增壹阿含經卷第五十一
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心。
受地獄罪。
若生人中。
意不專定。
所以然者。
皆由前世興斯心故。
若複有人習于邪見。
受地獄罪。
若生人中。
聾盲喑啞。
人所惡見。
所由爾者。
皆因前世行本所緻也。
是謂。
大王。
由此十惡之報。
緻斯殃釁。
受無量苦。
況複外者乎。
是故。
大王。
當以法治化。
莫以非法。
以理治民。
亦莫非理。
大王。
諸以正法治民者。
命終之後皆生天上。
正使大王。
命終之後。
人民追憶。
終不忘失。
名稱遠布。
大王當知。
諸以非法治化人民。
死後皆生地獄中。
是時。
獄卒以五縛系之。
其中受苦不可稱量。
或鞭。
或縛。
或捶。
或解諸支節。
或取火炙。
或以镕銅灌其身。
或剝其皮。
或以草著腹。
或拔其舌。
或刺其體。
或鋸解其身。
或鐵臼中搗。
或輪壞其形。
使走刀山劍樹。
不令停息。
抱熱銅柱。
或挑其眼。
或壞耳根。
截手足．耳鼻。
已截複生。
複舉身形著大镬中。
複以鐵叉擾動其身。
不令息住。
複從镬中出。
生拔脊筋。
持用治車。
複使入熱炙地獄中。
複入熱屎地獄中。
複入刺地獄中。
複入灰地獄中。
複入刀樹地獄中。
複令仰卧以熱鐵丸使食之。
腸胃五藏皆悉爛盡。
從下而過。
複以镕銅而灌其口。
從下而過。
于中受苦惱。
要當罪畢。
然後乃出。
如是。
大王。
衆生入地獄。
其事如是。
皆由前世治法不整之所緻也。
爾時。
世尊便說斯偈。
百年習放逸後故入地獄 斯竟何足貪受罪難稱計 大王。
以法治。
自濟其身。
父母．妻子．奴婢．親族将護國事。
是故。
大王。
常當以法治化。
勿以非法。
人命極短。
在世須臾間耳。
生死長遠。
多諸畏難。
若死來至。
于中呼哭。
骨節離解。
身體煩疼。
爾時。
無有救者。
非有父母．妻子．奴婢．仆從．國土．人民所能救也。
有此之難。
誰堪代者。
唯有布施．持戒。
語常和悅。
不傷人意。
作衆功德。
行諸善本。
爾時。
世尊便說斯偈。
智者當惠施諸佛所嘉歎 是故清淨心勿有懈慢意 為死之所逼受大極苦惱 至彼惡趣中無有休息時 若複欲來時極受于苦惱 諸根自然壞由惡無休息 若醫師來時合集諸藥草 不遍其身體由惡無休息 若複親族來問其财貨本 耳亦不聞聲由惡無休息 若複移在地病人卧其上 形如枯樹根由惡無休息 若複已命終身命識已離 形如牆壁土由惡無休息 若複彼死屍親族舉塳間 彼無可持者唯福可怙耳 是故。
大王。
當求方便。
施行福業。
今不為者。
後悔無益。
爾時。
世尊便說斯偈。
如來由福力降伏魔官屬 今已還佛力是故福力尊 是故。
大王。
當念作福。
為惡尋當悔。
更莫複犯。
爾時。
世尊便說斯偈。
雖為極惡原悔過漸複薄 是時于世間根本皆消滅 是故。
大王。
莫由己身。
修行其惡。
莫為父母．妻子．沙門．婆羅門。
施行于惡。
習其惡行。
如是。
大王。
當作是學。
爾時。
世尊便說斯偈。
非父母兄弟亦非諸親族 能免此惡者皆舍歸于死 是故。
大王。
自今已後。
當以法治化。
莫以非法。
如是。
大王。
當作是學。
爾時。
波斯匿王聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
國王波斯匿夜夢見十事。
王即覺悟。
大用愁怖。
懼畏亡國及身．妻．子。
明日即召公卿．大臣．明智道士．婆羅門能解夢相者。
悉來集會。
王即為說夜夢十事。
誰能解者。
婆羅門言。
我能解之。
恐王聞之。
即當不樂。
王言。
便說之。
婆羅門言。
當亡國王及王太子．王妻。
王言。
雲何。
諸人。
甯可禳厭不耶。
婆羅門言。
斯事可禳厭之。
當殺太子及王所重大夫人．邊傍侍者．仆從．奴婢。
并所貴大臣。
以用祠天王。
所有卧具．珍琦寶物。
皆當火燒。
以祠于天。
如是。
王身及國可盡無他。
王聞婆羅門言。
大用愁憂不樂。
卻入齋室。
思念此事。
王有夫人名曰摩利。
就到王所。
問王意故。
何以愁憂不樂。
妾身将有過于王耶。
王言。
卿無過于我。
但莫問是事。
卿傥聞之。
令汝愁怖。
夫人答王。
不敢愁怖。
王言。
不須問也。
