卷第八
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祖堂集卷第八
祖堂卷八 雲居
雲居和尚嗣洞山，在洪州。
師諱道膺，姓王，幽州薊門玉田人也。
師居龆龀，山/歧疑生知，匪狎竹馬之朋，卓有乘羊之譽。
年二十五于幽州延壽寺受戒。
初習毗尼，喟然歎曰：“大丈夫兒焉局小道而晦大方？。
”遂納衣杖錫，徑訪翠微。
一沐玄津，三移星律。
因宴止石室，俄見二使頁+赤素異裳。
曰：“師其南方必過奇人。
”果有毳侶自洪南而至，舉洞山大師當世宗匠。
師乃攝衣而造洞山。
洞山大師格高調古，言筒旨玄。
師一至畢其儀敬。
洞山問：“阇梨名什摩？”師稱名專甲。
洞山雲：“向上更道。
”師雲：“向上道則不名專甲。
”洞山雲：“如吾在雲岩時隻對無異。
”遂朝詢夕惕，勵志懷冰，效赤水以求珠，踵溫生之目擊。
有因一日問洞山：“如何是祖師意？”洞山雲：“阇梨他後住一方時，忽有人問作摩生向他道？”師雲：“專甲罪過。
”洞山又問師：“我聞思大和尚向倭國作王，虛實？”師雲：“若是思大，佛亦不作，豈況國王乎？”洞山默然許之。
”自是密須玄旨，聞所未聞，更不他遊，學心并息。
初住三峰，後住雲居。
鐘陵大王仰德高重，殷勤異常，為奏紫衣師号，師再三堅止。
由是法軒大敞，玄教高敷。
十五餘年，春秋不減千有餘衆。
師每上堂雲：“夫出家人但據自己分上決擇，切不得分外。
到這裡合作摩生行李？身上被什摩衣服？吃什摩飯食？合作什摩聲音？身被高上衣，須取高事道。
爾千鄉萬裡行腳來，為個什摩事？更向這裡容易過，則知不得。
莫為小小因緣妨于大事。
大事未辦，日夜故合因修。
所以道‘如對尊嚴長，須得兢兢底。
’決擇之次，如履輕冰；勤求至道，如救頭然，更有什摩餘暇？如火逼身，便須去離。
一切事來，總須向這裡蕩羅，頭頭上須及，物物上須通。
若有毫發事乃不盡，則被沉累，豈況于多道。
你一步才失，便須卻回一步，若不回冥然累劫。
便是隔生隔劫、千生萬生，事隻為一向，若向這裡不得，萬劫千生著鈍。
” 問：“如何是曩劫事？”師雲：“隻在如今。
”僧曰：“如今作摩生？”師雲：“不見有曩劫事。
”師上堂，隻在繩床邊立，大衆亦在一畔立。
良久便歸去。
俗士問僧：“某甲家中有小一铛子，尋常煮飯三人吃不足，千人食有餘，上座作摩生？”僧無對。
師代雲：“争則不足，讓則有餘。
”有尚書問：“古人有言‘世尊有密語，迦葉不覆藏。
’如何是世尊有密語？”師喚尚書，尚書應喏。
師雲：“還會摩？”尚書雲：“不會。
”師曰：“汝若不會，世尊有密語；汝若會。
迦葉不覆藏。
”師問僧：“你名什摩？”對雲：“行密。
”師雲：“是什摩行得與摩密？”僧無對。
師代雲：“雖則如此，有人未許專甲在。
”師示衆雲：“如人将一百貫錢買得獵狗，隻解尋得有蹤迹底。
忽遇靈羊挂角，莫道蹤迹，氣也不識。
”僧便問：“靈羊挂角時如何？”師雲：“六六三十六。
”又雲：“會摩？”對雲：“不會。
”師雲：“不見道‘無蹤迹’？”僧舉似趙州。
趙州雲：“雲居和尚猶在。
”僧便問趙州：“靈羊挂角時如何？”州雲：“六六三十六。
”問：“大肯底人與大舍底人是一是二？”師雲：“是二。
”僧曰：“阿那個是輕？阿那個重？”師雲：“大肯是重，大舍是輕。
”僧曰：“大肯底人為什摩卻重？”師雲：“此人見自己向上事似不淨物，所以不落功勳邊。
大舍底人則不見有身則是也，所以屬向去功勳邊事。
豈不是輕？”問曰：“達摩未來時在什摩處？”師答曰：“隻在這裡。
”進曰：“為什摩不見？”師曰：“過西天去。
