增壹阿含經卷第三十一
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
力品第三十八之一
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有六凡常之力。
雲何為六。
小兒以啼為力。
欲有所說。
要當先啼。
女人以嗔恚為力。
依嗔恚已。
然後所說。
沙門．婆羅門以忍為力。
常念下。
下于人然後自陳。
國王以憍慠為力。
以此豪勢而自陳說。
然阿羅漢以專精為力。
而自陳說。
諸佛世尊成大慈悲。
以大悲為力弘益衆生。
是謂。
比丘。
有此六凡常之力。
是故。
比丘。
常念修行此大慈悲。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
汝等當思惟無常想。
廣布無常想。
已思惟．廣布無常想。
盡斷欲界愛。
色界．無色界愛。
亦斷無明．憍慢。
猶如以火燒焚草木。
永盡無餘。
亦無遺迹。
此亦如是。
若修無常想。
盡斷欲愛．色愛．無色愛。
無明．憍慢永無有餘。
所以然者。
比丘。
當修無常想時。
而無欲心。
彼以無欲心。
便能分别法。
思惟其義。
無有愁．憂．苦．惱。
彼以思惟法義。
則無愚惑錯誤修行。
若見有鬥诤者。
彼便作是念。
此諸賢士不修無常想。
不廣布無常想。
故緻此鬥訟耳。
彼以鬥诤不觀其義。
以不觀其義。
則有迷惑之心。
彼以執此愚惑。
而命終入三惡道。
餓鬼．畜生．地獄中。
是故。
諸比丘。
當修無常想。
廣布無常想。
便無嗔恚．愚惑之想。
亦能觀法。
亦觀其義。
若命終之後。
生三善處。
生天上．人中．涅槃之道。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在摩竭國憂迦支江水側。
爾時。
世尊詣一樹下。
躬自敷座而坐。
正身正意。
系念在前。
爾時。
有一梵志往至彼處。
是時。
梵志見世尊腳迹為妙。
見已。
便生此念。
是何人之迹。
為是天．龍．鬼神．幹沓和．阿須倫．人．若非人。
為我先祖梵天耶。
是時。
梵志即逐迹前進。
遙見世尊在一樹下坐。
正身正意。
系念在前。
見已。
作是語。
為是天耶。
世尊告曰。
我非是天。
為幹沓和耶。
世尊告曰。
我非幹沓和也。
為是龍子乎。
對曰。
我非是龍也。
為閱叉也。
佛報梵志。
我非閱叉。
為是祖父也。
佛報曰。
我非祖父。
是時。
婆羅門問世尊曰。
汝今是誰。
世尊告曰。
有愛者則有受。
有受則有愛。
因緣合會。
然後各各相生如此。
如此五苦盛陰無有斷絕時。
以知愛已。
則知五欲。
亦知外六塵．内六入。
即知此盛陰之本末。
爾時。
世尊便說此偈。
世間有五欲意為第六生 以知内外六當念盡苦際 是故。
當求方便。
滅内外六事。
如是。
梵志。
當作是學。
爾時。
彼梵志聞佛如是教。
思惟玩習不去心懷。
即于坐上。
諸塵垢盡。
得法眼淨。
爾時。
彼梵志聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
我本為菩薩時。
未成佛道中有此念。
此世間極為勤苦。
有生．有老．有病．有死。
然此五盛陰不得盡本原。
是時。
我複作是念。
由何因緣有生．老．病．死。
複由何因緣緻此災患。
當思惟此時。
複生此念。
有生則有老．病．死。
爾時。
當思惟是時。
複更生念。
由何因緣有生。
此由有而生。
複生此念。
有者。
何由而有。
當思惟是時。
便生此念。
此有由受而有。
複念。
此受何由而有。
爾時。
以智觀之。
由愛而有受。
複更思惟。
此愛何由而生。
重觀察之。
由痛而有愛。
複更思惟。
此痛何由而生。
當作是觀察時。
由更樂而有此痛。
複重思惟。
此更樂何由而有。
我生此念時。
緣六入而有此更樂。
時我重思惟。
此六入何由而有。
觀察是時。
由名色而有六入。
時我複作是念。
名色何由而有。
觀察是時。
複由識而有名色。
此識何由而有。
觀察是時。
由行生識。
時我複作是念。
行何由而生。
觀察是時。
行由癡而生。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣更樂。
更樂緣痛。
痛緣愛。
愛緣受。
受緣有。
有緣生。
生緣死。
死緣愁．憂．苦．惱。
不可稱計。
如是名為苦盛陰所習。
我爾時複作是念。
由何因緣滅生．老．病．死。
我觀察是時。
生滅。
老．病．死滅。
時複生此念。
由何而無生。
觀此生原有滅。
生則滅。
複念。
由何而無有。
時生此念。
無受則無有。
時我生此念。
由何滅受。
觀察是時。
愛滅。
受則滅。
複生此念。
由何而滅愛。
重更觀察。
痛滅。
愛則滅。
複思惟。
由何而滅痛。
觀察是時。
更樂滅。
則痛滅。
複思惟。
