卷第五
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無道亦無理
蜜多聞偈。
再啟祖曰。
信衣宜可傳授。
祖曰。
此衣為難故。
假以證明。
汝後無難。
何假其衣。
化被十方。
人自信向。
祖遂現十八變。
放大光明。
化三昧火自焚。
王及臣民收舍利。
起塔供養。
第二十六祖不如蜜多尊者 南印土德勝王之太子也。
既受度得法。
至東印土。
彼王名堅固。
奉外道師長爪梵志。
暨尊者将至。
王與梵志。
同睹白氣。
貫于上下。
王曰。
斯何瑞也。
梵志預知尊者入境。
恐王遷善。
乃曰。
此是魔之衆兆爾。
何瑞之有。
即鸠諸徒衆議曰。
不如蜜多将入都城。
誰能挫之。
弟子曰。
我等各有咒術。
可以動天地。
入水火。
何患哉。
尊者至。
先見宮牆有黑氣。
乃曰。
小難耳。
直詣王所。
王曰。
師來何為。
師曰。
當度衆生。
王曰。
以何法度。
師曰。
剛強衆生剛強化。
柔軟衆生柔軟調。
時梵志聞言。
不勝其怒。
即以幻法化大山在尊者頂上。
尊者睹之。
返在彼衆頂上。
梵志等怖懼。
投尊者。
尊者愍其愚惑。
化山遽滅。
乃為王演說法要。
俾趣真乘。
又謂王曰。
此國當有聖人而繼于我。
時有婆羅門子。
年已二十。
幼失父母。
不知名氏。
或自言璎珞。
故人謂之璎珞童子。
遊行闾裡。
丐求度日。
若常不輕之類。
人問。
汝行何急。
答曰。
汝行何慢。
或問。
何姓。
答曰。
與汝同姓。
王與尊者同車出見。
璎珞童子稽首于前。
尊者曰。
汝憶往事否。
曰。
我念遠劫中。
與師同居。
師演摩诃般若。
我轉甚深修多羅。
今日之事。
蓋契昔因。
尊者又謂王曰。
此童子非他。
即大勢至菩薩是也。
此聖之後。
複出二人。
一人化南印土。
一人緣在震旦。
四五年内。
卻返此方。
遂以昔因。
故名般若多羅。
遂告曰。
如來以正法眼藏付于迦葉。
如是展轉以至于吾。
吾今付汝。
汝善護持。
流布将來。
無令斷絕。
汝受吾教。
聽吾偈曰。
真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智 尊者付法已。
即辭王曰。
吾化緣已畢。
當歸寂滅。
願王于最上乘。
無忘外護。
即還本座。
跏趺而逝。
化三昧火自焚。
收舍利。
塔而瘗之。
即東晉武帝朝也。
第二十七祖般若多羅尊者 東印土人也。
既得法已。
行化至南印土。
彼王名香至。
崇奉佛衆。
施一無價寶珠。
王有三子。
其季開士也。
尊者欲試其所得。
乃以所施珠問三王子曰。
此珠圓明。
有能及否。
第一子月淨多羅．第二子功德多羅皆曰。
此珠七寶中尊。
固無逾也。
非尊者道力。
孰能受之。
第三子菩提多羅曰。
此是世寶。
未足為上。
于諸寶中。
法寶為上。
此是世光。
未足為上。
于法光中。
智光為上。
此是世明。
未足為上。
于諸明中。
心明為上。
此珠光明。
不能自照。
要假智光。
光辨于此。
既辨此已。
即知是珠。
既卻是珠。
即明其寶。
若明其寶。
寶不自寶。
若辨其珠。
珠不自珠。
要假智珠而辨世珠。
寶不自寶。
要假智寶以明法寶。
然則。
師有其道。
法寶即現。
衆生若悟。
心珠自明。
尊者歎其辨慧。
乃複問曰。
于諸物中。
何物無相。
曰。
于諸物中。
不起無相。
又問。
于諸物中。
何物最高。
曰。
于諸物中。
人我最高。
又問。
于諸物中。
何物最大。
曰。
于諸物中。
法性最大。
尊者知是聖人。
以時未至。
默而待之。
及香至王厭世。
衆皆号絕。
唯第三子菩提多羅乃求出家。
遂投尊者。
尊者即與披剃受具。
既觀時适至。
尊者告之曰。
如來以正法眼藏囑累迦葉。
如是展轉而至于我。
我今付汝。
汝善護持。
流布将來。
無令斷絕。
汝受吾教。
聽吾偈曰。
心地生諸種 因事複生理 果滿菩提圓 華開世界起 尊者付法已。
即于座上放大光明。
