卷第十一
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因舉南泉雲：“文殊普賢昨夜三更各打與二十捧，一時趁出院。
”趙州雲：“和尚棒教什摩人吃？”師代雲：“不得不道。
”因舉先洞山問雪峰：“入門須得語，不得道‘早個入門了也’。
”雪峰雲：“某甲無口。
”師曰：“無口則且從，還我眼來。
”無對。
師代雲：“若問眼，和尚謹随狀退。
”因舉僧問先洞山：“從上幾人得入此門？”洞山雲：“實無一人得入此門。
”進曰：“與摩道，莫屈人也無？”洞山雲：“若實如此，亦不屈著人。
”時有學人問：“古人還扶入門，不扶入門？”保福雲：“行腳得什摩人力？” 僧舉盤山雲：“光境俱亡，複是何物？”洞山雲：“光境未亡，複是何物？”“據二彼商量，盡未得剿絕。
”師拈問其僧：“作摩生道得剿絕？”僧雲：“還解怪笑得摩？”師雲：“非常怪笑得。
”學人卻問：“和尚如何道得剿絕去？”師雲：“兩手扶犁水過膝。
”自後舉似招慶：“保福道‘非常怪笑’意作摩生？”招慶雲：“盡法無民。
”因舉曹山“三種闡提”雲：“殺盡一切，名曰闡提；殺一闡提，得福無量。
”僧問：“隻如一闡提作摩生殺？”師雲：“不殺。
”進雲：“為什摩不殺？”師雲：“若殺，則同于闡提。
”因舉雲居示徒雲：“舉得一百個話，不如揀得一個話；揀得一百個話，不如道取一個話；道得一百個話，不如行取一個話。
”時有僧問：“隻如一個作摩生行？”師雲：“不行。
”進雲：“為什摩不行？”師雲：“汝須禮拜。
”因舉曹山雲：“佛既說一言五百害心生，如何是此言？”師雲：“冷侵侵地。
”進曰：“既有此言，為什摩卻返怨？”師雲：“汝喚什麼作返怨？”對雲：“唯不喜見父面。
”時有學人問：“父有什摩過？”師雲：“父無過。
”雲：“既無過，為什摩不喜見？”師雲：“隻為無過，所以不喜見。
”因舉南泉問座主：“講什摩經？”座主雲：“講《上生經》。
”南泉雲：“彌勒在什摩處？”對雲：“在兜率陀天。
”南泉叱雲：“天上無彌勒。
”後僧舉似洞山，洞山叱：“地下無彌勒。
”有人問師：“彌勒在什摩處？”師乃叱之。
因舉教中有言：“應真菩薩内外俱作黃金色。
”時有人問：“直得與摩時，是什摩人分上事？”師雲：“不是兄分上事。
”雲：“與摩則有強有弱去也。
”師雲：“前話已堕。
” 師因舉初祖于少林寺裡，面壁打坐九年。
寺裡三千個聽徒口似懸河，隻雲：“此是西天小乘壁觀婆羅門，有什摩雪處？直是有理無雪處！”時有人問：“既有理，為什摩無雪處？”師雲：“隻為如此，所以如此；若不如此，焉知如此？”僧雲：“不如此事作摩生？”師雲：“莫放我打睡。
” 師有時雲：“不座諸法，還得無過摩？”有時雲：“欲得見諸聖，亦從此門入；不欲得見諸聖，亦從此門入。
”師卻問僧：“作摩生是汝入門底事？”僧雲：“當不當。
”師雲：“是凡，是聖？”對曰：“未問已前，卻疑和尚。
”師叱之。
問：“古人有言，‘欲達無生路，應須識本源。
’如何是本源？”師良久，卻問侍者：“适來僧問什摩？”其僧再舉，師便喝出，雲：“我不是患聾！” 師患漏次，僧問：“善知識諸漏已盡，為什摩患漏？”師雲：“若是善知識，一物亦不違。
