增壹阿含經卷第三十七
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
八難品第四十二之二
當雲何與車那比丘從事。
世尊告曰。
當以梵法罰之。
阿難白佛。
雲何梵法罰之。
世尊告曰。
不應與車那比丘有所說。
亦莫言善。
複莫言惡。
然此比丘亦複不向汝當有所說。
阿難白佛言。
設不究事者。
此則犯罪不重乎。
世尊告曰。
但不與語。
即是梵法之罰。
然由不改者。
當将詣衆中諸人共彈使出。
莫與說戒。
亦莫與法會從事。
爾時。
世尊便說此偈。
欲與彼怨家而報其怨者 恒念莫與語此惡無過者 是時。
拘屍那竭人民聞如來當取滅度。
克在夜半。
是時。
國土人民往至雙樹間。
到已。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
人民白世尊言。
今聞如來當取滅度。
我等當雲何興敬。
是時。
世尊顧視阿難。
是時。
阿難即作是念。
如來今日身體疲倦。
欲使我旨授彼義。
是時。
阿難右膝著地。
長跪叉手。
白世尊言。
今有二種之姓。
一名婆阿陀。
二名須拔陀。
今來自歸如來聖衆。
唯願世尊聽為優婆塞。
自今已後不複殺生。
複有名帝奢。
二名優波帝奢。
複有名佛舍。
二名雞頭。
如是之比皆來歸如來。
唯願世尊聽為優婆塞。
自今之後不複殺生。
奉持五戒。
是時。
世尊廣為說法。
發遣使歸。
是時。
五百摩羅衆即從座起。
繞佛三匝。
便退而去。
爾時。
世尊告阿難曰。
吾最後受證弟子。
所謂拘屍那竭五百摩羅是也。
爾時。
須拔梵志從彼國來至拘屍那竭國。
遙見五百人來。
即問之曰。
汝等為從何來。
五百人報曰。
須拔當知。
如來今日當取滅度在雙樹間。
是時。
須拔便作是念。
如來出現于世甚為難遇。
如來出世時時乃有。
如優昙缽華億劫乃出。
我今少多有疑不解諸法。
唯彼瞿昙沙門能解我狐疑。
我今可往至彼瞿昙所。
而問此義。
是時。
須拔梵志至雙樹間。
到阿難所。
白阿難曰。
吾聞世尊今日當取滅度。
為審爾不。
阿難報曰。
審有其事。
須拔白言。
然我今日猶有狐疑。
唯願聽許白世尊此言。
餘人不解六師所說。
為得見沙門瞿昙所說乎。
阿難白言。
止。
止。
須拔。
勿娆如來。
如是再三。
複白阿難曰。
如來出世甚不可遇。
如優昙缽華時時乃有。
如來亦複如是。
時時乃出。
然我今觀如來足能解我狐疑。
我今所問義者蓋不足言。
又今。
阿難。
不與我往白世尊。
又聞如來卻觀無窮。
前睹無極。
然今日獨不見接納。
是時。
世尊以天耳遇聞須拔向阿難作如是論。
爾時。
世尊告阿難曰。
止。
止。
阿難。
勿遮須拔梵志。
所以然者。
此來問義多所饒益。
若我說法者即得度脫。
是時。
阿難語須拔言。
善哉。
善哉。
如來今聽在内問法。
是時。
須拔聞此語已。
歡喜踴躍。
不能自勝。
又複須拔往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
須拔白世尊言。
我今欲有所問。
唯願聽許。
是時。
世尊告須拔曰。
今正是時。
宜可時問。
是時。
須拔白佛言。
諸異沙門。
瞿昙。
知諸算術。
多所過度。
所謂不蘭迦葉．阿夷專．瞿耶樓．胝休迦旃．先毗盧持．尼揵子等。
如此之比知三世事乎。
為不解耶。
其六師之中複有勝如來乎。
爾時。
世尊告曰。
止。
止。
須拔。
勿問此義。
何煩問此勝如來乎。
然我今日在此座上。
當與汝說法。
善思念之。
須拔白佛言。
今當為問深義。
唯願世尊以時說之。
爾時。
世尊告曰。
我初學道時年二十九。
欲度人民故。
三十五年在外道中學。
自是已來更不見沙門．婆羅門。
其大衆中無八賢聖道者。
則無沙門四果。
是謂。
須拔。
世間空虛。
更無真人得道者也。
以其賢聖法中有賢聖法者。
則有沙門四果之報。
所以然者。
因有沙門四果之報。
皆由賢聖八品道也。