”問曰：“于耳不聞，于眼聞聲時如何？”師曰：“眼還聞也無？”對曰：“聞者不是眼。
”師自代曰：“眼聞非眼。
”問：“被三衣即這邊人，那邊人事作摩生？”師雲：“那邊人被什摩衣服？”學人不會。
師雲：“不阙。
”學人雲：“不阙底事作摩生？”師雲：“生生不揀。
”有僧問：“總無人時，和尚還說話也無？”師曰：“未曾停此時。
”進曰：“什摩人得聞？”師曰：“不說者得聞。
”進曰：“師還聞也無？”師雲：“聞即不說。
”問：“遊子歸家時如何？”師雲：“且喜得歸來。
”進曰：“将何奉獻？”師雲：“朝打三千，暮打八百。
”有人問：“如何是清淨茄藍？”師曰：“合著什摩人？”僧無對。
自代：“不是不著，渠不坐圓位。
”有人問：“大業底人，為什摩閻羅天子覓不得？”師雲：“是伊解藏身。
”進曰：“忽然投著時作摩生？”“吃拳吃鸺。
”師示衆雲：“孤迥且巍巍。
”僧雲：“便請。
”師雲：“孤迥且巍巍。
”學人不會。
師雲：“是你面前桉山，豈不會？”師問僧：“什摩處去來？”對曰：“山下去來。
”師雲：“草還青也無？”對曰：“青也。
”師雲：“牛還吃也無？”僧無對。
自代雲：“有餘，有餘。
”體雲：“不希望。
”又雲：“自足即是。
”有人問：“二祖截臂，當為何事？”師雲：“不為少少苦。
”進曰：“求還得也無？”師雲：“此身當射。
”師臨順世時，師問侍者：“今日是幾？”侍者雲：“三日。
”師雲：“三十年也隻這個是。
”有人問：“不出戶者如何？”師雲：“不著事。
”進雲：“為什摩不著事？”師雲：“不出戶不著事。
”又雲：“此是理用也。
”問：“不逢不遇時如何？”師雲：“也大屈在。
”僧雲：“得遇得逢時如何？”師雲：“也大屈在。
”進曰：“既得遇得逢，為什摩卻成屈？”師雲：“千劫不過來。
”僧曰：“與摩則不逢不遇即是也。
”師雲：“路上行人絕。
”保福拈問困山：“古人道：‘得逢得遇亦是屈，不逢不遇亦是屈。
’不逢不遇時屈則且從，得逢得遇為什摩卻是屈？”困山雲：“上座行腳底事作摩生？”保福不肯，自雲：“從來合作摩生？”又代前雲：“且行腳去。
”問：“文殊丈劍拟殺何人？”師雲：“動者先死。
”僧曰：“萬裡無寸草處作摩生？”師雲：“誰人受殺？”僧曰：“不弁生死底人作摩生？”師雲：“不由人。
”問：“古人道：‘佛不會道，我自修行。
’如何是佛不會道？”師雲：“佛與衆生總不會。
”進曰：“是什摩人會？”師雲：“是阇梨會。
”僧雲：“和尚道阇梨是什摩人？”師雲：“非佛不衆生者。
”問：“純石之山草從何生？”師雲：“不理則不亂。
”僧雲：“忽然片雲來時如何？”師雲：“莫視。
”僧雲：“與摩則空然也。
”師雲：“何必！”同安問：“重玄不到處如何？”師雲：“向上事作摩生？”安雲：“則非重玄。
”師雲：“不得。
”同安不肯。
在後收過，改前語雲：“誰言到不到？” 撫州刺史便問圓長老：“隻如國王大臣未曾見有小福，未審曾供養什摩人來？”長老雲：“曾供養佛。
”刺史雲：“有佛則供養，未有佛時供養什摩人？”長老無對。
師代雲：“賢者不隐。
”報慈代雲：“未有佛時何不問吾？”問：“舉目便知意時如何？”師雲：“什摩生事？”問：“欲采寶珠時如何？”師雲：“漂入羅刹鬼國。
”僧曰：“大悭惜生。
”師雲：“自是你無分。
” 因兵馬入雲居山，衆僧總走，唯有師端然不動。
統軍使不禮拜而對坐。
便問：“世界什摩時得安？”師雲：“待将軍心足。
”統軍便禮拜為師。
問：“松生三寸時如何？”師雲：“不從他得。
”僧雲：“直拔雲霄時如何？”師雲：“不是本來身。
