卷第十一
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祖堂集
祖堂集卷十一
祖堂卷十一 保福
保福和尚嗣雪峰，在漳州。
師諱從展，姓陳，福州福唐縣人也。
年十五便投雪峰出家，十八于本州大中寺受戒。
既師子之乳育，乃檀樹之抽芽。
片月新生，孤雲出岫。
海鵬成羽，望霄漢以勝身；善友臨溟，探摩尼而近掌。
暫遊吳楚，尋複巾瓶。
弟子之禮才施，接示之言便至。
雪峰雲：“還會摩？”師欲拟近前，雪峰以杖拄之。
師頓契玄要，更無遊心，凡有機緣，悉皆冥契。
後以漳州王太傅仰師道德，請轉法輪，師出世一十二年矣。
師上堂雲：“有人問話高聲問。
”時有人出來問：“學人高聲問，請和尚高聲答。
”師雲：“道什摩？”學人再申前問，師雲：“我不是患聾。
”有人問：“摩騰入漢，一藏分明；達摩西來，将何指示？”師雲：“上座行腳底事作摩生？”僧雲：“不會。
”師雲：“會取好，莫傍家取人處分。
”有人問：“才施三寸，盡涉米+茶胡，如何示徒免負于前機？”師雲：“收舍看。
”學雲：“大衆鹹委。
”師雲：“汝也是天津橋上皺眉。
”僧問：“祖祖相傳，有何言屬？”師雲：“汝從什摩人邊傳得來？”進曰：“與摩則學人退一步。
”師雲：“你無端進前退後作什摩？” 有時上堂雲：“夜來還有悟底摩？乞個消息。
不悟底摩？乞個消息。
悟底是，不悟底是？若便悟去，亦不分外；若便不悟去，亦不分外。
莫見與摩道，便道非悟非不悟。
莫錯好，者風漢與摩道，莫屈著人摩。
”問：“承師有言，若便悟去，亦不分外；若便不悟去，亦不分外。
未審如何是不悟底事？”師雲：“教我向阿誰道？”雲：“如何是悟底事？”師雲：“悟人即委。
”有人問：“學人欲見和尚本來事時如何？”師雲：“退後。
”進曰：“與摩則非次也。
”師曰：“汝亦知而故犯。
”有人問：“不弁諸塵，如何端的？”師雲：“虧汝問即道。
”進曰：“與摩即學人有賴去也。
”師雲：“山鬼屈汝自作得。
”僧問：“不将一物來時如何？”師雲：“莫向這裡污人田地。
”雲：“如何免得？”師雲：“如何即不免？”有僧問：“十二中時如何據驗？”師雲：“恰好據驗。
”雲：“學人為什摩不見？”師雲：“不可更捏目也。
”僧問：“至理幽微，如何得到？”師雲：“别更夢見作什摩？”進曰：“幽微之說，猶是夢言，以何所示即得出于夢言？”師雲：“還解怪笑得摩？”僧問：“十二分教是背後贊言，請師當贊便贊。
”師雲：“當不當。
”雲：“還得全也無？”師雲：“莫呓語好。
” 師昔在江外時，欲先歸雪峰，遂問招慶雲：“某甲先歸山，山中和尚忽問上座‘有什摩信’，作摩生隻對？”招慶雲：“不避腥膻，亦有少許。
”師雲：“有信道什摩？”招慶雲：“教某甲分付與阿誰？”師雲：“雖有此語，未必有與摩事。
”慶雲：“若與摩則前呈全在阇梨。
”招慶雲：“阇梨先歸山，山中或有異聞底事，乞個消息。
”師雲：“設使有，上座還肯摩？”招慶雲：“是什摩心行，推人向泥裡著？”招慶臨赴清源請時，遂命安國與師同遊。
山行次，招慶雲：“某甲來去山門，已經二十八年，此回住，心中也足。
”師問：“于二十八年中，山中和尚有什摩樞要處，請和尚不費家才，舉一兩則。
”雲：“有一則，某甲收為方便。