”增雲：“争奈苦楚何？”師雲：“若見衆生苦，則同受苦者。
”因小師行腳歸，師問：“汝亂走，還變也未？”對雲：“不是神，不是鬼，變什摩？”師雲：“又亂走作什摩？”對雲：“也要和尚鑒。
”師雲：“放汝二十棒。
”師代雲：“和尚見走到什摩處？”師問僧：“我尋常道，莫道道不得，設而道得十成，猶是患謇。
”既道得十成，為什摩卻成患謇？”僧雲：“從來豈是道得底事那作摩？”師抗聲雲：“脫卻來！”其僧别雲：“頭上不可更安頭。
”師雲：“停囚長智。
”僧辭師，問：“什摩處去？”對雲：“什摩處不是某甲去處？”師雲：“忽然山河大地又作摩生？”對雲：“喚什摩作山河大地？”師雲：“汝話堕也。
”問：“不問不答時如何？”師雲：“不道。
”進曰：“為什摩不道？”師雲：“你也虛有這個問。
” 師上堂雲：“此事似個什摩？閃電相似，石火相似，火焰相似，霹靂相似。
是你諸人著力，須得趁著始得；若不趁著，喪身失命。
”有人便問：“承師有言：‘是你諸人著力，須得趁著始得；若不趁者，喪身失命。
’直得趁著還不喪身失命也無？”師雲：“失不失，即且置。
是你還趁著也無？”對曰：“若道趁不著，招人怪笑。
”師曰：“是你趁著底事作摩生？”對曰：“和尚還解怪笑得摩？”師曰：“汝是惡人。
”僧曰：“何必！”師便打出去。
師舉曹山代無著曰：“久承大師按劍，何得處在一塵？”僧便問：“作摩是文殊劍？”對曰：“不道。
”“為什摩不道？”曰：“道則在一塵。
”鼓山問靜道者：“古人道，這裡則易，那裡則難。
’這裡則且從，那裡事作摩生？”道者曰：“還有這裡那裡摩？”鼓山打之。
師雲：“打有道理，打無道理？”學人雲：“于靜道者分上商量則得。
”師雲：“古人意作摩生？”學雲：“不可道，某甲辜負古人。
”師雲：“不辜負古人事作摩生？”對雲：“和尚慣得此便。
”師雲：“你也是慣得此便。
”因舉彥上座問九峰和尚：“又須道取柏樹子，不得觸著，和尚如何道？’和尚無對。
彥上座舉似長慶，長慶卻問上座：“當此問，上座代和尚作摩生道？”上座對雲：“不逐四時雕。
”長慶舉似保福，保福拈問長慶：“隻如上座道‘不逐四時雕’，與摩道還得剿絕，為當不得剿絕？”慶雲：“争得剿絕！”師雲：“大衆分明記取，向後舉似作家第一機對。
”困山雲：“不是桄榔樹。
”師雲：“桄榔樹不是。
” 師上堂，因示徒雲：“過去如許多諸聖，乃至今時老宿，出頭來盡道‘我願度一切衆生，成道成果，與我無異。
’灼然吾徒等輩，為不承他先聖方便，今日向什摩處填溝塞壑？然雖如此，于中還有一人具眼也無？”師代雲：“汝問天下人怪笑得摩？”因舉古人道：“諸方隻有殺人之刀，且無活人之劍。
”時有學人問：“如何是活人之劍？”師答曰：“我老大漢，不能禮拜汝。
”師問僧：“我都置一問，汝作摩生對？”曰：“與摩即退一步。
”師雲：“非時作摩生？”雲：“和尚因什摩龍頭蛇尾？”師雲：“汝是作家。
”對曰：“未在，更道。
”師雲：“我不辭向汝道，恐汝會去。
”問：“教中有言，‘師子捉象，亦全其力’，未審全個什摩力？”師答曰：“若問全力，我怕。
”進雲：“和尚為什摩卻怕學人？”師雲：“為汝有全力。
”問：“承古人有言，‘智不到處，切忌道著，道著則頭角生。