”進雲：“還假四時也無？”師雲。
“不涉諸有。
”問：“不假言句，還達本源
師諱道膺，姓王，幽州薊門玉田人也。
師居龆龀，山/歧疑生知，匪狎竹馬之朋，卓有乘羊之譽。
年二十五于幽州延壽寺受戒。
初習毗尼，喟然歎曰：“大丈夫兒焉局小道而晦大方？。
”遂納衣杖錫，徑訪翠微。
一沐玄津，三移星律。
因宴止石室，俄見二使頁+赤素異裳。
曰：“師其南方必過奇人。
”果有毳侶自洪南而至，舉洞山大師當世宗匠。
師乃攝衣而造洞山。
洞山大師格高調古，言筒旨玄。
師一至畢其儀敬。
洞山問：“阇梨名什摩？”師稱名專甲。
洞山雲：“向上更道。
”師雲：“向上道則不名專甲。
”洞山雲：“如吾在雲岩時隻對無異。
”遂朝詢夕惕，勵志懷冰，效赤水以求珠，踵溫生之目擊。
有因一日問洞山：“如何是祖師意？”洞山雲：“阇梨他後住一方時，忽有人問作摩生向他道？”師雲：“專甲罪過。
”洞山又問師：“我聞思大和尚向倭國作王，虛實？”師雲：“若是思大，佛亦不作，豈況國王乎？”洞山默然許之。
”自是密須玄旨，聞所未聞，更不他遊，學心并息。
初住三峰，後住雲居。
鐘陵大王仰德高重，殷勤異常，為奏紫衣師号，師再三堅止。
由是法軒大敞，玄教高敷。
十五餘年，春秋不減千有餘衆。
師每上堂雲：“夫出家人但據自己分上決擇，切不得分外。
到這裡合作摩生行李？身上被什摩衣服？吃什摩飯食？合作什摩聲音？身被高上衣，須取高事道。
爾千鄉萬裡行腳來，為個什摩事？更向這裡容易過，則知不得。
莫為小小因緣妨于大事。
大事未辦，日夜故合因修。
所以道‘如對尊嚴長，須得兢兢底。
’決擇之次，如履輕冰；勤求至道，如救頭然，更有什摩餘暇？如火逼身，便須去離。
一切事來，總須向這裡蕩羅，頭頭上須及，物物上須通。
若有毫發事乃不盡，則被沉累，豈況于多道。
你一步才失，便須卻回一步，若不回冥然累劫。
便是隔生隔劫、千生萬生，事隻為一向，若向這裡不得，萬劫千生著鈍。
” 問：“如何是曩劫事？”師雲：“隻在如今。
”僧曰：“如今作摩生？”師雲：“不見有曩劫事。
”師上堂，隻在繩床邊立，大衆亦在一畔立。
良久便歸去。
俗士問僧：“某甲家中有小一铛子，尋常煮飯三人吃不足，千人食有餘，上座作摩生？”僧無對。
師代雲：“争則不足，讓則有餘。
”有尚書問：“古人有言‘世尊有密語，迦葉不覆藏。
’如何是世尊有密語？”師喚尚書，尚書應喏。
師雲：“還會摩？”尚書雲：“不會。
”師曰：“汝若不會，世尊有密語；汝若會。
迦葉不覆藏。
”師問僧：“你名什摩？”對雲：“行密。
”師雲：“是什摩行得與摩密？”僧無對。
師代雲：“雖則如此，有人未許專甲在。
”師示衆雲：“如人将一百貫錢買得獵狗，隻解尋得有蹤迹底。
忽遇靈羊挂角，莫道蹤迹，氣也不識。
”僧便問：“靈羊挂角時如何？”師雲：“六六三十六。
”又雲：“會摩？”對雲：“不會。
”師雲：“不見道‘無蹤迹’？”僧舉似趙州。
趙州雲：“雲居和尚猶在。
”僧便問趙州：“靈羊挂角時如何？”州雲：“六六三十六。
”問：“大肯底人與大舍底人是一是二？”師雲：“是二。
”僧曰：“阿那個是輕？阿那個重？”師雲：“大肯是重，大舍是輕。
”僧曰：“大肯底人為什摩卻重？”師雲：“此人見自己向上事似不淨物，所以不落功勳邊。
大舍底人則不見有身則是也，所以屬向去功勳邊事。
豈不是輕？”問曰：“達摩未來時在什摩處？”師答曰：“隻在這裡。
”進曰：“為什摩不見？”師曰：“過西天去。
”問曰：“于耳不聞，于眼聞聲時如何？”師曰：“眼還聞也無？”對曰：“聞者不是眼。