踴身虛空。
化火自焚。
衆收舍利起塔。
即宋武帝朝也。
天聖廣燈錄卷第五
再啟祖曰。
信衣宜可傳授。
祖曰。
此衣為難故。
假以證明。
汝後無難。
何假其衣。
化被十方。
人自信向。
祖遂現十八變。
放大光明。
化三昧火自焚。
王及臣民收舍利。
起塔供養。
第二十六祖不如蜜多尊者 南印土德勝王之太子也。
既受度得法。
至東印土。
彼王名堅固。
奉外道師長爪梵志。
暨尊者将至。
王與梵志。
同睹白氣。
貫于上下。
王曰。
斯何瑞也。
梵志預知尊者入境。
恐王遷善。
乃曰。
此是魔之衆兆爾。
何瑞之有。
即鸠諸徒衆議曰。
不如蜜多将入都城。
誰能挫之。
弟子曰。
我等各有咒術。
可以動天地。
入水火。
何患哉。
尊者至。
先見宮牆有黑氣。
乃曰。
小難耳。
直詣王所。
王曰。
師來何為。
師曰。
當度衆生。
王曰。
以何法度。
師曰。
剛強衆生剛強化。
柔軟衆生柔軟調。
時梵志聞言。
不勝其怒。
即以幻法化大山在尊者頂上。
尊者睹之。
返在彼衆頂上。
梵志等怖懼。
投尊者。
尊者愍其愚惑。
化山遽滅。
乃為王演說法要。
俾趣真乘。
又謂王曰。
此國當有聖人而繼于我。
時有婆羅門子。
年已二十。
幼失父母。
不知名氏。
或自言璎珞。
故人謂之璎珞童子。
遊行闾裡。
丐求度日。
若常不輕之類。
人問。
汝行何急。
答曰。
汝行何慢。
或問。
何姓。
答曰。
與汝同姓。
王與尊者同車出見。
璎珞童子稽首于前。
尊者曰。
汝憶往事否。
曰。
我念遠劫中。
與師同居。
師演摩诃般若。
我轉甚深修多羅。
今日之事。
蓋契昔因。
尊者又謂王曰。
此童子非他。
即大勢至菩薩是也。
此聖之後。
複出二人。
一人化南印土。
一人緣在震旦。
四五年内。
卻返此方。
遂以昔因。
故名般若多羅。
遂告曰。
如來以正法眼藏付于迦葉。
如是展轉以至于吾。
吾今付汝。
汝善護持。
流布将來。
無令斷絕。
汝受吾教。
聽吾偈曰。
真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智 尊者付法已。
即辭王曰。
吾化緣已畢。
當歸寂滅。
願王于最上乘。
無忘外護。
即還本座。
跏趺而逝。
化三昧火自焚。
收舍利。
塔而瘗之。
即東晉武帝朝也。
第二十七祖般若多羅尊者 東印土人也。
既得法已。
行化至南印土。
彼王名香至。
崇奉佛衆。
施一無價寶珠。
王有三子。
其季開士也。
尊者欲試其所得。
乃以所施珠問三王子曰。
此珠圓明。
有能及否。
第一子月淨多羅．第二子功德多羅皆曰。
此珠七寶中尊。
固無逾也。
非尊者道力。
孰能受之。
第三子菩提多羅曰。
此是世寶。
未足為上。
于諸寶中。
法寶為上。
此是世光。
未足為上。
于法光中。
智光為上。
此是世明。
未足為上。
于諸明中。
心明為上。
此珠光明。
不能自照。
要假智光。
光辨于此。
既辨此已。
即知是珠。
既卻是珠。
即明其寶。
若明其寶。
寶不自寶。
若辨其珠。
珠不自珠。
要假智珠而辨世珠。
寶不自寶。
要假智寶以明法寶。
然則。
師有其道。
法寶即現。
衆生若悟。
心珠自明。
尊者歎其辨慧。
乃複問曰。
于諸物中。
何物無相。
曰。
于諸物中。
不起無相。
又問。
于諸物中。
何物最高。
曰。
于諸物中。
人我最高。
又問。
于諸物中。
何物最大。
曰。
于諸物中。
法性最大。
尊者知是聖人。
以時未至。
默而待之。
及香至王厭世。
衆皆号絕。
唯第三子菩提多羅乃求出家。
遂投尊者。
尊者即與披剃受具。
既觀時适至。
尊者告之曰。
如來以正法眼藏囑累迦葉。
如是展轉而至于我。
我今付汝。
汝善護持。
流布将來。
無令斷絕。
汝受吾教。
聽吾偈曰。
心地生諸種 因事複生理 果滿菩提圓 華開世界起 尊者付法已。
即于座上放大光明。
踴身虛空。
化火自焚。
衆收舍利起塔。
即宋武帝朝也。
天聖廣燈錄卷第五