增壹阿含經卷第二十五
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為從何生。
複從何滅。
如來所說。
夫去欲者。
以不淨觀除之。
及修行不淨觀之道。
是時。
長老比丘便說此偈言。
設知颠倒者加心而熾盛 當去諸熾心欲意止休息 諸賢知之。
欲從想生。
以興想念。
便生欲意。
或能自害。
複害他人。
起若幹災患之變。
于現法中受其苦患。
複于後世受苦無量。
欲意以除。
亦不自害。
不害他人。
于現法報不受其苦。
是故。
今當除想念。
以無想念。
便無欲心。
以無欲心。
便無亂想。
爾時。
彼比丘受如此教敕。
即思惟不淨之相。
以思惟不淨之想。
爾時有漏心得解脫。
至無為處。
如彼第五人著铠持仗入軍戰鬥。
彼見衆敵無有恐懼。
設有來害者心不移動。
能破外寇。
居他界中。
由是故。
今說此人能破魔衆。
去諸亂想。
至無為處。
是謂第五人出現于世。
比丘當知。
世間有此五人出現世間。
是故。
諸比丘。
當念修行欲不淨想。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
夫掃地之人有五事不得功德。
雲何為五。
于是。
掃地之人不知逆風。
不知順風。
複不作聚。
複不除糞。
然掃地之處複非淨潔。
是謂。
比丘。
掃地之人。
雖有五事。
不成大功德。
複次。
比丘。
掃地之人成五功德。
雲何為五。
于是。
掃地之人知逆風．順風之理。
亦知作聚。
亦能除之。
不留遺餘極令淨好。
是謂。
比丘。
有此五事成大功德。
是故。
諸比丘。
當除前五事。
修後五法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有人掃偷婆不得五功德。
雲何為五。
于是。
有人掃偷婆不以水灑地．不除去瓦石．不平整其地．不端意掃地．不除去穢惡。
是謂。
比丘。
掃地之人不成五功德。
比丘當知。
掃地之人成五功德。
雲何為五。
于是。
掃偷婆之人以水灑地．去瓦石．平整其地．端意掃地．除去穢惡。
是謂。
比丘。
有五事令人得功德。
是故。
諸比丘。
欲求其功德者。
當行此五事。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
長遊行之人有五艱難。
雲何為五。
于是。
恒遊行人不誦法教。
所誦之教而忘失之。
不得定意。
以得三昧。
複忘失之。
聞法不能持。
是謂。
比丘。
多遊行人有此五難。
比丘當知。
不多遊行人有五功德。
雲何為五。
未曾得法而得法。
已得不複忘失。
多聞能有所持。
能得定意。
以得三昧不複失之。
是謂。
比丘。
不多遊行人有此五功德。
是故。
諸比丘。
莫多遊行。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有比丘恒一處止。
有五非法。
雲何為五。
于是。
比丘一處住者。
意著屋舍。
畏恐人奪。
或意著财産。
複恐人奪。
或多集物。
猶如白衣。
貪著親親。
不欲使人至親親家。
恒共白衣而相往來。
是謂。
比丘。
一處住人有此五非法。
是故。
諸比丘。
當求方便。
勿一處住。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
不一處住人有五功德。
雲何為五。
不貪屋。
不貪器物。
不多集财物。
不著親族。
不與白衣共相往來。
是謂。
比丘。
不住一處人有此五功德。
是故。
諸比丘。
當求方便。
行此五事。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在摩竭國光明池側。
爾時世尊與大比丘衆五百人俱。
在人間遊化。
爾時。
世尊遙見大樹為火所燒。
見已。
如來更詣一樹下。
到已。
就樹下坐。
爾時。
世尊告諸比丘。
雲何。
比丘。
甯持身投此火中為。
甯與端正女人而共交遊。
爾時。
諸比丘白佛言。
甯與女人共相交遊。
不投身入此火中。
所以然者。
此火毒熱不可稱計。
斷其命根。
受苦無量。
世尊告曰。
我今告汝等。
非沙門行。
言是沙門。
非梵行人。
言是梵行。
不聞正法。
言我聞法。
無清白法。
如是之人。
甯投入此火中不與女人共相交遊。
所以然者。
彼人甯受此苦痛。
不以此罪入地獄中受苦無量。
雲何。
比丘。
甯受人禮拜恭敬為。
甯使人取利劍斷其手足。
諸比丘對曰。
甯受恭敬禮拜。
不使人以劍斷其手足。
所以然者。
斷其手足。
痛不可稱計。
