卷第十二
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：“隻如古人雲‘不吃飯’，豈不是不知有謗？”師雲：“無非論不知有謗，直得是知有不肯，亦是謗。
”乃問僧：“汝還會不知有謗摩？豈不見古人見座主，乃喚座主雲：‘是汝身中有佛，你還識不？’座主對雲：‘何處得與摩屙尿放尿佛？’這個是不知有謗。
大凡出言吐氣，不可和泥合水去也。
夫與人為師匠，豈是草草之流？且說一種本自真如，非同階降，不假修證，何藉劬勞？衆聖興不加，千人退時難滅。
既導其事，須賴其人。
若不通明，焉知如理？然則二者既達，表裡未亡。
滞有法之所牽，遭無為之所束，則須泯其能所。
妄慮俱銷，如豁虛空。
悠然無寄，始得功成德立，位稱本情。
果既将成，大事圓辦，始得記位兜率，獨尊超乎群品，亦如樹果一般，方為稱斷。
守此為解，暖瘵将冫麥，脫病不粘，謂言無辯。
一色之義已立，雙分之理須知，所以劉陽雲：‘一色後如何？’答雲：‘有人長歡喜，有人嗔迫迫地。
’亦如泐潭雲：‘貓兒口裡雀兒飛。
’須此一格始得，餘則不可論也。
” 因舉南泉雲：“祖佛不知有，狸奴自牯卻知有，諸人盡知。
諸方道出語句皆行。
且如今禾山問諸人：‘作摩生是狸奴白牯’？”時有僧出來對雲：“饑則吃草，渴則飲水。
” 師雲：“道則亦不教多，但卻兩字，則可行矣。
豈不聞古人整理洞山禮興平？興平雲：‘莫禮老朽。
’洞山雲：‘禮非老朽。
’興平雲：‘他不受禮。
’洞山雲：‘亦不要止此一句錯。
古人雲：‘當時洞山對雲，亦不曾止。
’看謂一般古人拈起，便有缁素，莫隻與摩籠罩著争得？所以微細中更須子細始得。
夫教道太不容易，個個須解主宰始得。
見向前老宿示徒雲：夫沙門者，十二時中一時不得失，一時不得背。
上上者一撥便去，中下者落在功勳。
直須日夜勤苦，乾卻心識，教無線道，直得似他。
猶是借句。
” 僧乃問：“如何是借句？”師雲：“金牌上無名，宜須向佛未出世時體會取。
”僧問：“出世不出時如何？”師雲：“與摩來，皆不到。
”僧曰：“未審還出世不？”師雲：“諸聖更有事在。
”僧曰：“隻如佛出世，為什摩人？”師雲：“為未薦者。
”僧曰：“未審佛向什摩處出世？”師雲：“進身人難得，猛利人難得。
”進曰：“如何是進身事？”師雲：“事事總須打過。
”進曰：“事事總須打過時如何？”師雲：“他解傳語。
”進曰：“未審傳什摩人語？”師雲：“受他囑不得他聞。
” 僧曰：“和尚教學人承當，又如何承當？”師雲：“直須似目前。
”僧曰：“承當後如何？”師雲：“不知有今日。
” 問：“如何是古佛心？”師雲：“世界崩陷。
”僧曰：“世界為什摩崩陷？”師雲：“甯無我身。
” 問：“仰山插鍬意作摩生？”師雲：“汝問我。
”“玄沙蹋倒鍬。
意作摩生？”師雲：“我問汝。
”問：“咫尺之間，為什摩不睹師顔？”師雲：“且與阇梨通一半。
”僧曰：“為什摩不全通？”師雲：“盡法則無民。
”僧曰：“不怕無民，請師盡法。
”師雲：“次到禾山。
” 問：“如何是佛法大意？”師雲：“為知己者喪身。
”僧曰：“為什摩卻喪身？’師雲：“好心無好報。
” 問：“尊者撥眉擊目，示育王時如何？’師雲：“即今也與摩。
”僧雲：“學人如何領會？”師雲：“莫非摩利支山？” 問：“學人時中息盡境緣，未審當歸何處？’師雲：“落葉旋于地，卻至始知休。
”僧曰：“隻如旋地知休，複何話論？”師雲：“有截舌之刀，無活人之劍。
”問：“見而不見，聞而不聞時如何？”師雲：“既曉國師，須明洞山。
” 問：“雪仲久思，為什摩相見無辭？”師雲：“道且憑目擊，知音複是誰？”僧曰：“鐘期有韻時，又作摩生？”師雲：“隻愛伯牙琴，不續文侯志。
” 問：“儒以洗耳為良，釋以何為極則？”雲：“不厭榮枯事，瓢提欲為誰？”僧曰：“争奈避世何？”師雲：“不别巢父意，由忻許氏能。
