卷第七
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祖堂集卷第七
祖堂卷七 夾山
夾山和尚嗣花亭，在澧州。
師諱善會，姓廖氏，漢廣岘亭人也。
受業龍牙山，依年受戒于荊門。
後通經論，時稱學海聰辯天機。
初曾京口已轉法輪，後因道吾指，參承花亭，密契玄關，便栖夾岫。
師有時曰：“夫有佛、有法、有祖已來，時人錯會謂言。
佛邊、祖邊、法邊遞代相承，至于今日。
須依佛祖法句意與汝為師言方是。
因此天下出無眼狂人，卻成無智。
不然，他隻如無法本來是道，無一法當情。
沒佛可成，沒道可修，沒法可舍。
故目前無法，意在目前。
他不是目前法，非耳目之所到。
三乘十二分教是老僧坐具，祖師玄旨是破草鞋，甯可赤腳不著最好。
目睹瞿昙猶如黃葉，汝若向佛邊舉法，此人未有眼目在。
何以故？此皆屬所依之法，不得自在，本隻為生死忙忙。
法法依著，識性無有自在分。
他千裡求善知識，須有眼目，永脫虛謬之見，不堕幻惑之法，方達後人直須目前生死。
定取一言來看，為複實有，實無？若人定得，老僧許伊出頭。
所以老僧道‘垂絲千丈，意在深潭。
語覆機而不顧，舌頭去而不參。
’”有人問：“如何是道？”師曰：“太陽溢目，萬裡不挂片雲。
”僧曰：“學人如何得會去？”師曰：“清潭之水，遊魚自迷。
”有大德發心行腳，到先白馬乃問：“承教中有言，一塵含法界之無邊時如何？”師答曰：“如鳥二翼，如車二輪。
”座主雲：“将謂禅宗别有奇特之處，元來不出教乘。
”便卻歸本寺。
後聞師出世，遣少師持前問問師，師雲：“雕砂無镂玉之談，結草乖道人之思。
”少師卻歸舉似師，師遙禮夾山，贊曰：“将為禅宗與教不殊，天然有奇特之事。
夾山不著後生。
” 佛日到，維那不許參和尚。
佛日雲：“某甲暫來禮和尚，不宿。
”維那白和尚雲：“有個後生到來，暫禮和尚，不宿。
”師乃許參見。
佛日到法堂階下未上，師雲：“三道寶塔，阇梨從何而上？”佛日雲：“三道寶階，曲為今時，向上一路，請師速道，速道！”便上階禮拜和尚了，師問：“從什摩處來？”對曰：“天台國清寺來。
”師曰：“承聞天台有青青之水、綠綠之波。
謝子遠來，子意如何？”對曰：“久居岩谷，不挂森蘿。
”師曰：“此猶是春意，秋意如何？”佛日無對。
師曰：“看君隻是撐船漢，終歸不是弄潮人。
”福先代雲：“涼風吹落葉，高低任意遊。
”鳳池拈問僧：“作摩生隻對免得撐船漢？”對曰：“待和尚自出來即商量。
”鳳池曰：“若出來時作摩生商量？”僧無對。
自代：“不可預搔而待癢。
”又代問：“若到有什摩難道？”師又問曰：“與什摩人為同行？”對曰：“木上座。
”師曰：“在什摩處？”對曰：“在堂中。
”師曰：“喚來。
”佛日便歸堂，取柱杖抛下師前。
師雲：“莫從天台采得來不？”對曰：“非五嶽之所生。
”師曰：“莫從須彌頂上采得來不？”對曰：“月宮不曾逢。
”師曰：“與摩則從人得也。
”對曰：“自己尚怨家，從人得堪作什摩？”師曰：“冷灰裡豆子爆。
”師喚維那：“安排向明燈下著。
”又問：“你名什摩？”對曰：“佛日。
”師曰：“日在什摩處？”對曰：“日在夾山頂上。
”師曰：“與摩則超一句不得也。
