摩尼教殘經一
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者。
若有清淨電那勿等内懷忍辱性者，當知是師有五記驗：一者心恒慈善，不生忿怒。
二者常懷歡喜，不起恚心。
三者於一切處，心無怨恨。
四者心不剛強，口無粗惡；常以濡語，悅可衆心。
五者若内若外，設有諸惡煩惱，對值來侵辱者，皆能忍受，歡喜無怨。
“九直意者。
若有清淨電那勿等内懷直意性者，當知是師有五記驗：一者不為煩惱之所系縛，常自歡喜清淨直意。
二者但於法中若大若小，所有谘問，恭敬領受，随喜善應答。
三者於諸同學言無反難，不護己短而懷嗔恚。
四者言行相副，心恒質直，不求他過以成鬥競。
五者法内兄弟，若於聖教心有異者，當即遠離，不共住止；亦不親近，共成勢力，故惱善衆。
“十功德者。
若有清淨電那勿等内懷功德性者，當知是師有五記驗：一者所出言語，不損一切，恒以慈心善巧方便，能令衆人皆得快喜。
二者心恒清淨，不恨他人，亦不造僭，令他嗔恚；日常柔軟，離四種過。
三者於尊於卑，不懷妒嫉。
四者不奪徒衆經論弟子，随所至方，清淨住處，歡喜住止，不擇華好。
五者常樂教悔一切人民善巧智惠，令修正道。
“十一齊心一等著。
若有清淨電那勿等内懷齊心性者，當知是師有五記驗：一者法主、慕阇、拂多誕等所教智惠、善巧方便、威儀進止，一一依行，不敢改換，不專己見。
二者常樂和合，與衆同住，不願别居、各興異計。
三者齊心和合，以和合故，所得儭施，共成功德。
四者常得聽者恭敬供養，愛樂稱贊。
五者常樂遠離調悔、戲笑及以诤論，善護内外和合二性。
“十二内外俱明者。
若有清淨電那勿等内懷俱明性者，當知是師有五記驗：一者善拔穢心，不令貪欲，使己明性，常得自在；能於女人作虛假想，不為諸色之所留難，如烏高飛，不殉羅網。
二者不與聽者偏交厚重，亦不固戀諸聽者家，将如己舍；若見法外俗家損失及愁惱事，心不為憂；設獲利益及欣喜事，心亦如故。
三者若行若住，若坐若卧，不寵肉身，求諸細滑衣服卧具、飲食湯藥、象馬中乘，以榮其身。
四者常念命終、險難苦楚、危厄之日，常觀無常及平等王，如對目前，無時暫舍。
五者自身柔順，不惱兄弟及諸知識，不令嗔怒，亦不望證，令他惡名，常能定心，安住淨法。
“如是等者，名為十二明王寶樹。
我從常樂光明世界，為汝等故，持至於此。
欲以此樹栽於汝等清淨衆中。
汝等上相善慧男女，當須各自于清淨心，栽植此樹，令使增長。
猶如上好無砂鹵地，種一收萬，如是展轉至無量數。
汝等今者，欲成就無上大明清淨果者，皆當莊嚴如寶樹，令得具足。
何以故？汝等善子，依此樹果，得離四難及諸有身，出離生死，究竟常勝，至安樂處。
” 爾時會中諸慕阇等，聞說是經，歡喜踴躍，歎未曾有。
諸天善神，有礙無礙，及諸國王、群臣、士女、四部之衆，無量無數，聞是經已，皆大歡喜。
悉能發起無上道心，猶如卉木值遇陽春，無不滋茂，敷花結果得成熟；唯除敗根，不能滋長。
時幕阇等，頂禮明使，長跪叉手，作如是言：“唯有大聖，三界獨尊，普是衆生慈悲父母，亦是三界大引道師，亦是含靈太醫療圭，亦是妙空能容衆相，亦是上天包羅一切，亦是實地能生實果，亦是衆生甘露大海，亦是廣大衆寶香山，亦是任衆金剛寶柱，亦是巨海巧智船師，亦是火坑慈悲救手，亦是死中與常命者，亦是衆生明性中性，亦是三界諸牢固獄解脫明門。
” 諸慕阇等又啟明使，作如是言：“唯大明一尊，能歎聖德，非是我等肉舌劣智，稱贊如來功德智惠，千萬分中能知少分。
我今勵己小德小智，舉少微意，歎聖弘慈。
唯願大聖垂憐愍心，除舍我等曠劫已來無明重罪，令得銷滅。
我等今者不敢輕慢，皆當奉持無上寶樹，使令具足。
緣此法水，洗濯我等諸塵重垢，令我明性，常得清淨。
緣此法藥及大神咒，咒療我等多劫重病，悉得除愈。
緣此智惠，堅牢铠仗，被串我等，對彼怨敵，皆得強勝。
緣此微妙衆相衣冠，莊嚴我等，皆得具足。
緣此本性光明模樣，印補我等，不令散失。
緣此甘膳百味飲食，飽足我等，離諸饑渴。
緣比無數微妙音樂，娛樂我等，離諸憂惱。
緣此種種奇異珍寶，給施我等，令得富饒。
緣此明綱於大海中，撈渡我等，安置寶船。
我等今者上相福厚，得睹大聖殊特相好，又聞如上微妙法門，蠲除我等煩惱諸穢，心得開悟，納如意珠威光，得履缶道。
過去諸聖，不可稱數，皆依此門，得離四難及諸有身，至光明界，受無量樂。
惟願未來一切明性，得遇如是光明門者，若見若聞，亦如往聖及我今日，聞法歡喜，心得開悟，尊重項受，不生疑慮。
