增壹阿含經卷第四十二

久存。

     複次。

    國王好喜歌舞戲樂。

    不理官事。

    是謂第八法。

    不得久存。

     複次。

    國王恒抱長患。

    無有強健之日。

    是謂第九之法。

    不得久存。

     複次國王不信忠孝之臣。

    翅羽鮮少。

    無有強佐。

    是謂國王成就此十法。

    不得久存。

     今比丘衆亦複如是。

    若成就十法。

    不增善本功德。

    身壞命終。

    入地獄中。

    何謂十法。

    于是。

    比丘不持禁戒。

    亦無恭恪之心。

    是謂比丘成就初法。

    不得究竟有所至到。

     複次。

    比丘不承事佛。

    不信真言。

    是謂比丘成就第二之法。

    不得久住。

     複次。

    比丘不承事法。

    漏諸戒律。

    是謂比丘成就第三之法。

    不得久住。

     複次。

    比丘承事聖衆。

    恒自卑意。

    不信彼受。

    是謂比丘成就第四之法。

    不得久住。

     複次。

    比丘貪著利養。

    心不放舍。

    是謂比丘成就第五之法。

    不得久住。

     複次。

    比丘不多學問。

    不勤加誦讀玩習。

    是謂比丘成就六法。

    不得久存。

     複次。

    比丘不與善知識從事。

    恒與惡知識從事。

    是謂比丘第七之法。

    不得久存。

     複次。

    比丘恒喜事役。

    不念坐禅。

    是謂第八之法。

    不得久存。

     複次。

    比丘複著算數。

    返道就俗。

    不習正法。

    是謂比丘第九之法。

    不得久存。

     複次。

    比丘不樂修梵行。

    貪著不淨。

    是謂比丘第十之法。

    不得久存。

    是謂。

    比丘。

    成就此十法者。

    必堕三惡趣。

    不生善處。

     若國王成就十法。

    便得久住于世。

    雲何為十。

    于是。

    國王不著财物。

    不興嗔恚。

    亦複不以小事起怒害心。

    是謂第一之法。

    便得久存。

     複次。

    國王受群臣谏。

    不逆其辭。

    是謂成就第二之法。

    便得久存。

     複次。

    國王常好惠施。

    與民同歡。

    是謂第三。

     以法取物。

    不以非法。

    是謂第四之法。

    便得久存。

     複次。

    彼王不著他色。

    恒自守護其妻。

    是謂成就第五之法。

    便得久存。

     複次。

    國王亦不飲酒。

    心不荒亂。

    是謂成就第六之法。

    便得久存。

     複次。

    國王亦不戲笑。

    降伏外敵。

    是謂成就第七之法。

    便得久存。

     複次。

    國王案法治化。

    終無阿曲。

    是謂成就第八之法。

    便得久存。

     複次。

    國王與群臣和睦。

    無有竟争。

    是謂成就第九之法。

    便得久存。

     複次。

    國王無有病患。

    氣力強盛。

    是謂第十之法。

    便得久存。

    若國王成就此十法者。

    便得久存。

    無奈之何。

    比丘衆亦複如是。

    若成就十法者。

    如屈伸臂頃。

    便生天上。

     雲何為十。

    于是。

    比丘奉持禁戒。

    戒德具足。

    不犯正法。

    是謂比丘成就此初法。

    身壞命終。

    生善處天上。

     複次。

    比丘于如來所。

    有恭敬之心。

    是謂比丘成就此第二法。

    得生善處。

     複次。

    比丘順從法教。

    一無所犯。

    是謂比丘成就第三之法。

    得生善處。

     複次。

    比丘恭奉聖衆。

    無有懈惰之心。

    是謂成就第四之法。

    得生天上。

     複次。

    比丘少欲知足。

    不著利養。

    是謂比丘第五之法。

    得生天上。

     複次。

    比丘不自用意。

    恒随戒法。

    是謂成就第六之法。

    生于善處。

     複次。

    比丘不著事務。

    常喜坐禅。

    是謂成就第七之法。

    得生天上。

     複次。

    比丘樂閑靜之處。

    不在人間。

    是謂成就第八之法。

    生于善處。

     複次。

    比丘不與惡知識從事。

    常與善知識從事。

    是謂成就第九之法。

    得生善處。

     複次。

    比丘常修梵行。

    離于惡法。

    多聞學義。

    不失次叙。

    如是比丘成就十法者。

    如屈伸臂頃。

    生善處天上。

    是謂。

    比丘。

    非法之行入地獄者。

    當念舍離。

    十正法之行。

    當共奉修。

    如是。

    比丘。

    當作是學。

     爾時。

    諸比丘聞佛所說。

    歡喜奉行。

     （八） 聞如是。

     一時。

    佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。

    與大比丘衆五百人俱。

     是時。

    衆多比丘時到。

    著衣持缽。

    入羅閱城乞食。

    是時。

    衆多比丘便作是念。

    我等入城乞食。

    日猶故早。

    我等可至外道異學。

    與共論議。

    是時。

    衆多比丘便至外道異學所。

    時。

    諸外道遙見諸沙門來。

    各各自謂言。

    各各寂寞。

    勿有高聲語言。

    沙門瞿昙弟子今來此間。

    然沙門之法。

    稱譽寂寞之人。

    令知我等正法。

    不亂有亂。

     爾時。

    衆多比丘便至外道異學所。

    共相問訊。

    在一面坐。

     爾時。

    外道問諸比丘。

    汝等。

    沙門瞿昙與諸弟子說此妙法。

    是諸比丘盡解一切諸法而自遊戲不幹。

    我等亦複與諸弟子說此妙法而自遊戲。

    我之所說。

    與汝有何等異。

    有何差别。

    說法戒．教一類無異。

    是時。

    衆多比丘聞外道異學所說。

    亦不稱善。

    複非言惡。

    即從坐起。

    各退而去。

     是時。

    衆多比丘自相謂言。

    我等當持此義。

    往白世尊。

    若如來有所說者。

    我當念奉行。

     爾時。

    衆多比丘入羅閱城乞食已。

    還至房中。

    收攝衣缽。

    往至世尊所。

    頭面禮足。

    住在一面。

    爾時。

    衆多比丘以此緣本。

    盡向如來說之。