更樂何由而滅。
觀察是時。
六入滅。
則更樂滅。
複觀此六入何由而滅
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有六凡常之力。
雲何為六。
小兒以啼為力。
欲有所說。
要當先啼。
女人以嗔恚為力。
依嗔恚已。
然後所說。
沙門．婆羅門以忍為力。
常念下。
下于人然後自陳。
國王以憍慠為力。
以此豪勢而自陳說。
然阿羅漢以專精為力。
而自陳說。
諸佛世尊成大慈悲。
以大悲為力弘益衆生。
是謂。
比丘。
有此六凡常之力。
是故。
比丘。
常念修行此大慈悲。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
汝等當思惟無常想。
廣布無常想。
已思惟．廣布無常想。
盡斷欲界愛。
色界．無色界愛。
亦斷無明．憍慢。
猶如以火燒焚草木。
永盡無餘。
亦無遺迹。
此亦如是。
若修無常想。
盡斷欲愛．色愛．無色愛。
無明．憍慢永無有餘。
所以然者。
比丘。
當修無常想時。
而無欲心。
彼以無欲心。
便能分别法。
思惟其義。
無有愁．憂．苦．惱。
彼以思惟法義。
則無愚惑錯誤修行。
若見有鬥诤者。
彼便作是念。
此諸賢士不修無常想。
不廣布無常想。
故緻此鬥訟耳。
彼以鬥诤不觀其義。
以不觀其義。
則有迷惑之心。
彼以執此愚惑。
而命終入三惡道。
餓鬼．畜生．地獄中。
是故。
諸比丘。
當修無常想。
廣布無常想。
便無嗔恚．愚惑之想。
亦能觀法。
亦觀其義。
若命終之後。
生三善處。
生天上．人中．涅槃之道。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在摩竭國憂迦支江水側。
爾時。
世尊詣一樹下。
躬自敷座而坐。
正身正意。
系念在前。
爾時。
有一梵志往至彼處。
是時。
梵志見世尊腳迹為妙。
見已。
便生此念。
是何人之迹。
為是天．龍．鬼神．幹沓和．阿須倫．人．若非人。
為我先祖梵天耶。
是時。
梵志即逐迹前進。
遙見世尊在一樹下坐。
正身正意。
系念在前。
見已。
作是語。
為是天耶。
世尊告曰。
我非是天。
為幹沓和耶。
世尊告曰。
我非幹沓和也。
為是龍子乎。
對曰。
我非是龍也。
為閱叉也。
佛報梵志。
我非閱叉。
為是祖父也。
佛報曰。
我非祖父。
是時。
婆羅門問世尊曰。
汝今是誰。
世尊告曰。
有愛者則有受。
有受則有愛。
因緣合會。
然後各各相生如此。
如此五苦盛陰無有斷絕時。
以知愛已。
則知五欲。
亦知外六塵．内六入。
即知此盛陰之本末。
爾時。
世尊便說此偈。
世間有五欲意為第六生 以知内外六當念盡苦際 是故。
當求方便。
滅内外六事。
如是。
梵志。
當作是學。
爾時。
彼梵志聞佛如是教。
思惟玩習不去心懷。
即于坐上。
諸塵垢盡。
得法眼淨。
爾時。
彼梵志聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
我本為菩薩時。
未成佛道中有此念。
此世間極為勤苦。
有生．有老．有病．有死。
然此五盛陰不得盡本原。
是時。
我複作是念。
由何因緣有生．老．病．死。
複由何因緣緻此災患。
當思惟此時。
複生此念。
有生則有老．病．死。
爾時。
當思惟是時。
複更生念。
由何因緣有生。
此由有而生。
複生此念。
有者。
何由而有。
當思惟是時。
便生此念。
此有由受而有。
複念。
此受何由而有。
爾時。
以智觀之。
由愛而有受。
複更思惟。
此愛何由而生。
重觀察之。
由痛而有愛。
複更思惟。
此痛何由而生。
當作是觀察時。
由更樂而有此痛。
複重思惟。
此更樂何由而有。
我生此念時。
緣六入而有此更樂。
時我重思惟。
此六入何由而有。
觀察是時。
由名色而有六入。
時我複作是念。
名色何由而有。
觀察是時。
複由識而有名色。
此識何由而有。
觀察是時。
由行生識。
時我複作是念。
行何由而生。
觀察是時。
行由癡而生。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣更樂。
更樂緣痛。
痛緣愛。
愛緣受。
受緣有。
有緣生。
生緣死。
死緣愁．憂．苦．惱。
不可稱計。
如是名為苦盛陰所習。
我爾時複作是念。
由何因緣滅生．老．病．死。
我觀察是時。
生滅。
老．病．死滅。
時複生此念。
由何而無生。
觀此生原有滅。
生則滅。
複念。
由何而無有。
時生此念。
無受則無有。
時我生此念。
由何滅受。
觀察是時。
愛滅。
受則滅。
複生此念。
由何而滅愛。
重更觀察。
痛滅。
愛則滅。
複思惟。
由何而滅痛。
觀察是時。
更樂滅。
則痛滅。
複思惟。
更樂何由而滅。
觀察是時。
六入滅。
則更樂滅。
複觀此六入何由而滅
