相識。
二者業相識。
三者智相識） 疏曰。
諸識者。
總舉八識心王。
亦攝五十一心數法。
及所變色。
并不相應行而言之也。
各有二種生住滅者。
八識心心數法。
各有現行生住滅相。
名為相生住滅。
各有種子生住滅相。
名為流注生住滅也。
此流注生住滅相。
旣由種子而起現行。
複由現行熏成種子。
如炷與焰。
展轉生燒。
互為因果。
無暫時斷。
故二譯皆名為相續也。
第八識流注生者。
由七轉識熏習力故。
令異熟種次第得生。
流注住者。
由陀那識執持力故。
命異熟種長時不壞。
流注滅者。
由觀察智内熏力故。
令異熟種畢竟永舍也。
第八識相生者。
由引業力所招感故。
創于三有受異熟果。
相住者。
由引業力功能差别。
令于一期分劑決定。
相滅者。
由異熟因勢力盡故。
今所執持身命死亡也。
前七識流注生者。
由第八識能受熏故。
令彼現行熏成種子。
流注住者。
由種子識能執持故。
令彼種子不失不壞。
流注滅者。
由無漏道能違彼故。
令彼種子永不續生也。
前七識相生者。
第七但藉三緣而生。
故随第八識所生所系。
恒依第八而轉。
還緣第八。
第六須藉五緣而生。
故生時多不生時少。
前五須藉九八七緣乃生。
故生時少。
不生時多也。
前七識相住者。
第七與第八同一期住。
前六則随緣長短。
住無定限也。
前七識相滅者。
第七雖同第八生滅。
而第八緣身界時。
舍命暫滅。
第七緣第八時。
雖複舍命。
相亦不滅。
以我執不間斷故。
唯入生空觀時。
或入滅盡定時。
則我執相暫滅。
若入法空觀時。
則法執相暫滅耳。
前六。
所緣境滅即滅。
易可知也。
次雲諸識有三種相者。
宗鏡錄雲。
起心名轉。
八俱起故。
皆有生滅。
故名轉相。
動則是業。
八識皆動。
盡名業相八之真性。
盡名真相。
（文）當知八識相生住滅皆轉相也。
八識流注生住滅。
皆業相也。
二種生住滅無體無性。
如波與流。
唯一濕性。
即真相也。
魏雲智相識者。
唯有自覺聖智。
乃能了妄即真故也。
二廣辨其因三。
初正明。
二喻顯。
三簡非。
今初 大慧。
略說有三種識。
廣說有八相。
何等為三。
謂真識。
現識。
及分别事識。
（魏雲。
大慧。
有八種識。
略說有二種。
何等為二。
一者了别識。
二者分别事識。
唐雲。
大慧。
識廣說有八。
略則唯二。
謂現識。
及分别事識。
） 疏曰。
此應依二譯為是。
葢此所謂現識。
魏名了别識者。
獨指第八識言。
謂能頓現根身器界及諸種子。
任運能了别此三性境故。
此所謂分别事識者。
通指前七識言。
謂第七識。
虛妄分别我法假事。
第六意識。
分别一切假實諸事。
前五根識。
分别五塵現量實事故也。
今譯複加真識而雲三種。
恐非梵文本旨。
設欲消釋。
應雲。
秪一如來藏心真識。
舉體而為現識及分别事識。
如舉濕性。
而為海水及波浪也。
若以真識對前真相。
而以現識對前業相。
分别事識對前轉相。
則如來有重言之過矣。
大慧。
譬如明鏡。
持諸色像。
現識處現。
亦複如是。
大慧、現識、及分别事識。
此二壞不壞。
相展轉因。
（魏雲。
彼二種識。
無差别相。
遞共為因。
唐雲。
此二識。
無異相。
互為因。
） 疏曰。
此正明第八能現諸法。
故名
