卷第七
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土。
與汝披剃受具。
仍法性寺有智光律師戒壇。
即宋朝求那跋陀三藏之所置也。
記雲。
後有肉身菩薩在此壇受戒。
又梁末真谛三藏于壇之側。
手植二菩提樹。
記曰。
卻後一百二十年。
有大士受具于此樹下。
宛如宿契。
二法師曰。
我為汝落發之師。
汝為我得法之師矣。
蓋以感悟風幡之言也。
明年二月八日。
受具已。
曰。
吾不願居此。
後師至寶林寺。
韶州刺史韋據請居大梵寺。
中宗神龍元年。
降诏雲。
朕請安．秀二師宮中供養。
萬機之暇。
每究一乘。
二師并推讓雲。
南方有能禅師。
密受忍大師衣法。
可就彼問。
今遣内侍薛簡馳诏迎請。
願師慈念。
速赴上京。
師上表辭疾。
願終林麓。
薛簡曰。
京城禅德皆雲。
欲得會道。
必須坐禅習定。
若不因禅定而得解脫者。
未之有也。
未審師所說法如何。
師曰。
道由心悟。
豈在坐也。
經雲。
若言如來若坐若卧。
是行邪道。
何故。
無所從來。
亦無所去。
究竟無證。
豈況坐耶。
簡曰。
弟子之回。
主上必問。
願師慈悲。
指示心要。
師曰。
道無明暗。
明暗是代謝之義。
明暗無盡。
亦是有盡。
相待立名。
故經雲。
法無有比。
無相待故。
簡曰。
明喻智慧。
暗況煩惱。
修道之人傥不以智慧照破煩惱。
無始生死憑何出離。
師曰。
煩惱即是菩提。
無二無别。
若以智慧照煩惱者。
此是二乘小見．羊鹿等機。
大智上根悉不如是。
簡曰。
如何是大乘人見。
師曰。
明與無明。
凡夫見。
智者了達。
其性無二。
無二之性。
即是實性。
實性者。
處凡遇而不減。
在賢聖而不增。
住煩惱而不亂。
居禅定而不寂。
不斷不常。
不來不去。
不在中間。
及其内外。
不生不滅。
性相如今。
常住不遷。
名時道。
簡曰。
師說不生不滅。
何異外道所談。
師曰。
外道所談不生不滅者。
将滅止生。
以生顯滅。
今猶不滅。
生亦無生。
我說不生不滅者。
本自無生。
今亦無滅。
所以不同外道。
外道者。
但以文字句義所說。
欲知心要。
善惡都莫思量。
自然得入。
妙用河沙。
簡于是言下大悟。
曰。
弟子始知本性不遙。
涅槃寂靜。
無餘有法。
一切現前。
言已。
禮辭歸阙。
表奏師語。
有诏謝師。
并賜摩衲袈裟．寶缽．缯帛。
十二月十九日。
敕改古寶林為中興寺。
三年十一月十八日。
又敕韶州重加修飾大師寫經坊。
賜額為法泉寺。
師新州舊居為國恩寺。
一日。
師謂衆曰。
諸善知識。
汝等靜心。
聽吾說法。
汝等諸人。
自心是佛。
更莫狐疑。
外無一物而能建立。
所以心生種種法生。
心滅種今法滅。
若欲成就種智。
須達一相三昧．一行三昧。
若于一切處而不住相。
于彼相中不生憎愛。
亦無取舍。
不念利益成壞等事。
安閑恬靜。
虛融澹泊。
此名一相三昧。
若于一切處行住座卧。
純一真心。
不動道場。
真成淨土。
此名一行三昧。
若人具此三昧。
如地有種。
含藏長養。
成熟其實。
一相一行。
亦複如是。
我今說法。
猶如時雨。
普潤大地。
汝等佛性。
譬諸種子。
遇茲沾洽。
悉得發生。
承吾旨者。
澤獲菩提。
依吾行者。
定證妙果。
先天元年。
告衆曰。
吾受忍大師衣法。
今為汝等說法。
不付其衣。
蓋汝等信根純熟。
澤定不疑。
堪任大事。
聽吾偈曰。
心地含諸種 普雨悉皆生 頓悟華情已 菩提果自成 複曰。
其法無二。
其心亦然。
其道清淨。
亦無諸相。
汝等慎勿觀淨。
及空其心。
此心本淨。
無可取舍。
各自努力。
随緣好去。
師說法化世。
經四十載。
其年七月六日。
命弟子往新州國恩寺建報恩塔。