” 問：“居士不二之門，如何理論，則息于後學之疑？”師雲：“乾時須好去，莫待雨霖頭。
”僧曰：“學人甯待雨霖頭，未審師意如何？”師雲：“山青憑秀色，水碧假波瀾。
” 問：“無影之言如何話論？”師雲：“滿口吐盡，已具知聞。
”問：“不惜身命底人，當求何事？”師雲：“舍命将無命，無希有所希。
”雲：“既舍命，為什摩卻無命？”師雲：“絕息無來往，甯知道已行？” 問：“大人相逢，則道個醜陋。
未審和尚相逢，道個什摩？”師雲：“未有藏深拙，言話又何妨？”僧曰：“不妨之事，乞師方便。
”師雲：“不觸當今諱，無因斷截舌。
” 問：“初登雪嶺，正覺道成。
為什摩霜林方傳王葉？”師雲：“示有明星現，枝條異翠今。
”僧曰：“與摩則枝枝不絕去也？”師雲：“尋苗縱有路，終非解到根。
” 問：“乘羊漸次，駕牛理窮。
顧視四衢，此人還紹得家業也無？”師雲：“三車出火宅，露地不當頭。
”僧曰：“既不當頭，誰當露地？”師雲：“未有跨日程，終須帶影迹。
” 問：“護明降迹，唯我獨尊。
明星現時，又言成道。
未審此理如何？”師雲：“為物權興世，争知涉位馳？”僧曰：“涉位興世，猶是今時方便。
未審還有不降迹者也無？”師雲：“不向兜率居，雙林難變彩。
” 問：“古人有言：‘拟心則差，況複有言。
隻如不拟又複無言時如何？”師雲：“芭蕉重剝後，那知自不疑？”僧曰：“如何免招此過？”師雲：“日從東嶺上，月向西嶂沉。
” 問：“古人雲：‘盲聾喑啞，此人須救。
若不救，佛法無靈驗。
’未審此人如何救？”師雲：“雖有奇特意，還須反自招。
”“學人則甘招，未審和尚又如何？”師雲：“登山知水脈，入室坐溫床。
” 問：“古人有言：‘相逢欲相喚，脈脈不能語。
’未審還相喚也無？”師雲：“似卻古人機，還同舌頭備。
”僧曰：“與摩則學人無端去也。
”師曰：“但莫踏泥，何煩洗腳？” 祖堂卷十二 寶峰 寶峰和尚嗣九峰，在洪州，師号延茂，泉州仙遊縣人。
姓郭，出家于三會寺，依年具戒。
更不尋經讨論，
”乃問僧：“汝還會不知有謗摩？豈不見古人見座主，乃喚座主雲：‘是汝身中有佛，你還識不？’座主對雲：‘何處得與摩屙尿放尿佛？’這個是不知有謗。
大凡出言吐氣，不可和泥合水去也。
夫與人為師匠，豈是草草之流？且說一種本自真如，非同階降，不假修證，何藉劬勞？衆聖興不加，千人退時難滅。
既導其事，須賴其人。
若不通明，焉知如理？然則二者既達，表裡未亡。
滞有法之所牽，遭無為之所束，則須泯其能所。
妄慮俱銷，如豁虛空。
悠然無寄，始得功成德立，位稱本情。
果既将成，大事圓辦，始得記位兜率，獨尊超乎群品，亦如樹果一般，方為稱斷。
守此為解，暖瘵将冫麥，脫病不粘，謂言無辯。
一色之義已立，雙分之理須知，所以劉陽雲：‘一色後如何？’答雲：‘有人長歡喜，有人嗔迫迫地。
’亦如泐潭雲：‘貓兒口裡雀兒飛。
’須此一格始得，餘則不可論也。
” 因舉南泉雲：“祖佛不知有，狸奴自牯卻知有，諸人盡知。
諸方道出語句皆行。
且如今禾山問諸人：‘作摩生是狸奴白牯’？”時有僧出來對雲：“饑則吃草，渴則飲水。
” 師雲：“道則亦不教多，但卻兩字，則可行矣。
豈不聞古人整理洞山禮興平？興平雲：‘莫禮老朽。
’洞山雲：‘禮非老朽。
’興平雲：‘他不受禮。
’洞山雲：‘亦不要止此一句錯。
古人雲：‘當時洞山對雲，亦不曾止。
’看謂一般古人拈起，便有缁素，莫隻與摩籠罩著争得？所以微細中更須子細始得。
夫教道太不容易，個個須解主宰始得。
見向前老宿示徒雲：夫沙門者，十二時中一時不得失，一時不得背。
上上者一撥便去，中下者落在功勳。
直須日夜勤苦，乾卻心識，教無線道，直得似他。
猶是借句。
” 僧乃問：“如何是借句？”師雲：“金牌上無名，宜須向佛未出世時體會取。
”僧問：“出世不出時如何？”師雲：“與摩來，皆不到。
