佛說難提釋經
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西晉沙門法炬譯
聞如是。
一時佛行在俱舍梨國。
樹名尼拘類。
是時多聚會比丘在迦梨講堂。
樹間會坐為佛作衣。
今佛不久夏竟。
夏已盡佛自說。
三月已竟作衣已。
當到多人處便難提釋聞多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐。
為佛作衣今佛不久夏竟。
夏已盡佛自說。
三月已竟作衣已。
當到多人處。
難提釋已聞如是。
便到佛所。
已到為佛足禮便坐一處。
已坐難提釋白佛言。
如是我聞。
多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐。
為佛作衣。
今佛不久夏竟已夏盡佛自說。
三月已竟作衣已當到多人處。
我聞是即愁憂。
所食不覺味。
諸方不分别。
所聞善法不複念。
所作世間業不複著。
所以者何。
甚久乃複得見佛并清淨行比丘。
難提釋言已竟。
佛便報難提。
釋難提。
若見我身若不見我身。
若見清淨行比丘。
若不見清淨行比丘。
常當行内五法。
何等五。
一者意常當有信舍不信意。
二者常當清淨行舍不清淨行。
三者常當樂布施舍悭貪。
四者常當有慧舍癡。
五者常當多聞莫樂不聞。
難提。
是為内五事。
已當複有六念。
何等六。
一念佛。
二念法。
三念比丘僧。
四念戒。
五念施與。
六念天。
難提。
若慧弟子念佛諸德。
佛為有是。
為如來。
為無所著。
為一切覺。
為神行足。
為已快。
為有無量。
為無有上。
為男子師。
為法禦者。
為天人師。
為覺有是。
若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。
為自慧證身生處已盡。
為已著清淨行。
所為當自識。
但有是身從後不受。
難提。
是時慧弟子意不著貪欲。
不著嗔恚。
不著愚癡。
便為直意慧弟子。
意已直已直意。
便得義便得法便見法便大樂喜。
已喜便生樂。
從樂便身滅。
身已滅便得安隐。
已得安隐便得定。
從定便如知如見。
是為苦谛。
是為習。
是為盡。
是為苦滅向道者谛。
難提。
若慧弟子在邪中為直念。
有恨意便為舍。
意有所著便不受。
是為慧弟子樂道迹。
為常念佛德。
難提。
若慧弟子念法德佛所說。
大為安隐為可見。
為無時可相授。
可得持慧者鑽。
可得出可飽。
可依從法得離所處。
難提。
是時慧弟子意不著貪欲。
不著嗔恚。
不著愚癡。
便為直念。
慧弟子意已直。
已直意便得義便得法便見法便大樂喜。
已喜便生樂。
從樂便身滅。
身已滅便得安隐意。
從安隐便得定。
從定便如知如見。
是為苦谛。
是為習。
是為盡。
是為苦滅向道者谛。
難提。
若慧弟子在邪中為直念。
有恨意便為舍。
意有所著便不受。
是為慧弟子樂道迹。
為常念法德。
難提。
若慧弟子念比丘聚德。
佛衆弟子為有清淨。
為有定。
為有脫。
為有脫見慧。
為有行。
為有所得。
為是世間福田。
少施得福無有量。
若
一時佛行在俱舍梨國。
樹名尼拘類。
是時多聚會比丘在迦梨講堂。
樹間會坐為佛作衣。
今佛不久夏竟。
夏已盡佛自說。
三月已竟作衣已。
當到多人處便難提釋聞多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐。
為佛作衣今佛不久夏竟。
夏已盡佛自說。
三月已竟作衣已。
當到多人處。
難提釋已聞如是。
便到佛所。
已到為佛足禮便坐一處。
已坐難提釋白佛言。
如是我聞。
多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐。
為佛作衣。
今佛不久夏竟已夏盡佛自說。
三月已竟作衣已當到多人處。
我聞是即愁憂。
所食不覺味。
諸方不分别。
所聞善法不複念。
所作世間業不複著。
所以者何。
甚久乃複得見佛并清淨行比丘。
難提釋言已竟。
佛便報難提。
釋難提。
若見我身若不見我身。
若見清淨行比丘。
若不見清淨行比丘。
常當行内五法。
何等五。
一者意常當有信舍不信意。
二者常當清淨行舍不清淨行。
三者常當樂布施舍悭貪。
四者常當有慧舍癡。
五者常當多聞莫樂不聞。
難提。
是為内五事。
已當複有六念。
何等六。
一念佛。
二念法。
三念比丘僧。
四念戒。
五念施與。
六念天。
難提。
若慧弟子念佛諸德。
佛為有是。
為如來。
為無所著。
為一切覺。
為神行足。
為已快。
為有無量。
為無有上。
為男子師。
為法禦者。
為天人師。
為覺有是。
若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。
為自慧證身生處已盡。
為已著清淨行。
所為當自識。
但有是身從後不受。
難提。
是時慧弟子意不著貪欲。
不著嗔恚。
不著愚癡。
便為直意慧弟子。
意已直已直意。
便得義便得法便見法便大樂喜。
已喜便生樂。
從樂便身滅。
身已滅便得安隐。
已得安隐便得定。
從定便如知如見。
是為苦谛。
是為習。
是為盡。
是為苦滅向道者谛。
難提。
若慧弟子在邪中為直念。
有恨意便為舍。
意有所著便不受。
是為慧弟子樂道迹。
為常念佛德。
難提。
若慧弟子念法德佛所說。
大為安隐為可見。
為無時可相授。
可得持慧者鑽。
可得出可飽。
可依從法得離所處。
難提。
是時慧弟子意不著貪欲。
不著嗔恚。
不著愚癡。
便為直念。
慧弟子意已直。
已直意便得義便得法便見法便大樂喜。
已喜便生樂。
從樂便身滅。
身已滅便得安隐意。
從安隐便得定。
從定便如知如見。
是為苦谛。
是為習。
是為盡。
是為苦滅向道者谛。
難提。
若慧弟子在邪中為直念。
有恨意便為舍。
意有所著便不受。
是為慧弟子樂道迹。
為常念法德。
難提。
若慧弟子念比丘聚德。
佛衆弟子為有清淨。
為有定。
為有脫。
為有脫見慧。
為有行。
為有所得。
為是世間福田。
少施得福無有量。
若