世尊告曰。
我今告汝等。
非沙門行。
言是沙門。
非梵行人。
言是梵行。
不聞正法。
言聞正法。
無清白行。
斷善根。
如是之人。
甯投身受此利劍。
不以無戒受他恭敬。
所以然者。
此痛斯須間耳。
地獄苦痛不可稱計。
雲何。
比丘。
甯受人衣裳為。
甯以熱鐵鍱用纏裹身。
諸比丘對曰。
甯以受人衣裳。
不受此苦痛。
所以然者。
此毒痛不可稱計。
世尊告曰。
我今重告汝。
無戒之人甯以熱鐵鍱纏裹其身。
不受人衣裳。
所以然者。
此痛須臾間耳。
地獄苦痛不可稱計。
雲何。
比丘。
甯受人信施之食為。
甯以吞熱鐵丸乎。
諸比丘對曰。
甯受人信施之食。
不吞熱鐵丸。
所以然者。
此痛不可堪處。
世尊告曰。
我今語汝。
甯吞熱鐵丸。
不以無戒受人信施。
所以然者。
吞熱鐵丸。
痛斯須間。
不以無戒受他信施。
雲何。
比丘。
甯受人床敷之具為。
甯卧熱鐵床上。
諸比丘對曰。
我等。
世尊。
甯受人床卧之具。
不卧鐵床上。
所以然者。
此之毒痛不可稱計。
世尊告曰。
彼愚癡之人無有戒行。
非沙門。
言是沙門。
無有梵行。
言修梵行。
甯當卧鐵床上。
不以無戒受他信施。
何以故。
卧鐵床上。
痛斯須間。
不以無戒受他信施。
比丘當知。
如我今日觀無戒之人所趣向處。
設彼人間者。
形體枯悴。
沸血從面孔出。
便取命終。
不與女人共相交遊。
不受人禮敬之德。
不受人衣被．飯食．床敷卧具．病瘦醫藥。
以其無戒之人。
不觀後世．前世之罪。
不顧命根受此苦痛。
無戒之人當生三惡趣中。
所以然者。
以其造惡行之所緻也。
如來今日觀察善行人之所趣向。
正使中毒。
為刀所傷。
自斷命根。
何以故。
欲舍此身受天之福。
當生善處。
皆由前世受善行報之所緻也。
是故。
比丘。
當念修行戒身．定身．慧身．解脫身．解脫所見身。
欲使今世獲其果報。
得甘露道。
正使受人衣被．飲食．床敷卧具．病瘦醫藥而無過失。
又使檀越受福無窮。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
說此法時。
六十比丘漏盡意解。
六十比丘還舍法服而作白衣。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
五王及月光屍婆．二種鬥 二掃二行法去住有二種 枯樹最在後 增壹阿含經卷第二十五
複從何滅。
如來所說。
夫去欲者。
以不淨觀除之。
及修行不淨觀之道。
是時。
長老比丘便說此偈言。
設知颠倒者加心而熾盛 當去諸熾心欲意止休息 諸賢知之。
欲從想生。
以興想念。
便生欲意。
或能自害。
複害他人。
起若幹災患之變。
于現法中受其苦患。
複于後世受苦無量。
欲意以除。
亦不自害。
不害他人。
于現法報不受其苦。
是故。
今當除想念。
以無想念。
便無欲心。
以無欲心。
便無亂想。
爾時。
彼比丘受如此教敕。
即思惟不淨之相。
以思惟不淨之想。
爾時有漏心得解脫。
至無為處。
如彼第五人著铠持仗入軍戰鬥。
彼見衆敵無有恐懼。
設有來害者心不移動。
能破外寇。
居他界中。
由是故。
今說此人能破魔衆。
去諸亂想。
至無為處。
是謂第五人出現于世。
比丘當知。
世間有此五人出現世間。
是故。
諸比丘。
當念修行欲不淨想。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
夫掃地之人有五事不得功德。
雲何為五。
于是。
掃地之人不知逆風。
不知順風。
複不作聚。
複不除糞。
然掃地之處複非淨潔。
是謂。
比丘。
掃地之人。
雖有五事。
不成大功德。
複次。
比丘。
掃地之人成五功德。
雲何為五。
于是。
掃地之人知逆風．順風之理。
亦知作聚。
亦能除之。
不留遺餘極令淨好。
是謂。
比丘。
有此五事成大功德。
是故。
諸比丘。
當除前五事。
修後五法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有人掃偷婆不得五功德。
雲何為五。
于是。
有人掃偷婆不以水灑地．不除去瓦石．不平整其地．不端意掃地．不除去穢惡。
是謂。
比丘。
掃地之人不成五功德。
比丘當知。
掃地之人成五功德。
雲何為五。
于是。
掃偷婆之人以水灑地．去瓦石．平整其地．端意掃地．除去穢惡。
是謂。
比丘。
有五事令人得功德。
是故。
諸比丘。
欲求其功德者。
當行此五事。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
長遊行之人有五艱難。