”師令大衆酴地次，佛日傾茶與師。
師伸手接茶次，佛日問：“酽茶三兩碗，意在酴頭邊。
遠道，速道。
”師雲：“瓶有盂中意，藍中幾個盂？”對曰：“瓶有傾茶意，藍中無一盂。
”師曰：“手把夜明符，終不知天曉。
”羅秀才問：“請和尚破題。
”師曰：“龍無龍軀，不得犯于本形。
”秀才雲：“龍無龍軀者何？’師雲：“不得道著老僧。
”秀才曰：“不得犯于本形者何？”師雲：“不得道著境地。
”又問：“如何是夾山境地？”師答曰：“猿抱子歸青嶂後，鳥銜花落碧岩前。
”座主出來便問：“洞明三教底人，還通此理也無？”師雲：“夜月明珠，不如天曉。
”又問：“等妙三覺底人，還通此理也無？”師雲：“金雞玉兔，不堕魚夫之手。
”座主曰：“此意如何？”師雲：“句中無法，意不度人。
”座主曰：“步步踏蓮花，猶是今時，升降螺髻向上事，乞師一言。
”師雲：“鐵牛無聲，不用聞之。
”師問雲蓋：“近離什摩處？”對雲：“近離朗州。
”師曰：“此間無路，你争得到這裡？”對雲：“既無路，因什摩有人到這裡？”師許之。
師問法志：“近離什摩處？”對雲：“近離朗州。
”師曰：“作什摩來？”對雲：“尋和尚迹。
”師曰：“老僧不動步，你向什摩處尋？”對雲：“咄！堕根漢！”師曰：“未屈阇梨在。
”對曰：“不動步豈是不屈？”師便失聲。
師問僧：“從什摩處來？”對雲：“新豐來。
”師曰：“彼中是什摩人道首？”對雲：“上字是良，下字是價。
”師雲：“吾識竟。
”又問：“有什摩佛法因緣，汝舉看。
”其僧便舉雲：“和尚示衆曰：‘欲行鳥道，須得足下無絲；欲得玄學，展手而學。
’”師低卻頭，其僧便禮拜問：“某甲初入叢林，不會洞山意旨如何。
”師雲：“貴持千裡抄，林下道人悲。
”其僧禮拜退立。
師雲：“咄！者阿師近前來！”僧便近前而立。
師雲：“某甲初見先師，先師問某甲：‘阿那個寺裡住？’某甲對雲：‘寺則不住，住即不寺。
’先師曰：‘為什摩故如此？’某甲對曰：‘目前無寺。
’先師曰：‘什摩處學得此語來？’某甲對雲：‘非耳目之所到。
’先師雲：‘一句合頭意，萬劫系驢橛。
’如今改為四句偈曰： 目前無法，意在目前。
他不是目前法，非耳目之所到。
“某甲無贈物與阇梨，這個是老僧見先師因豫，囊中之寶，将去舉似諾方。
若有人彈得破，莫來；若也無人彈得破，卻還老僧。
” 其僧便辭，卻歸洞山。
洞山問：“阿那裡去來？”對雲：“到夾山。
”洞山曰：“有什摩佛法因緣，汝舉看。
”對雲：“彼中和尚問當頭因緣，某甲情切舉似彼中和尚。
”洞山曰：“舉什摩因緣？”僧曰：“某甲舉和尚示衆曰：‘欲行鳥道，須得足下無絲；欲得玄學，展手而學。
’”洞山便失聲雲：“夾山道什摩？”對雲：“貴持千裡抄，林下道人悲。
”洞山雲：“灼然夾山是作家。
” 夾山小師當時在洞山。
洞山教小師：“你速去！是你和尚在夾山，匡二百衆，有如是次第。
”小師對雲：“某甲和尚無佛法，兼不在夾山。
”其僧向小師雲：“舊時則合山，如今改為夾山也。
”小師方始得信，便辭洞山，卻歸本山。
才到門前，高聲哭入，向和尚說：“某甲是師初住山時，與和尚何事不造作？何事不經曆？有與摩奇特之事，當時因什摩不與某甲說？”和尚雲：“當初時，是你濤米，老僧燒火；是你行飯，老僧展受。