”師雲：“什摩處？”招慶舉首顧視師雲：“這個則收為方便，隻如宗脈中事作摩生？”良久，師雲：“教什摩人委？”招慶雲：“阇梨又與摩泥豬疥狗作什摩！” 招慶因舉僧問石霜：“如何是一句？”雲：“非句無句不是句。
”師拈問：“古人與摩道，意作摩生？”答曰：“實即實。
”師雲：“還得實也無？”答曰：“委曲話似人即得。
”師雲：“非句無句不是句，委曲話似人即得，據本分作摩生？”師曰：“大衆總委，兄弟有此問！”師雲：“謝和尚領話。
”招慶因舉僧問德山：“從上宗乘，和尚此間如何禀受與人？”德山雲：“我宗無語句，實無一法與人。
”岩頭雲：“實即實，于唱教中猶交些子。
”師拈問招慶：“岩頭平生有什摩言教過于德山？”招慶舉岩頭雲：“如人學射，久久方中。
”時有人問：“中時如何？”雲：“莫不識痛庠？”師雲：“今日非唯舉話。
”招慶雲：“是什摩心行？”招慶因舉佛陀婆梨尊者從西天來，禮拜文殊，逢文殊化人，問：“還将得尊勝經來否？”雲：“不将來。
”文殊曰：“既不将來，空來何益！縱見文殊，亦何必識之！”拈問招慶：“将得經來，文殊在什摩處？”慶答雲：“恰是。
”慶卻問師：“将得經來，文殊在什摩處？”師雲：“互換之機且從，隻今作摩生？”招慶因舉古人道：“金屑銀屑雖貴，肉眼裡著不得，豈況法眼乎！”招慶拈師問：“隻如著不得，還著得摩？”師對雲：“未在，更道。
”招慶遂喝。
師卻喝，招慶卻問：“阇梨作摩生道？”師雲：“某甲齋後未吃茶。
”師舉教中雲：“甯說河不入海，不說如來有二種語；甯說羅漢有三毒，不說如來有二種語。
不道如來無語，隻道如來無二種語。
”師拈問招慶：“作摩生是如來語？”招慶雲：“聾人争得聞？”師雲：“和尚向第二頭道則得。
”招慶問：“阇梨作摩生道？”師雲：“吃茶去。
”招慶舉南泉玩月次，時有僧問：“何時得似這個月？”泉雲：“王老僧二十年前亦曾與摩來。
”招慶續起問：“如今作摩生？”師代雲：“近日老邁，且摩過時。
”招慶雲：“不因阇梨舉，洎成亡記。
”師雲：“宿習難忘。
” 困山雲：“今日可殺寒。
”因舉東寺問：“近離什摩處？”雲：“近離江西。
”東寺雲：“還将得馬師真來不？”對雲：“隻這個是。
”雲：“背後底。
”師代雲：“洎不到此間。
”招慶雲：“大似不知。
”因舉長慶雲：“我有一個問，啞卻天下人口。
”又雲：“汝且作摩生問？”師代雲：“謝和尚重重相為。
”因舉無著和尚到五台山，見文殊化寺，共吃茶次，文殊提起茶垸子雲：“南方還有這個不？”無著雲：“無。
”文殊雲：“尋常将什摩吃茶？”無著無對。
師代雲：“幾不與摩道。
”又代雲：“久向金毛，今日親見。
”招慶代雲：“若與摩，則癡客勸主人：‘請盡茶’。
”因舉先洞山辭興平，興平問：“什摩處去？”洞山雲：“沿流無所止。
”興平雲。
“法身沿流？報身沿流？”洞山雲：“總不作如是見解。
”師代雲：“覓得幾個？”因舉耆婆向弟子雲：“汝于山中覓不中為藥草歸來。
”弟子歸來雲：“并無有不中為藥底草。
”師遂提起問：“這個還中為藥摩？”對雲：“有什摩病敢出頭？”師不肯，自代雲：“有什摩不冰消？”因舉鹽官問座主：“《花嚴經》有幾種法界？”對雲：“四種法界。
”提起拂子：“這個向阿那個法界中收？”無對。