’和尚如何？”師答曰：“收。
”進曰：“若向無頭角處收，即招大衆怪笑。
”師雲：“失錢遭罪。
”趙州雲：“和尚棒教什摩人吃？”師代雲：“不得不道。
”因舉先洞山問雪峰：“入門須得語，不得道‘早個入門了也’。
”雪峰雲：“某甲無口。
”師曰：“無口則且從，還我眼來。
”無對。
師代雲：“若問眼，和尚謹随狀退。
”因舉僧問先洞山：“從上幾人得入此門？”洞山雲：“實無一人得入此門。
”進曰：“與摩道，莫屈人也無？”洞山雲：“若實如此，亦不屈著人。
”時有學人問：“古人還扶入門，不扶入門？”保福雲：“行腳得什摩人力？” 僧舉盤山雲：“光境俱亡，複是何物？”洞山雲：“光境未亡，複是何物？”“據二彼商量，盡未得剿絕。
”師拈問其僧：“作摩生道得剿絕？”僧雲：“還解怪笑得摩？”師雲：“非常怪笑得。
”學人卻問：“和尚如何道得剿絕去？”師雲：“兩手扶犁水過膝。
”自後舉似招慶：“保福道‘非常怪笑’意作摩生？”招慶雲：“盡法無民。
”因舉曹山“三種闡提”雲：“殺盡一切，名曰闡提；殺一闡提，得福無量。
”僧問：“隻如一闡提作摩生殺？”師雲：“不殺。
”進雲：“為什摩不殺？”師雲：“若殺，則同于闡提。
”因舉雲居示徒雲：“舉得一百個話，不如揀得一個話；揀得一百個話，不如道取一個話；道得一百個話，不如行取一個話。
”時有僧問：“隻如一個作摩生行？”師雲：“不行。
”進雲：“為什摩不行？”師雲：“汝須禮拜。
”因舉曹山雲：“佛既說一言五百害心生，如何是此言？”師雲：“冷侵侵地。
”進曰：“既有此言，為什摩卻返怨？”師雲：“汝喚什麼作返怨？”對雲：“唯不喜見父面。
”時有學人問：“父有什摩過？”師雲：“父無過。
”雲：“既無過，為什摩不喜見？”師雲：“隻為無過，所以不喜見。
”因舉南泉問座主：“講什摩經？”座主雲：“講《上生經》。
”南泉雲：“彌勒在什摩處？”對雲：“在兜率陀天。
”南泉叱雲：“天上無彌勒。
”後僧舉似洞山，洞山叱：“地下無彌勒。
”有人問師：“彌勒在什摩處？”師乃叱之。
因舉教中有言：“應真菩薩内外俱作黃金色。
”時有人問：“直得與摩時，是什摩人分上事？”師雲：“不是兄分上事。
”雲：“與摩則有強有弱去也。
”師雲：“前話已堕。
” 師因舉初祖于少林寺裡，面壁打坐九年。
寺裡三千個聽徒口似懸河，隻雲：“此是西天小乘壁觀婆羅門，有什摩雪處？直是有理無雪處！”時有人問：“既有理，為什摩無雪處？”師雲：“隻為如此，所以如此；若不如此，焉知如此？”僧雲：“不如此事作摩生？”師雲：“莫放我打睡。
” 師有時雲：“不座諸法，還得無過摩？”有時雲：“欲得見諸聖，亦從此門入；不欲得見諸聖，亦從此門入。
”師卻問僧：“作摩生是汝入門底事？”僧雲：“當不當。
”師雲：“是凡，是聖？”對曰：“未問已前，卻疑和尚。
”師叱之。
問：“古人有言，‘欲達無生路，應須識本源。
’如何是本源？”師良久，卻問侍者：“适來僧問什摩？”其僧再舉，師便喝出，雲：“我不是患聾！” 師患漏次，僧問：“善知識諸漏已盡，為什摩患漏？”師雲：“若是善知識，一物亦不違。
”增雲：“争奈苦楚何？”師雲：“若見衆生苦，則同受苦者。