”師自代曰：“眼聞非眼。
”問：“被三衣即這邊人，那邊人事作摩生？”師雲：“那邊人被什摩衣服？”學人不會。
師雲：“不阙。
”學人雲：“不阙底事作摩生？”師雲：“生生不揀。
”有僧問：“總無人時，和尚還說話也無？”師曰：“未曾停此時。
”進曰：“什摩人得聞？”師曰：“不說者得聞。
”進曰：“師還聞也無？”師雲：“聞即不說。
”問：“遊子歸家時如何？”師雲：“且喜得歸來。
”進曰：“将何奉獻？”師雲：“朝打三千，暮打八百。
”有人問：“如何是清淨茄藍？”師曰：“合著什摩人？”僧無對。
自代：“不是不著，渠不坐圓位。
”有人問：“大業底人，為什摩閻羅天子覓不得？”師雲：“是伊解藏身。
”進曰：“忽然投著時作摩生？”“吃拳吃鸺。
”師示衆雲：“孤迥且巍巍。
”僧雲：“便請。
”師雲：“孤迥且巍巍。
”學人不會。
師雲：“是你面前桉山，豈不會？”師問僧：“什摩處去來？”對曰：“山下去來。
”師雲：“草還青也無？”對曰：“青也。
”師雲：“牛還吃也無？”僧無對。
自代雲：“有餘，有餘。
”體雲：“不希望。
”又雲：“自足即是。
”有人問：“二祖截臂，當為何事？”師雲：“不為少少苦。
”進曰：“求還得也無？”師雲：“此身當射。
”師臨順世時，師問侍者：“今日是幾？”侍者雲：“三日。
”師雲：“三十年也隻這個是。
”有人問：“不出戶者如何？”師雲：“不著事。
”進雲：“為什摩不著事？”師雲：“不出戶不著事。
”又雲：“此是理用也。
”問：“不逢不遇時如何？”師雲：“也大屈在。
”僧雲：“得遇得逢時如何？”師雲：“也大屈在。
”進曰：“既得遇得逢，為什摩卻成屈？”師雲：“千劫不過來。
”僧曰：“與摩則不逢不遇即是也。
”師雲：“路上行人絕。
”保福拈問困山：“古人道：‘得逢得遇亦是屈，不逢不遇亦是屈。
’不逢不遇時屈則且從，得逢得遇為什摩卻是屈？”困山雲：“上座行腳底事作摩生？”保福不肯，自雲：“從來合作摩生？”又代前雲：“且行腳去。
”問：“文殊丈劍拟殺何人？”師雲：“動者先死。
”僧曰：“萬裡無寸草處作摩生？”師雲：“誰人受殺？”僧曰：“不弁生死底人作摩生？”師雲：“不由人。
”問：“古人道：‘佛不會道，我自修行。
’如何是佛不會道？”師雲：“佛與衆生總不會。
”進曰：“是什摩人會？”師雲：“是阇梨會。
”僧雲：“和尚道阇梨是什摩人？”師雲：“非佛不衆生者。
”問：“純石之山草從何生？”師雲：“不理則不亂。
”僧雲：“忽然片雲來時如何？”師雲：“莫視。
”僧雲：“與摩則空然也。
”師雲：“何必！”同安問：“重玄不到處如何？”師雲：“向上事作摩生？”安雲：“則非重玄。
”師雲：“不得。
”同安不肯。
在後收過，改前語雲：“誰言到不到？” 撫州刺史便問圓長老：“隻如國王大臣未曾見有小福，未審曾供養什摩人來？”長老雲：“曾供養佛。
”刺史雲：“有佛則供養，未有佛時供養什摩人？”長老無對。
師代雲：“賢者不隐。
”報慈代雲：“未有佛時何不問吾？”問：“舉目便知意時如何？”師雲：“什摩生事？”問：“欲采寶珠時如何？”師雲：“漂入羅刹鬼國。
”僧曰：“大悭惜生。
”師雲：“自是你無分。
” 因兵馬入雲居山，衆僧總走，唯有師端然不動。
統軍使不禮拜而對坐。
便問：“世界什摩時得安？”師雲：“待将軍心足。
”統軍便禮拜為師。
問：“松生三寸時如何？”師雲：“不從他得。
”僧雲：“直拔雲霄時如何？”師雲：“不是本來身。
”進雲：“還假四時也無？”師雲。
“不涉諸有。
”問：“不假言句，還達本源