師代雲：“若隻禮謝，則著和尚棒。
”
師諱從展，姓陳，福州福唐縣人也。
年十五便投雪峰出家，十八于本州大中寺受戒。
既師子之乳育，乃檀樹之抽芽。
片月新生，孤雲出岫。
海鵬成羽，望霄漢以勝身；善友臨溟，探摩尼而近掌。
暫遊吳楚，尋複巾瓶。
弟子之禮才施，接示之言便至。
雪峰雲：“還會摩？”師欲拟近前，雪峰以杖拄之。
師頓契玄要，更無遊心，凡有機緣，悉皆冥契。
後以漳州王太傅仰師道德，請轉法輪，師出世一十二年矣。
師上堂雲：“有人問話高聲問。
”時有人出來問：“學人高聲問，請和尚高聲答。
”師雲：“道什摩？”學人再申前問，師雲：“我不是患聾。
”有人問：“摩騰入漢，一藏分明；達摩西來，将何指示？”師雲：“上座行腳底事作摩生？”僧雲：“不會。
”師雲：“會取好，莫傍家取人處分。
”有人問：“才施三寸，盡涉米+茶胡，如何示徒免負于前機？”師雲：“收舍看。
”學雲：“大衆鹹委。
”師雲：“汝也是天津橋上皺眉。
”僧問：“祖祖相傳，有何言屬？”師雲：“汝從什摩人邊傳得來？”進曰：“與摩則學人退一步。
”師雲：“你無端進前退後作什摩？” 有時上堂雲：“夜來還有悟底摩？乞個消息。
不悟底摩？乞個消息。
悟底是，不悟底是？若便悟去，亦不分外；若便不悟去，亦不分外。
莫見與摩道，便道非悟非不悟。
莫錯好，者風漢與摩道，莫屈著人摩。
”問：“承師有言，若便悟去，亦不分外；若便不悟去，亦不分外。
未審如何是不悟底事？”師雲：“教我向阿誰道？”雲：“如何是悟底事？”師雲：“悟人即委。
”有人問：“學人欲見和尚本來事時如何？”師雲：“退後。
”進曰：“與摩則非次也。
”師曰：“汝亦知而故犯。
”有人問：“不弁諸塵，如何端的？”師雲：“虧汝問即道。
”進曰：“與摩即學人有賴去也。
”師雲：“山鬼屈汝自作得。
”僧問：“不将一物來時如何？”師雲：“莫向這裡污人田地。
”雲：“如何免得？”師雲：“如何即不免？”有僧問：“十二中時如何據驗？”師雲：“恰好據驗。
”雲：“學人為什摩不見？”師雲：“不可更捏目也。
”僧問：“至理幽微，如何得到？”師雲：“别更夢見作什摩？”進曰：“幽微之說，猶是夢言，以何所示即得出于夢言？”師雲：“還解怪笑得摩？”僧問：“十二分教是背後贊言，請師當贊便贊。
”師雲：“當不當。
”雲：“還得全也無？”師雲：“莫呓語好。
” 師昔在江外時，欲先歸雪峰，遂問招慶雲：“某甲先歸山，山中和尚忽問上座‘有什摩信’，作摩生隻對？”招慶雲：“不避腥膻，亦有少許。
”師雲：“有信道什摩？”招慶雲：“教某甲分付與阿誰？”師雲：“雖有此語，未必有與摩事。
”慶雲：“若與摩則前呈全在阇梨。
”招慶雲：“阇梨先歸山，山中或有異聞底事，乞個消息。
”師雲：“設使有，上座還肯摩？”招慶雲：“是什摩心行，推人向泥裡著？”招慶臨赴清源請時，遂命安國與師同遊。
山行次，招慶雲：“某甲來去山門，已經二十八年，此回住，心中也足。
”師問：“于二十八年中，山中和尚有什摩樞要處，請和尚不費家才，舉一兩則。
”雲：“有一則，某甲收為方便。
”師雲：“什摩處？”招慶舉首顧視師雲：“這個則收為方便，隻如宗脈中事作摩生？”良久，師雲：“教什摩人委？”招慶雲：“阇梨又與摩泥豬疥狗作什摩！” 招慶因舉僧問石霜：“如何是一句？”雲：“非句無句不是句。