先天二年七月一日。
謂衆曰。
吾欲歸新州。
速理
與汝披剃受具。
仍法性寺有智光律師戒壇。
即宋朝求那跋陀三藏之所置也。
記雲。
後有肉身菩薩在此壇受戒。
又梁末真谛三藏于壇之側。
手植二菩提樹。
記曰。
卻後一百二十年。
有大士受具于此樹下。
宛如宿契。
二法師曰。
我為汝落發之師。
汝為我得法之師矣。
蓋以感悟風幡之言也。
明年二月八日。
受具已。
曰。
吾不願居此。
後師至寶林寺。
韶州刺史韋據請居大梵寺。
中宗神龍元年。
降诏雲。
朕請安．秀二師宮中供養。
萬機之暇。
每究一乘。
二師并推讓雲。
南方有能禅師。
密受忍大師衣法。
可就彼問。
今遣内侍薛簡馳诏迎請。
願師慈念。
速赴上京。
師上表辭疾。
願終林麓。
薛簡曰。
京城禅德皆雲。
欲得會道。
必須坐禅習定。
若不因禅定而得解脫者。
未之有也。
未審師所說法如何。
師曰。
道由心悟。
豈在坐也。
經雲。
若言如來若坐若卧。
是行邪道。
何故。
無所從來。
亦無所去。
究竟無證。
豈況坐耶。
簡曰。
弟子之回。
主上必問。
願師慈悲。
指示心要。
師曰。
道無明暗。
明暗是代謝之義。
明暗無盡。
亦是有盡。
相待立名。
故經雲。
法無有比。
無相待故。
簡曰。
明喻智慧。
暗況煩惱。
修道之人傥不以智慧照破煩惱。
無始生死憑何出離。
師曰。
煩惱即是菩提。
無二無别。
若以智慧照煩惱者。
此是二乘小見．羊鹿等機。
大智上根悉不如是。
簡曰。
如何是大乘人見。
師曰。
明與無明。
凡夫見。
智者了達。
其性無二。
無二之性。
即是實性。
實性者。
處凡遇而不減。
在賢聖而不增。
住煩惱而不亂。
居禅定而不寂。
不斷不常。
不來不去。
不在中間。
及其内外。
不生不滅。
性相如今。
常住不遷。
名時道。
簡曰。
師說不生不滅。
何異外道所談。
師曰。
外道所談不生不滅者。
将滅止生。
以生顯滅。
今猶不滅。
生亦無生。
我說不生不滅者。
本自無生。
今亦無滅。
所以不同外道。
外道者。
但以文字句義所說。
欲知心要。
善惡都莫思量。
自然得入。
妙用河沙。
簡于是言下大悟。
曰。
弟子始知本性不遙。
涅槃寂靜。
無餘有法。
一切現前。
言已。
禮辭歸阙。
表奏師語。
有诏謝師。
并賜摩衲袈裟．寶缽．缯帛。
十二月十九日。
敕改古寶林為中興寺。
三年十一月十八日。
又敕韶州重加修飾大師寫經坊。
賜額為法泉寺。
師新州舊居為國恩寺。
一日。
師謂衆曰。
諸善知識。
汝等靜心。
聽吾說法。
汝等諸人。
自心是佛。
更莫狐疑。
外無一物而能建立。
所以心生種種法生。
心滅種今法滅。
若欲成就種智。
須達一相三昧．一行三昧。
若于一切處而不住相。
于彼相中不生憎愛。
亦無取舍。
不念利益成壞等事。
安閑恬靜。
虛融澹泊。
此名一相三昧。
若于一切處行住座卧。
純一真心。
不動道場。
真成淨土。
此名一行三昧。
若人具此三昧。
如地有種。
含藏長養。
成熟其實。
一相一行。
亦複如是。
我今說法。
猶如時雨。
普潤大地。
汝等佛性。
譬諸種子。
遇茲沾洽。
悉得發生。
承吾旨者。
澤獲菩提。
依吾行者。
定證妙果。
先天元年。
告衆曰。
吾受忍大師衣法。
今為汝等說法。
不付其衣。
蓋汝等信根純熟。
澤定不疑。
堪任大事。
聽吾偈曰。
心地含諸種 普雨悉皆生 頓悟華情已 菩提果自成 複曰。
其法無二。
其心亦然。
其道清淨。
亦無諸相。
汝等慎勿觀淨。
及空其心。
此心本淨。
無可取舍。
各自努力。
随緣好去。
師說法化世。
經四十載。
其年七月六日。
命弟子往新州國恩寺建報恩塔。
先天二年七月一日。
謂衆曰。
吾欲歸新州。
速理