”因小師行腳歸，師問：“汝亂走，還變也未？”對雲：“不是神，不是鬼，變什摩？”師雲：“又亂走作什摩？”對雲：“也要和尚鑒。
”師雲：“放汝二十棒。
”師代雲：“和尚見走到什摩處？”師問僧：“我尋常道，莫道道不得，設而道得十成，猶是患謇。
”既道得十成，為什摩卻成患謇？”僧雲：“從來豈是道得底事那作摩？”師抗聲雲：“脫卻來！”其僧别雲：“頭上不可更安頭。
”師雲：“停囚長智。
”僧辭師，問：“什摩處去？”對雲：“什摩處不是某甲去處？”師雲：“忽然山河大地又作摩生？”對雲：“喚什摩作山河大地？”師雲：“汝話堕也。
”問：“不問不答時如何？”師雲：“不道。
”進曰：“為什摩不道？”師雲：“你也虛有這個問。
” 師上堂雲：“此事似個什摩？閃電相似，石火相似，火焰相似，霹靂相似。
是你諸人著力，須得趁著始得；若不趁著，喪身失命。
”有人便問：“承師有言：‘是你諸人著力，須得趁著始得；若不趁者，喪身失命。
’直得趁著還不喪身失命也無？”師雲：“失不失，即且置。
是你還趁著也無？”對曰：“若道趁不著，招人怪笑。
”師曰：“是你趁著底事作摩生？”對曰：“和尚還解怪笑得摩？”師曰：“汝是惡人。
”僧曰：“何必！”師便打出去。
師舉曹山代無著曰：“久承大師按劍，何得處在一塵？”僧便問：“作摩是文殊劍？”對曰：“不道。
”“為什摩不道？”曰：“道則在一塵。
”鼓山問靜道者：“古人道，這裡則易，那裡則難。
’這裡則且從，那裡事作摩生？”道者曰：“還有這裡那裡摩？”鼓山打之。
師雲：“打有道理，打無道理？”學人雲：“于靜道者分上商量則得。
”師雲：“古人意作摩生？”學雲：“不可道，某甲辜負古人。
”師雲：“不辜負古人事作摩生？”對雲：“和尚慣得此便。
”師雲：“你也是慣得此便。
”因舉彥上座問九峰和尚：“又須道取柏樹子，不得觸著，和尚如何道？’和尚無對。
彥上座舉似長慶，長慶卻問上座：“當此問，上座代和尚作摩生道？”上座對雲：“不逐四時雕。
”長慶舉似保福，保福拈問長慶：“隻如上座道‘不逐四時雕’，與摩道還得剿絕，為當不得剿絕？”慶雲：“争得剿絕！”師雲：“大衆分明記取，向後舉似作家第一機對。
”困山雲：“不是桄榔樹。
”師雲：“桄榔樹不是。
” 師上堂，因示徒雲：“過去如許多諸聖，乃至今時老宿，出頭來盡道‘我願度一切衆生，成道成果，與我無異。
’灼然吾徒等輩，為不承他先聖方便，今日向什摩處填溝塞壑？然雖如此，于中還有一人具眼也無？”師代雲：“汝問天下人怪笑得摩？”因舉古人道：“諸方隻有殺人之刀，且無活人之劍。
”時有學人問：“如何是活人之劍？”師答曰：“我老大漢，不能禮拜汝。
”師問僧：“我都置一問，汝作摩生對？”曰：“與摩即退一步。
”師雲：“非時作摩生？”雲：“和尚因什摩龍頭蛇尾？”師雲：“汝是作家。
”對曰：“未在，更道。
”師雲：“我不辭向汝道，恐汝會去。
”問：“教中有言，‘師子捉象，亦全其力’，未審全個什摩力？”師答曰：“若問全力，我怕。
”進雲：“和尚為什摩卻怕學人？”師雲：“為汝有全力。
”問：“承古人有言，‘智不到處，切忌道著，道著則頭角生。
’和尚如何？”師答曰：“收。
”進曰：“若向無頭角處收，即招大衆怪笑。
”師雲：“失錢遭罪。
