佛說頻婆娑羅王經
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汝善來善住無諸邪念。
善能分别最上之法。
迦葉。
汝今當可善化衆會。
于是尊者迦葉受佛敕已。
即入三摩地現大神通。
于衆會沒于東方虛空中。
出現四威儀行住坐卧。
乃至現火三昧。
于火界中出種種光。
謂青黃赤白及玻胝迦色等。
又複身上出水身下出火。
身下出水身上出火。
出沒顯現相續不斷。
如是南西北方。
于虛空中。
亦複現于行住坐卧四威儀相。
乃至入火三昧。
于火界中出種種光。
謂青黃赤白及玻胝迦色等。
又複身上出水身下出火。
身下出水身上出火。
出沒顯現相續不斷。
爾時尊者迦葉于四方虛空。
現神變已還攝神力。
前詣佛所合掌頂禮。
而白佛言。
我師世尊。
我是大聲聞。
又複白言。
我師世尊。
我是大聲聞。
佛報迦葉言。
我是汝師。
汝是大聲聞。
又複報言。
我是汝師。
汝是大聲聞。
汝可還位而坐。
爾時衆中婆羅門長者等複作是念。
如是耆舊尊者優樓頻螺迦葉。
猶尚于佛大沙門處修梵行耶。
佛知其意。
告頻婆娑羅王言。
大王。
當知色有生有滅。
了知此色有生有滅。
受想行識亦複生滅。
而彼蘊法當知有生即知有滅。
大王。
此色蘊法。
若善男子。
能實了知有生即滅。
色蘊本空色蘊既空生即非生。
生既無生滅何所滅。
色蘊如是諸蘊皆然。
若善男子。
了知此已。
即悟諸蘊不生不滅無住無行即無有我。
我說是人于無量阿僧祇劫中。
為真寂靜者。
爾時會中諸婆羅門長者等作如是念。
以何法故可得了知無我無受想行識。
何謂有彼我人衆生壽者。
乃至摩那嚩迦主宰作者生者起者無動者說者分别者知者。
如是等類何者不生何者不滅。
又複彼類以何緣故。
所作善不善業而受果報。
爾時世尊知彼婆羅門長者等起心念已即告諸苾刍言。
苾刍。
若無我說我。
是即愚癡少聞凡夫異生我相。
苾刍。
當知我本無我複無我者。
而諸苦法。
若作生想苦蘊即生。
若作滅想苦蘊即滅。
及與諸行。
若作生想諸行即生。
若作滅想諸行即滅。
此因此緣生諸行法。
以此行緣即有生滅。
我于如是。
如實了知生滅法已。
乃可告語一切衆生。
諸苾刍。
我以清淨天眼過于肉眼見諸衆生生滅好醜貴賤上下善趣惡趣衆生所作善惡之業所得果報皆如實知。
又複衆生具身口意三業不善。
毀謗賢聖起于邪見。
由此邪見作諸邪業行諸邪法。
以此因緣。
命終之後堕于惡趣受地獄苦。
又複衆生具身口意三業之善。
不謗賢聖起于正見。
由此正見作諸善業
善能分别最上之法。
迦葉。
汝今當可善化衆會。
于是尊者迦葉受佛敕已。
即入三摩地現大神通。
于衆會沒于東方虛空中。
出現四威儀行住坐卧。
乃至現火三昧。
于火界中出種種光。
謂青黃赤白及玻胝迦色等。
又複身上出水身下出火。
身下出水身上出火。
出沒顯現相續不斷。
如是南西北方。
于虛空中。
亦複現于行住坐卧四威儀相。
乃至入火三昧。
于火界中出種種光。
謂青黃赤白及玻胝迦色等。
又複身上出水身下出火。
身下出水身上出火。
出沒顯現相續不斷。
爾時尊者迦葉于四方虛空。
現神變已還攝神力。
前詣佛所合掌頂禮。
而白佛言。
我師世尊。
我是大聲聞。
又複白言。
我師世尊。
我是大聲聞。
佛報迦葉言。
我是汝師。
汝是大聲聞。
又複報言。
我是汝師。
汝是大聲聞。
汝可還位而坐。
爾時衆中婆羅門長者等複作是念。
如是耆舊尊者優樓頻螺迦葉。
猶尚于佛大沙門處修梵行耶。
佛知其意。
告頻婆娑羅王言。
大王。
當知色有生有滅。
了知此色有生有滅。
受想行識亦複生滅。
而彼蘊法當知有生即知有滅。
大王。
此色蘊法。
若善男子。
能實了知有生即滅。
色蘊本空色蘊既空生即非生。
生既無生滅何所滅。
色蘊如是諸蘊皆然。
若善男子。
了知此已。
即悟諸蘊不生不滅無住無行即無有我。
我說是人于無量阿僧祇劫中。
為真寂靜者。
爾時會中諸婆羅門長者等作如是念。
以何法故可得了知無我無受想行識。
何謂有彼我人衆生壽者。
乃至摩那嚩迦主宰作者生者起者無動者說者分别者知者。
如是等類何者不生何者不滅。
又複彼類以何緣故。
所作善不善業而受果報。
爾時世尊知彼婆羅門長者等起心念已即告諸苾刍言。
苾刍。
若無我說我。
是即愚癡少聞凡夫異生我相。
苾刍。
當知我本無我複無我者。
而諸苦法。
若作生想苦蘊即生。
若作滅想苦蘊即滅。
及與諸行。
若作生想諸行即生。
若作滅想諸行即滅。
此因此緣生諸行法。
以此行緣即有生滅。
我于如是。
如實了知生滅法已。
乃可告語一切衆生。
諸苾刍。
我以清淨天眼過于肉眼見諸衆生生滅好醜貴賤上下善趣惡趣衆生所作善惡之業所得果報皆如實知。
又複衆生具身口意三業不善。
毀謗賢聖起于邪見。
由此邪見作諸邪業行諸邪法。
以此因緣。
命終之後堕于惡趣受地獄苦。
又複衆生具身口意三業之善。
不謗賢聖起于正見。
由此正見作諸善業