” 時諸大衆，聞是經已，如法信受，歡喜奉行。
若有清淨電那勿等内懷忍辱性者，當知是師有五記驗：一者心恒慈善，不生忿怒。
二者常懷歡喜，不起恚心。
三者於一切處，心無怨恨。
四者心不剛強，口無粗惡；常以濡語，悅可衆心。
五者若内若外，設有諸惡煩惱，對值來侵辱者，皆能忍受，歡喜無怨。
“九直意者。
若有清淨電那勿等内懷直意性者，當知是師有五記驗：一者不為煩惱之所系縛，常自歡喜清淨直意。
二者但於法中若大若小，所有谘問，恭敬領受，随喜善應答。
三者於諸同學言無反難，不護己短而懷嗔恚。
四者言行相副，心恒質直，不求他過以成鬥競。
五者法内兄弟，若於聖教心有異者，當即遠離，不共住止；亦不親近，共成勢力，故惱善衆。
“十功德者。
若有清淨電那勿等内懷功德性者，當知是師有五記驗：一者所出言語，不損一切，恒以慈心善巧方便，能令衆人皆得快喜。
二者心恒清淨，不恨他人，亦不造僭，令他嗔恚；日常柔軟，離四種過。
三者於尊於卑，不懷妒嫉。
四者不奪徒衆經論弟子，随所至方，清淨住處，歡喜住止，不擇華好。
五者常樂教悔一切人民善巧智惠，令修正道。
“十一齊心一等著。
若有清淨電那勿等内懷齊心性者，當知是師有五記驗：一者法主、慕阇、拂多誕等所教智惠、善巧方便、威儀進止，一一依行，不敢改換，不專己見。
二者常樂和合，與衆同住，不願别居、各興異計。
三者齊心和合，以和合故，所得儭施，共成功德。
四者常得聽者恭敬供養，愛樂稱贊。
五者常樂遠離調悔、戲笑及以诤論，善護内外和合二性。
“十二内外俱明者。
若有清淨電那勿等内懷俱明性者，當知是師有五記驗：一者善拔穢心，不令貪欲，使己明性，常得自在；能於女人作虛假想，不為諸色之所留難，如烏高飛，不殉羅網。
二者不與聽者偏交厚重，亦不固戀諸聽者家，将如己舍；若見法外俗家損失及愁惱事，心不為憂；設獲利益及欣喜事，心亦如故。
三者若行若住，若坐若卧，不寵肉身，求諸細滑衣服卧具、飲食湯藥、象馬中乘，以榮其身。
四者常念命終、險難苦楚、危厄之日，常觀無常及平等王，如對目前，無時暫舍。
五者自身柔順，不惱兄弟及諸知識，不令嗔怒，亦不望證，令他惡名，常能定心，安住淨法。
“如是等者，名為十二明王寶樹。
我從常樂光明世界，為汝等故，持至於此。
欲以此樹栽於汝等清淨衆中。
汝等上相善慧男女，當須各自于清淨心，栽植此樹，令使增長。
猶如上好無砂鹵地，種一收萬，如是展轉至無量數。
汝等今者，欲成就無上大明清淨果者，皆當莊嚴如寶樹，令得具足。
何以故？汝等善子，依此樹果，得離四難及諸有身，出離生死，究竟常勝，至安樂處。
” 爾時會中諸慕阇等，聞說是經，歡喜踴躍，歎未曾有。
諸天善神，有礙無礙，及諸國王、群臣、士女、四部之衆，無量無數，聞是經已，皆大歡喜。
悉能發起無上道心，猶如卉木值遇陽春，無不滋茂，敷花結果得成熟；唯除敗根，不能滋長。
時幕阇等，頂禮明使，長跪叉手，作如是言：“唯有大聖，三界獨尊，普是衆生慈悲父母，亦是三界大引道師，亦是含靈太醫療圭，亦是妙空能容衆相，亦是上天包羅一切，亦是實地能生實果，亦是衆生甘露大海，亦是廣大衆寶香山，亦是任衆金剛寶柱，亦是巨海巧智船師，亦是火坑慈悲救手，亦是死中與常命者，亦是衆生明性中性，亦是三界諸牢固獄解脫明門。
” 諸慕阇等又啟明使，作如是言：“唯大明一尊，能歎聖德，非是我等肉舌劣智，稱贊如來功德智惠，千萬分中能知少分。
我今勵己小德小智，舉少微意，歎聖弘慈。
唯願大聖垂憐愍心，除舍我等曠劫已來無明重罪，令得銷滅。
我等今者不敢輕慢，皆當奉持無上寶樹，使令具足。
緣此法水，洗濯我等諸塵重垢，令我明性，常得清淨。
緣此法藥及大神咒，咒療我等多劫重病，悉得除愈。
緣此智惠，堅牢铠仗，被串我等，對彼怨敵，皆得強勝。
緣此微妙衆相衣冠，莊嚴我等，皆得具足。
緣此本性光明模樣，印補我等，不令散失。
緣此甘膳百味飲食，飽足我等，離諸饑渴。
緣比無數微妙音樂，娛樂我等，離諸憂惱。
緣此種種奇異珍寶，給施我等，令得富饒。
緣此明綱於大海中，撈渡我等，安置寶船。
我等今者上相福厚，得睹大聖殊特相好，又聞如上微妙法門，蠲除我等煩惱諸穢，心得開悟，納如意珠威光，得履缶道。
過去諸聖，不可稱數，皆依此門，得離四難及諸有身，至光明界，受無量樂。
惟願未來一切明性，得遇如是光明門者，若見若聞，亦如往聖及我今日，聞法歡喜，心得開悟，尊重項受，不生疑慮。
” 時諸大衆，聞是經已，如法信受，歡喜奉行。