增壹阿含經卷第二十四
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
善聚品第三十二
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
我今當說善聚。
汝等善思念之。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
彼雲何名為善聚。
所謂五根是也。
雲何為五。
所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
是謂。
比丘。
有此五根。
若有比丘修行五根者。
便成須陀洹。
得不退轉法。
必成至道。
轉進其行成斯陀含。
而來此世盡其苦際。
轉進其道成阿那含。
不複來此世。
即複取般涅槃。
轉進其行。
有漏盡。
成無漏心解脫．智慧解脫。
自身作證而自遊戲。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受胎。
如實知之。
言善聚者。
即五根是也。
所以然者。
此最大聚。
衆聚中妙。
若不行此法者。
則不成須陀洹．斯陀含．阿那含．阿羅漢．辟支佛。
及如來．至真．等正覺也。
若得此五根者。
便有四果．三乘之道。
言善聚者。
此五根為上。
是故。
諸比丘。
當求方便。
行此五根。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
我今當說不善之聚。
汝等當善思念之。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
爾時。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
彼雲何名為不善聚。
所謂五蓋。
雲何為五。
貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．調戲蓋．疑蓋。
是謂名為五蓋。
欲知不善聚者。
此名為五蓋。
所以然者。
比丘當知。
若有此五蓋。
便有畜生．餓鬼．地獄之分。
諸不善法皆由此起。
是故。
諸比丘。
當求方便。
滅貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．調戲蓋．疑蓋。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
承事禮佛有五事功德。
雲何為五。
一者端正。
二者好聲。
三者多财饒寶。
四者生長者家。
五者身壞命終。
生善處天上。
所以然者。
如來無與等也。
如來有信．有戒．有聞．有慧．有善色成就。
是故成就五功德。
複以何因緣禮佛而得端正。
以見佛形像已。
發歡喜心。
以此因緣而得端正。
複以何因緣得好音聲。
以見如來形像已。
三自稱号。
南無如來．至真．等正覺。
以此因緣得好音聲。
複以何因緣多财饒寶。
緣彼見如來而作大施。
散華．然燈。
及餘所施之物。
以此因緣獲大财寶。
複以何因緣生長者家。
若見如來形已。
心無染著。
右膝著地。
長跪叉手。
至心禮佛。
以此因緣生長者家。
複以何因緣。
身壞命終。
生善處天上。
諸佛世尊常法。
諸有衆生。
以五事因緣禮如來者。
便生善處天上。
是謂。
比丘。
有此五因緣禮佛功德。
是故。
諸比丘。
若有善男子．善女人欲禮佛者。
當求方便。
成此五功德。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
猶如屋舍有兩門相對。
有人在中住。
複有人在上住。
觀其下出入行來皆悉知見。
我亦如是。
以天眼觀衆生之類。
生者．終者．善趣．惡趣．善色．惡色．若好．若醜。
随行所種。
皆悉知之。
若複有衆生。
身行善。
口行善。
意行善。
不诽謗賢聖。
行正見法與等見相應。
身壞命終。
生善處天上。
是謂名衆生行善。
若複有衆生。
行此善法不造惡行。
身壞命終。
來生人中。
若複有衆生。
身．口．意行惡。
造不善行。
命終之後。
生餓鬼中。
或複有衆生。
身．口．意行惡。
诽謗賢聖與邪見相應。
命終之後。
生畜生中。
或複有衆生。
身．口．意行惡。
造不善行。
诽謗賢聖。
命終之後。
生地獄中。
是時。
獄卒将此罪人示閻羅王。
并作是說。
大王當知。
此人前世身意行惡。
作諸惡行已。
生此地獄中。
大王。
當觀此人以何罪治。
是時。
閻羅王漸與彼人私問其罪。
告彼人曰。
雲何。
男子。
汝本前世為人身時。
不見人有生者得作人身。
處胎之時極為困厄。
痛實難處。
及其長大。
将養乳哺。
沐浴身體耶。
是時。
罪人報曰。
實見。
大王。
閻羅王曰。
雲何。
男子。
汝自不知生法之要行耶。
身．口．意法修諸善趣。
罪人報曰。
如是。
大王。
如大王教。
但為愚惑。
不别善行。
閻羅王曰。
如卿所說。
其事不異。
亦複知卿不作身．口．意行。
但為今日。
當究汝放逸罪行。
非父母為。
亦非國王．大臣之所為也。
本自作罪。
今自受報。
是時。
閻羅王先問其罪。
卻敕治之。
次複第二天使問彼人曰。
汝本為人時。
不見老人形體極劣。