”僧曰：“未審還出世不？”師雲：“諸聖更有事在。
”僧曰：“隻如佛出世，為什摩人？”師雲：“為未薦者。
”僧曰：“未審佛向什摩處出世？”師雲：“進身人難得，猛利人難得。
”進曰：“如何是進身事？”師雲：“事事總須打過。
”進曰：“事事總須打過時如何？”師雲：“他解傳語。
”進曰：“未審傳什摩人語？”師雲：“受他囑不得他聞。
” 僧曰：“和尚教學人承當，又如何承當？”師雲：“直須似目前。
”僧曰：“承當後如何？”師雲：“不知有今日。
” 問：“如何是古佛心？”師雲：“世界崩陷。
”僧曰：“世界為什摩崩陷？”師雲：“甯無我身。
” 問：“仰山插鍬意作摩生？”師雲：“汝問我。
”“玄沙蹋倒鍬。
意作摩生？”師雲：“我問汝。
”問：“咫尺之間，為什摩不睹師顔？”師雲：“且與阇梨通一半。
”僧曰：“為什摩不全通？”師雲：“盡法則無民。
”僧曰：“不怕無民，請師盡法。
”師雲：“次到禾山。
” 問：“如何是佛法大意？”師雲：“為知己者喪身。
”僧曰：“為什摩卻喪身？’師雲：“好心無好報。
” 問：“尊者撥眉擊目，示育王時如何？’師雲：“即今也與摩。
”僧雲：“學人如何領會？”師雲：“莫非摩利支山？” 問：“學人時中息盡境緣，未審當歸何處？’師雲：“落葉旋于地，卻至始知休。
”僧曰：“隻如旋地知休，複何話論？”師雲：“有截舌之刀，無活人之劍。
”問：“見而不見，聞而不聞時如何？”師雲：“既曉國師，須明洞山。
” 問：“雪仲久思，為什摩相見無辭？”師雲：“道且憑目擊，知音複是誰？”僧曰：“鐘期有韻時，又作摩生？”師雲：“隻愛伯牙琴，不續文侯志。
” 問：“儒以洗耳為良，釋以何為極則？”雲：“不厭榮枯事，瓢提欲為誰？”僧曰：“争奈避世何？”師雲：“不别巢父意，由忻許氏能。
” 問：“居士不二之門，如何理論，則息于後學之疑？”師雲：“乾時須好去，莫待雨霖頭。
”僧曰：“學人甯待雨霖頭，未審師意如何？”師雲：“山青憑秀色，水碧假波瀾。
” 問：“無影之言如何話論？”師雲：“滿口吐盡，已具知聞。
”問：“不惜身命底人，當求何事？”師雲：“舍命将無命，無希有所希。
”雲：“既舍命，為什摩卻無命？”師雲：“絕息無來往，甯知道已行？” 問：“大人相逢，則道個醜陋。
未審和尚相逢，道個什摩？”師雲：“未有藏深拙，言話又何妨？”僧曰：“不妨之事，乞師方便。
”師雲：“不觸當今諱，無因斷截舌。
” 問：“初登雪嶺，正覺道成。
為什摩霜林方傳王葉？”師雲：“示有明星現，枝條異翠今。
”僧曰：“與摩則枝枝不絕去也？”師雲：“尋苗縱有路，終非解到根。
” 問：“乘羊漸次，駕牛理窮。
顧視四衢，此人還紹得家業也無？”師雲：“三車出火宅，露地不當頭。
”僧曰：“既不當頭，誰當露地？”師雲：“未有跨日程，終須帶影迹。
” 問：“護明降迹，唯我獨尊。
明星現時，又言成道。
未審此理如何？”師雲：“為物權興世，争知涉位馳？”僧曰：“涉位興世，猶是今時方便。
未審還有不降迹者也無？”師雲：“不向兜率居，雙林難變彩。
” 問：“古人有言：‘拟心則差，況複有言。
隻如不拟又複無言時如何？”師雲：“芭蕉重剝後，那知自不疑？”僧曰：“如何免招此過？”師雲：“日從東嶺上，月向西嶂沉。
” 問：“古人雲：‘盲聾喑啞，此人須救。
若不救，佛法無靈驗。
’未審此人如何救？”師雲：“雖有奇特意，還須反自招。
”“學人則甘招，未審和尚又如何？”師雲：“登山知水脈，入室坐溫床。
” 問：“古人有言：‘相逢欲相喚，脈脈不能語。
’未審還相喚也無？”師雲：“似卻古人機，還同舌頭備。
”僧曰：“與摩則學人無端去也。
”師曰：“但莫踏泥，何煩洗腳？” 祖堂卷十二 寶峰 寶峰和尚嗣九峰，在洪州，師号延茂，泉州仙遊縣人。
姓郭，出家于三會寺，依年具戒。
更不尋經讨論，
