救世覺人之佛法
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茲拈出“救世覺人之佛法”講之。
佛之一字，乃是公有名詞，非一人所獨有，故過去現在未來、十方一切之得正覺者，均稱之為佛。
惟此處所講之佛，則專以釋迦牟尼為依據，蓋吾人現在得聞之佛法，實由釋迦牟尼遺傳下來也。
佛之正覺，何以知為救世人而求得耶？請舉釋迦佛為救世人舍國修道之動機以說明之，有二：一、曾因親曆戰争及睹蟲魚鳥等亘相吞殘之慘，由悲痛而起救世之思想。
二、曾因見世人雖極富貴，終苦于老病死之逼迫，由悲痛而起救世之思想，再從釋迦佛求得正覺之事例以說明之，有四：一、看破塵世榮利情愛而舍國求道；二、學曆天神外道諸教而舍邪自修；三、孤處深山，苦行禅定，未能得其正覺而轉趨積極的修持；四、受食後，樹下端坐降魔得成正覺。
再從世界宗教學術各方面以觀察佛之地位，更可以見佛之偉大精神也。
一、佛非多神教的神，亦非一神教的神。
世界宗教，大概分多神教──如道教，一神教──如基督教，或無神教等。
佛是全宇宙之正覺者，故非俗人向之求福避禍之多神教的神，亦非創造主宰宇宙萬有之一神教的神。
二、佛非冷酷的厭世者，亦非熱中的迷世者。
佛極富于同情心，以一般人之苦樂為苦樂，積極的熱心救世者，故非冷酷厭世；又不熱中于榮華富貴，乃是求正覺而得之者，故非迷戀塵世者。
三、佛非宗教家，而亦為宗教家。
凡宗教家必須崇拜一種神，以為一般人之信仰，佛不立一種神以令人信，故非宗教。
然佛亦出其悟得之真理以立人之信仰，故亦宗教家。
四、佛非教育家，亦為教育家。
凡教育家必有種種學科課程以為教導之标準，佛則并不以何種學科書本教授人，故非教育家。
然憑其正覺大悲以随機化導，故亦教育家。
五、佛非哲學家，而亦為哲學家。
凡哲學家必以其理智所推測之某種條件為真理，佛則不馳其理智以創立學理，故非哲學家。
然憑其正覺大悲而為諸學者闡幽析微，故亦哲學家。
六、佛非科學家，而亦為科學家。
凡科學家必精研物理，以為人中資生之用，佛則不專究一門求緻物用，故非科學家。
然憑其正覺大悲而随諸問者說明各種事情，皆合科學，故亦科學家。
七、佛為證真者，而亦是應俗者。
佛雖是實證真理者，而無執著故恒随順俗情以為說法。
八、佛為實行者，而亦是理論者。
佛之為佛，皆由其親身實行之成就。
然成佛後，日為人說法而無暇晷。
九、佛為超特者，而亦是平常者。
佛未出家前，已将常人一生經過做完，出家後皆為超人之行為。
然亦僅享人之恒壽，同于常人。
十、佛為莫測者，而亦是無奇者。
佛之神通寂定，智慧辯才，均不可思議。
然每早起宴息，穿衣食飯，無何奇怪。
人生者，謂人類及非人類之一切有情衆生也。
世間者，謂遷變無常之宇宙萬有也。
真相者，謂人生世間真實如此之真相狀也。
此真相狀，唯正