若須拔。
若我不得無上正真之道。
皆由不得賢聖八品道。
以其得賢聖八品道。
故成佛道
世尊告曰。
當以梵法罰之。
阿難白佛。
雲何梵法罰之。
世尊告曰。
不應與車那比丘有所說。
亦莫言善。
複莫言惡。
然此比丘亦複不向汝當有所說。
阿難白佛言。
設不究事者。
此則犯罪不重乎。
世尊告曰。
但不與語。
即是梵法之罰。
然由不改者。
當将詣衆中諸人共彈使出。
莫與說戒。
亦莫與法會從事。
爾時。
世尊便說此偈。
欲與彼怨家而報其怨者 恒念莫與語此惡無過者 是時。
拘屍那竭人民聞如來當取滅度。
克在夜半。
是時。
國土人民往至雙樹間。
到已。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
人民白世尊言。
今聞如來當取滅度。
我等當雲何興敬。
是時。
世尊顧視阿難。
是時。
阿難即作是念。
如來今日身體疲倦。
欲使我旨授彼義。
是時。
阿難右膝著地。
長跪叉手。
白世尊言。
今有二種之姓。
一名婆阿陀。
二名須拔陀。
今來自歸如來聖衆。
唯願世尊聽為優婆塞。
自今已後不複殺生。
複有名帝奢。
二名優波帝奢。
複有名佛舍。
二名雞頭。
如是之比皆來歸如來。
唯願世尊聽為優婆塞。
自今之後不複殺生。
奉持五戒。
是時。
世尊廣為說法。
發遣使歸。
是時。
五百摩羅衆即從座起。
繞佛三匝。
便退而去。
爾時。
世尊告阿難曰。
吾最後受證弟子。
所謂拘屍那竭五百摩羅是也。
爾時。
須拔梵志從彼國來至拘屍那竭國。
遙見五百人來。
即問之曰。
汝等為從何來。
五百人報曰。
須拔當知。
如來今日當取滅度在雙樹間。
是時。
須拔便作是念。
如來出現于世甚為難遇。
如來出世時時乃有。
如優昙缽華億劫乃出。
我今少多有疑不解諸法。
唯彼瞿昙沙門能解我狐疑。
我今可往至彼瞿昙所。
而問此義。
是時。
須拔梵志至雙樹間。
到阿難所。
白阿難曰。
吾聞世尊今日當取滅度。
為審爾不。
阿難報曰。
審有其事。
須拔白言。
然我今日猶有狐疑。
唯願聽許白世尊此言。
餘人不解六師所說。
為得見沙門瞿昙所說乎。
阿難白言。
止。
止。
須拔。
勿娆如來。
如是再三。
複白阿難曰。
如來出世甚不可遇。
如優昙缽華時時乃有。
如來亦複如是。
時時乃出。
然我今觀如來足能解我狐疑。
我今所問義者蓋不足言。
又今。
阿難。
不與我往白世尊。
又聞如來卻觀無窮。
前睹無極。
然今日獨不見接納。
是時。
世尊以天耳遇聞須拔向阿難作如是論。
爾時。
世尊告阿難曰。
止。
止。
阿難。
勿遮須拔梵志。
所以然者。
此來問義多所饒益。
若我說法者即得度脫。
是時。
阿難語須拔言。
善哉。
善哉。
如來今聽在内問法。
是時。
須拔聞此語已。
歡喜踴躍。
不能自勝。
又複須拔往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
須拔白世尊言。
我今欲有所問。
唯願聽許。
是時。
世尊告須拔曰。
今正是時。
宜可時問。
是時。
須拔白佛言。
諸異沙門。
瞿昙。
知諸算術。
多所過度。
所謂不蘭迦葉．阿夷專．瞿耶樓．胝休迦旃．先毗盧持．尼揵子等。
如此之比知三世事乎。
為不解耶。
其六師之中複有勝如來乎。
爾時。
世尊告曰。
止。
止。
須拔。
勿問此義。
何煩問此勝如來乎。
然我今日在此座上。
當與汝說法。
善思念之。
須拔白佛言。
今當為問深義。
唯願世尊以時說之。
爾時。
世尊告曰。
我初學道時年二十九。
欲度人民故。
三十五年在外道中學。
自是已來更不見沙門．婆羅門。
其大衆中無八賢聖道者。
則無沙門四果。
是謂。
須拔。
世間空虛。
更無真人得道者也。
以其賢聖法中有賢聖法者。
則有沙門四果之報。
所以然者。
因有沙門四果之報。
皆由賢聖八品道也。
若須拔。
若我不得無上正真之道。
皆由不得賢聖八品道。
以其得賢聖八品道。
故成佛道