聞者愁怖。
夫人言。
我是王身之半。
有急緩當殺妾一人。
王
受地獄罪。
若生人中。
意不專定。
所以然者。
皆由前世興斯心故。
若複有人習于邪見。
受地獄罪。
若生人中。
聾盲喑啞。
人所惡見。
所由爾者。
皆因前世行本所緻也。
是謂。
大王。
由此十惡之報。
緻斯殃釁。
受無量苦。
況複外者乎。
是故。
大王。
當以法治化。
莫以非法。
以理治民。
亦莫非理。
大王。
諸以正法治民者。
命終之後皆生天上。
正使大王。
命終之後。
人民追憶。
終不忘失。
名稱遠布。
大王當知。
諸以非法治化人民。
死後皆生地獄中。
是時。
獄卒以五縛系之。
其中受苦不可稱量。
或鞭。
或縛。
或捶。
或解諸支節。
或取火炙。
或以镕銅灌其身。
或剝其皮。
或以草著腹。
或拔其舌。
或刺其體。
或鋸解其身。
或鐵臼中搗。
或輪壞其形。
使走刀山劍樹。
不令停息。
抱熱銅柱。
或挑其眼。
或壞耳根。
截手足．耳鼻。
已截複生。
複舉身形著大镬中。
複以鐵叉擾動其身。
不令息住。
複從镬中出。
生拔脊筋。
持用治車。
複使入熱炙地獄中。
複入熱屎地獄中。
複入刺地獄中。
複入灰地獄中。
複入刀樹地獄中。
複令仰卧以熱鐵丸使食之。
腸胃五藏皆悉爛盡。
從下而過。
複以镕銅而灌其口。
從下而過。
于中受苦惱。
要當罪畢。
然後乃出。
如是。
大王。
衆生入地獄。
其事如是。
皆由前世治法不整之所緻也。
爾時。
世尊便說斯偈。
百年習放逸後故入地獄 斯竟何足貪受罪難稱計 大王。
以法治。
自濟其身。
父母．妻子．奴婢．親族将護國事。
是故。
大王。
常當以法治化。
勿以非法。
人命極短。
在世須臾間耳。
生死長遠。
多諸畏難。
若死來至。
于中呼哭。
骨節離解。
身體煩疼。
爾時。
無有救者。
非有父母．妻子．奴婢．仆從．國土．人民所能救也。
有此之難。
誰堪代者。
唯有布施．持戒。
語常和悅。
不傷人意。
作衆功德。
行諸善本。
爾時。
世尊便說斯偈。
智者當惠施諸佛所嘉歎 是故清淨心勿有懈慢意 為死之所逼受大極苦惱 至彼惡趣中無有休息時 若複欲來時極受于苦惱 諸根自然壞由惡無休息 若醫師來時合集諸藥草 不遍其身體由惡無休息 若複親族來問其财貨本 耳亦不聞聲由惡無休息 若複移在地病人卧其上 形如枯樹根由惡無休息 若複已命終身命識已離 形如牆壁土由惡無休息 若複彼死屍親族舉塳間 彼無可持者唯福可怙耳 是故。
大王。
當求方便。
施行福業。
今不為者。
後悔無益。
爾時。
世尊便說斯偈。
如來由福力降伏魔官屬 今已還佛力是故福力尊 是故。
大王。
當念作福。
為惡尋當悔。
更莫複犯。
爾時。
世尊便說斯偈。
雖為極惡原悔過漸複薄 是時于世間根本皆消滅 是故。
大王。
莫由己身。
修行其惡。
莫為父母．妻子．沙門．婆羅門。
施行于惡。
習其惡行。
如是。
大王。
當作是學。
爾時。
世尊便說斯偈。
非父母兄弟亦非諸親族 能免此惡者皆舍歸于死 是故。
大王。
自今已後。
當以法治化。
莫以非法。
如是。
大王。
當作是學。
爾時。
波斯匿王聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
國王波斯匿夜夢見十事。
王即覺悟。
大用愁怖。
懼畏亡國及身．妻．子。
明日即召公卿．大臣．明智道士．婆羅門能解夢相者。
悉來集會。
王即為說夜夢十事。
誰能解者。
婆羅門言。
我能解之。
恐王聞之。
即當不樂。
王言。
便說之。
婆羅門言。
當亡國王及王太子．王妻。
王言。
雲何。
諸人。
甯可禳厭不耶。
婆羅門言。
斯事可禳厭之。
當殺太子及王所重大夫人．邊傍侍者．仆從．奴婢。
并所貴大臣。
以用祠天王。
所有卧具．珍琦寶物。
皆當火燒。
以祠于天。
如是。
王身及國可盡無他。
王聞婆羅門言。
大用愁憂不樂。
卻入齋室。
思念此事。
王有夫人名曰摩利。
就到王所。
問王意故。
何以愁憂不樂。
妾身将有過于王耶。
王言。
卿無過于我。
但莫問是事。
卿傥聞之。
令汝愁怖。
夫人答王。
不敢愁怖。
王言。
不須問也。
聞者愁怖。
夫人言。
我是王身之半。
有急緩當殺妾一人。
王