”師拈問：“古人與摩道，意作摩生？”答曰：“實即實。
”師雲：“還得實也無？”答曰：“委曲話似人即得。
”師雲：“非句無句不是句，委曲話似人即得，據本分作摩生？”師曰：“大衆總委，兄弟有此問！”師雲：“謝和尚領話。
”招慶因舉僧問德山：“從上宗乘，和尚此間如何禀受與人？”德山雲：“我宗無語句，實無一法與人。
”岩頭雲：“實即實，于唱教中猶交些子。
”師拈問招慶：“岩頭平生有什摩言教過于德山？”招慶舉岩頭雲：“如人學射，久久方中。
”時有人問：“中時如何？”雲：“莫不識痛庠？”師雲：“今日非唯舉話。
”招慶雲：“是什摩心行？”招慶因舉佛陀婆梨尊者從西天來，禮拜文殊，逢文殊化人，問：“還将得尊勝經來否？”雲：“不将來。
”文殊曰：“既不将來，空來何益！縱見文殊，亦何必識之！”拈問招慶：“将得經來，文殊在什摩處？”慶答雲：“恰是。
”慶卻問師：“将得經來，文殊在什摩處？”師雲：“互換之機且從，隻今作摩生？”招慶因舉古人道：“金屑銀屑雖貴，肉眼裡著不得，豈況法眼乎！”招慶拈師問：“隻如著不得，還著得摩？”師對雲：“未在，更道。
”招慶遂喝。
師卻喝，招慶卻問：“阇梨作摩生道？”師雲：“某甲齋後未吃茶。
”師舉教中雲：“甯說河不入海，不說如來有二種語；甯說羅漢有三毒，不說如來有二種語。
不道如來無語，隻道如來無二種語。
”師拈問招慶：“作摩生是如來語？”招慶雲：“聾人争得聞？”師雲：“和尚向第二頭道則得。
”招慶問：“阇梨作摩生道？”師雲：“吃茶去。
”招慶舉南泉玩月次，時有僧問：“何時得似這個月？”泉雲：“王老僧二十年前亦曾與摩來。
”招慶續起問：“如今作摩生？”師代雲：“近日老邁，且摩過時。
”招慶雲：“不因阇梨舉，洎成亡記。
”師雲：“宿習難忘。
” 困山雲：“今日可殺寒。
”因舉東寺問：“近離什摩處？”雲：“近離江西。
”東寺雲：“還将得馬師真來不？”對雲：“隻這個是。
”雲：“背後底。
”師代雲：“洎不到此間。
”招慶雲：“大似不知。
”因舉長慶雲：“我有一個問，啞卻天下人口。
”又雲：“汝且作摩生問？”師代雲：“謝和尚重重相為。
”因舉無著和尚到五台山，見文殊化寺，共吃茶次，文殊提起茶垸子雲：“南方還有這個不？”無著雲：“無。
”文殊雲：“尋常将什摩吃茶？”無著無對。
師代雲：“幾不與摩道。
”又代雲：“久向金毛，今日親見。
”招慶代雲：“若與摩，則癡客勸主人：‘請盡茶’。
”因舉先洞山辭興平，興平問：“什摩處去？”洞山雲：“沿流無所止。
”興平雲。
“法身沿流？報身沿流？”洞山雲：“總不作如是見解。
”師代雲：“覓得幾個？”因舉耆婆向弟子雲：“汝于山中覓不中為藥草歸來。
”弟子歸來雲：“并無有不中為藥底草。
”師遂提起問：“這個還中為藥摩？”對雲：“有什摩病敢出頭？”師不肯，自代雲：“有什摩不冰消？”因舉鹽官問座主：“《花嚴經》有幾種法界？”對雲：“四種法界。
”提起拂子：“這個向阿那個法界中收？”無對。
師代雲：“若隻禮謝，則著和尚棒。
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