雲何為五。
于是。
恒遊行人不誦法教。
所誦之教而忘失之。
不得定意。
以得三昧。
複忘失之。
聞法不能持。
是謂。
比丘。
多遊行人有此五難。
比丘當知。
不多遊行人有五功德。
雲何為五。
未曾得法而得法。
已得不複忘失。
多聞能有所持。
能得定意。
以得三昧不複失之。
是謂。
比丘。
不多遊行人有此五功德。
是故。
諸比丘。
莫多遊行。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有比丘恒一處止。
有五非法。
雲何為五。
于是。
比丘一處住者。
意著屋舍。
畏恐人奪。
或意著财産。
複恐人奪。
或多集物。
猶如白衣。
貪著親親。
不欲使人至親親家。
恒共白衣而相往來。
是謂。
比丘。
一處住人有此五非法。
是故。
諸比丘。
當求方便。
勿一處住。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
不一處住人有五功德。
雲何為五。
不貪屋。
不貪器物。
不多集财物。
不著親族。
不與白衣共相往來。
是謂。
比丘。
不住一處人有此五功德。
是故。
諸比丘。
當求方便。
行此五事。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在摩竭國光明池側。
爾時世尊與大比丘衆五百人俱。
在人間遊化。
爾時。
世尊遙見大樹為火所燒。
見已。
如來更詣一樹下。
到已。
就樹下坐。
爾時。
世尊告諸比丘。
雲何。
比丘。
甯持身投此火中為。
甯與端正女人而共交遊。
爾時。
諸比丘白佛言。
甯與女人共相交遊。
不投身入此火中。
所以然者。
此火毒熱不可稱計。
斷其命根。
受苦無量。
世尊告曰。
我今告汝等。
非沙門行。
言是沙門。
非梵行人。
言是梵行。
不聞正法。
言我聞法。
無清白法。
如是之人。
甯投入此火中不與女人共相交遊。
所以然者。
彼人甯受此苦痛。
不以此罪入地獄中受苦無量。
雲何。
比丘。
甯受人禮拜恭敬為。
甯使人取利劍斷其手足。
諸比丘對曰。
甯受恭敬禮拜。
不使人以劍斷其手足。
所以然者。
斷其手足。
痛不可稱計。
世尊告曰。
我今告汝等。
非沙門行。
言是沙門。
非梵行人。
言是梵行。
不聞正法。
言聞正法。
無清白行。
斷善根。
如是之人。
甯投身受此利劍。
不以無戒受他恭敬。
所以然者。
此痛斯須間耳。
地獄苦痛不可稱計。
雲何。
比丘。
甯受人衣裳為。
甯以熱鐵鍱用纏裹身。
諸比丘對曰。
甯以受人衣裳。
不受此苦痛。
所以然者。
此毒痛不可稱計。
世尊告曰。
我今重告汝。
無戒之人甯以熱鐵鍱纏裹其身。
不受人衣裳。
所以然者。
此痛須臾間耳。
地獄苦痛不可稱計。
雲何。
比丘。
甯受人信施之食為。
甯以吞熱鐵丸乎。
諸比丘對曰。
甯受人信施之食。
不吞熱鐵丸。
所以然者。
此痛不可堪處。
世尊告曰。
我今語汝。
甯吞熱鐵丸。
不以無戒受人信施。
所以然者。
吞熱鐵丸。
痛斯須間。
不以無戒受他信施。
雲何。
比丘。
甯受人床敷之具為。
甯卧熱鐵床上。
諸比丘對曰。
我等。
世尊。
甯受人床卧之具。
不卧鐵床上。
所以然者。
此之毒痛不可稱計。
世尊告曰。
彼愚癡之人無有戒行。
非沙門。
言是沙門。
無有梵行。
言修梵行。
甯當卧鐵床上。
不以無戒受他信施。
何以故。
卧鐵床上。
痛斯須間。
不以無戒受他信施。
比丘當知。
如我今日觀無戒之人所趣向處。
設彼人間者。
形體枯悴。
沸血從面孔出。
便取命終。
不與女人共相交遊。
不受人禮敬之德。
不受人衣被．飯食．床敷卧具．病瘦醫藥。
以其無戒之人。
不觀後世．前世之罪。
不顧命根受此苦痛。
無戒之人當生三惡趣中。
所以然者。
以其造惡行之所緻也。
如來今日觀察善行人之所趣向。
正使中毒。
為刀所傷。
自斷命根。
何以故。
欲舍此身受天之福。
當生善處。
皆由前世受善行報之所緻也。
是故。
比丘。
當念修行戒身．定身．慧身．解脫身．解脫所見身。
欲使今世獲其果報。
得甘露道。
正使受人衣被．飲食．床敷卧具．病瘦醫藥而無過失。
又使檀越受福無窮。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
說此法時。
六十比丘漏盡意解。
六十比丘還舍法服而作白衣。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
五王及月光屍婆．二種鬥 二掃二行法去住有二種 枯樹最在後 增壹阿含經卷第二十五