又怪我什摩處？”小師便悟，是韶山和尚也。
師諱善會，姓廖氏，漢廣岘亭人也。
受業龍牙山，依年受戒于荊門。
後通經論，時稱學海聰辯天機。
初曾京口已轉法輪，後因道吾指，參承花亭，密契玄關，便栖夾岫。
師有時曰：“夫有佛、有法、有祖已來，時人錯會謂言。
佛邊、祖邊、法邊遞代相承，至于今日。
須依佛祖法句意與汝為師言方是。
因此天下出無眼狂人，卻成無智。
不然，他隻如無法本來是道，無一法當情。
沒佛可成，沒道可修，沒法可舍。
故目前無法，意在目前。
他不是目前法，非耳目之所到。
三乘十二分教是老僧坐具，祖師玄旨是破草鞋，甯可赤腳不著最好。
目睹瞿昙猶如黃葉，汝若向佛邊舉法，此人未有眼目在。
何以故？此皆屬所依之法，不得自在，本隻為生死忙忙。
法法依著，識性無有自在分。
他千裡求善知識，須有眼目，永脫虛謬之見，不堕幻惑之法，方達後人直須目前生死。
定取一言來看，為複實有，實無？若人定得，老僧許伊出頭。
所以老僧道‘垂絲千丈，意在深潭。
語覆機而不顧，舌頭去而不參。
’”有人問：“如何是道？”師曰：“太陽溢目，萬裡不挂片雲。
”僧曰：“學人如何得會去？”師曰：“清潭之水，遊魚自迷。
”有大德發心行腳，到先白馬乃問：“承教中有言，一塵含法界之無邊時如何？”師答曰：“如鳥二翼，如車二輪。
”座主雲：“将謂禅宗别有奇特之處，元來不出教乘。
”便卻歸本寺。
後聞師出世，遣少師持前問問師，師雲：“雕砂無镂玉之談，結草乖道人之思。
”少師卻歸舉似師，師遙禮夾山，贊曰：“将為禅宗與教不殊，天然有奇特之事。
夾山不著後生。
” 佛日到，維那不許參和尚。
佛日雲：“某甲暫來禮和尚，不宿。
”維那白和尚雲：“有個後生到來，暫禮和尚，不宿。
”師乃許參見。
佛日到法堂階下未上，師雲：“三道寶塔，阇梨從何而上？”佛日雲：“三道寶階，曲為今時，向上一路，請師速道，速道！”便上階禮拜和尚了，師問：“從什摩處來？”對曰：“天台國清寺來。
”師曰：“承聞天台有青青之水、綠綠之波。
謝子遠來，子意如何？”對曰：“久居岩谷，不挂森蘿。
”師曰：“此猶是春意，秋意如何？”佛日無對。
師曰：“看君隻是撐船漢，終歸不是弄潮人。
”福先代雲：“涼風吹落葉，高低任意遊。
”鳳池拈問僧：“作摩生隻對免得撐船漢？”對曰：“待和尚自出來即商量。
”鳳池曰：“若出來時作摩生商量？”僧無對。
自代：“不可預搔而待癢。
”又代問：“若到有什摩難道？”師又問曰：“與什摩人為同行？”對曰：“木上座。
”師曰：“在什摩處？”對曰：“在堂中。
”師曰：“喚來。
”佛日便歸堂，取柱杖抛下師前。
師雲：“莫從天台采得來不？”對曰：“非五嶽之所生。
”師曰：“莫從須彌頂上采得來不？”對曰：“月宮不曾逢。
”師曰：“與摩則從人得也。
”對曰：“自己尚怨家，從人得堪作什摩？”師曰：“冷灰裡豆子爆。
”師喚維那：“安排向明燈下著。
”又問：“你名什摩？”對曰：“佛日。
”師曰：“日在什摩處？”對曰：“日在夾山頂上。
”師曰：“與摩則超一句不得也。
”師令大衆酴地次，佛日傾茶與師。
師伸手接茶次，佛日問：“酽茶三兩碗，意在酴頭邊。
遠道，速道。
”師雲：“瓶有盂中意，藍中幾個盂？”對曰：“瓶有傾茶意，藍中無一盂。
”師曰：“手把夜明符，終不知天曉。
”羅秀才問：“請和尚破題。
”師曰：“龍無龍軀，不得犯于本形。
”秀才雲：“龍無龍軀者何？’師雲：“不得道著老僧。
”秀才曰：“不得犯于本形者何？”師雲：“不得道著境地。
”又問：“如何是夾山境地？”師答曰：“猿抱子歸青嶂後，鳥銜花落碧岩前。
”座主出來便問：“洞明三教底人，還通此理也無？”師雲：“夜月明珠，不如天曉。
”又問：“等妙三覺底人，還通此理也無？”師雲：“金雞玉兔，不堕魚夫之手。
”座主曰：“此意如何？”師雲：“句中無法，意不度人。
”座主曰：“步步踏蓮花，猶是今時，升降螺髻向上事，乞師一言。
”師雲：“鐵牛無聲，不用聞之。
”師問雲蓋：“近離什摩處？”對雲：“近離朗州。
”師曰：“此間無路，你争得到這裡？”對雲：“既無路，因什摩有人到這裡？”師許之。
師問法志：“近離什摩處？”對雲：“近離朗州。
”師曰：“作什摩來？”對雲：“尋和尚迹。
”師曰：“老僧不動步，你向什摩處尋？”對雲：“咄！堕根漢！”師曰：“未屈阇梨在。
”對曰：“不動步豈是不屈？”師便失聲。
師問僧：“從什摩處來？”對雲：“新豐來。
”師曰：“彼中是什摩人道首？”對雲：“上字是良，下字是價。
”師雲：“吾識竟。
”又問：“有什摩佛法因緣，汝舉看。
”其僧便舉雲：“和尚示衆曰：‘欲行鳥道，須得足下無絲；欲得玄學，展手而學。
’”師低卻頭，其僧便禮拜問：“某甲初入叢林，不會洞山意旨如何。
”師雲：“貴持千裡抄，林下道人悲。
”其僧禮拜退立。
師雲：“咄！者阿師近前來！”僧便近前而立。
師雲：“某甲初見先師，先師問某甲：‘阿那個寺裡住？’某甲對雲：‘寺則不住，住即不寺。
’先師曰：‘為什摩故如此？’某甲對曰：‘目前無寺。
’先師曰：‘什摩處學得此語來？’某甲對雲：‘非耳目之所到。
’先師雲：‘一句合頭意，萬劫系驢橛。
’如今改為四句偈曰： 目前無法，意在目前。
他不是目前法，非耳目之所到。
“某甲無贈物與阇梨，這個是老僧見先師因豫，囊中之寶，将去舉似諾方。
若有人彈得破，莫來；若也無人彈得破，卻還老僧。
” 其僧便辭，卻歸洞山。
洞山問：“阿那裡去來？”對雲：“到夾山。
”洞山曰：“有什摩佛法因緣，汝舉看。
”對雲：“彼中和尚問當頭因緣，某甲情切舉似彼中和尚。
”洞山曰：“舉什摩因緣？”僧曰：“某甲舉和尚示衆曰：‘欲行鳥道，須得足下無絲；欲得玄學，展手而學。
’”洞山便失聲雲：“夾山道什摩？”對雲：“貴持千裡抄，林下道人悲。
”洞山雲：“灼然夾山是作家。
” 夾山小師當時在洞山。
洞山教小師：“你速去！是你和尚在夾山，匡二百衆，有如是次第。
”小師對雲：“某甲和尚無佛法，兼不在夾山。
”其僧向小師雲：“舊時則合山，如今改為夾山也。
”小師方始得信，便辭洞山，卻歸本山。
才到門前，高聲哭入，向和尚說：“某甲是師初住山時，與和尚何事不造作？何事不經曆？有與摩奇特之事，當時因什摩不與某甲說？”和尚雲：“當初時，是你濤米，老僧燒火；是你行飯，老僧展受。
又怪我什摩處？”小師便悟，是韶山和尚也。