行步苦竭。
衣裳垢坌。
進止戰掉。
氣息呻吟。
無複少壯之心。
是時。
罪人報曰。
如是。
大王。
我已見之。
閻羅王報曰。
汝當自知。
我今亦有此形老之法。
為老所厭。
當修其善行。
罪人報曰。
如是。
大王。
爾時。
實不信之。
閻羅王報曰。
我實知之。
汝不作身．口．意行。
今當治汝罪。
使後不犯。
汝所作惡。
非父母為。
亦非國王．大臣．人民所造。
汝今自造其罪。
當自受報。
是時。
閻羅王以此第二天使約敕已。
複以第三天使告彼人曰。
汝前身作人時。
不見有病人乎。
卧在屎尿之上。
不能自起居。
罪人報曰。
如是。
大王。
我實見之。
閻羅王曰。
雲何。
男子。
汝不自知。
我亦當有此病。
不免此患。
罪人報曰。
實爾。
大王。
我實不見之。
閻羅王曰。
我亦知之。
愚惑不解。
我今當處汝罪。
使後不犯此之罪行。
非父．非母為。
亦非國王．大臣之所造作。
是時。
閻羅王以此教敕已。
複以第四天使告彼人曰。
雲何。
男子。
身如枯木。
風去火歇而無情想。
五親圍繞而号哭。
罪人報曰。
如是。
大王。
我已見之。
閻羅王曰。
汝何故不作是念。
我亦當不免此死。
罪人報曰。
實爾。
大王。
我實不覺。
閻羅王曰。
我亦信汝不覺此法。
今當治汝使後不犯。
此不善之罪。
非父．非母為。
亦非國王．大臣．人民所造。
汝本自作。
今自受罪。
是時。
閻羅王複以第五天使告彼人曰。
汝本為人時。
不見有賊穿牆破舍。
取他财寶。
或以火燒。
或道路隐藏。
設當為國王所擒得者。
或截手足。
或取殺之。
或閉著牢獄。
或反縛詣市。
或使負沙石。
或取倒懸。
或攢箭射。
或以融銅而灌其身。
或以火炙。
或剝其皮還使食之。
或開其腹以草擆之。
或以湯中煮之。
或以刀斫輪轹其頭。
或以象腳蹈殺。
或著标頭乃至于死。
罪人報曰。
我實見之。
閻羅王曰。
汝何故私盜他物。
情知有事何為犯之。
如是。
大王。
我實愚惑。
閻羅王曰。
我亦信汝所言。
今當治汝罪。
使後不犯。
此之罪者。
非父母為。
亦非國王．大臣．人民所為。
自作其罪。
還自受報。
是時。
閻羅王以問罪已。
便敕獄卒。
速将此人往著獄中。
是時。
獄卒受王教令。
将此罪人往著獄中。
地獄左側極為火然。
鐵城．鐵廓。
地亦鐵作。
有四城門極為臭處。
如似屎尿所見染污。
刀山．劍樹圍繞四面。
複以鐵疏籠而覆其上。
爾時。
世尊便說此偈。
四壁四城門廣長實為牢 鐵籠之所覆求出無有期 彼時鐵地上火然極為熾
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
我今當說善聚。
汝等善思念之。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
彼雲何名為善聚。
所謂五根是也。
雲何為五。
所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
是謂。
比丘。
有此五根。
若有比丘修行五根者。
便成須陀洹。
得不退轉法。
必成至道。
轉進其行成斯陀含。
而來此世盡其苦際。
轉進其道成阿那含。
不複來此世。
即複取般涅槃。
轉進其行。
有漏盡。
成無漏心解脫．智慧解脫。
自身作證而自遊戲。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受胎。
如實知之。
言善聚者。
即五根是也。
所以然者。
此最大聚。
衆聚中妙。
若不行此法者。
則不成須陀洹．斯陀含．阿那含．阿羅漢．辟支佛。
及如來．至真．等正覺也。
若得此五根者。
便有四果．三乘之道。
言善聚者。
此五根為上。
是故。
諸比丘。
當求方便。
行此五根。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
我今當說不善之聚。
汝等當善思念之。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
爾時。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
彼雲何名為不善聚。
所謂五蓋。
雲何為五。
貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．調戲蓋．疑蓋。
是謂名為五蓋。
欲知不善聚者。
此名為五蓋。
所以然者。
比丘當知。
若有此五蓋。
便有畜生．餓鬼．地獄之分。
諸不善法皆由此起。
是故。
諸比丘。
當求方便。
滅貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．調戲蓋．疑蓋。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
承事禮佛有五事功德。
雲何為五。
一者端正。
二者好聲。
三者多财饒寶。
四者生長者家。
五者身壞命終。
生善處天上。
所以然者。
如來無與等也。
如來有信．有戒．有聞．有慧．有善色成就。
是故成就五功德。
複以何因緣禮佛而得端正。
以見佛形像已。
發歡喜心。
以此因緣而得端正。
複以何因緣得好音聲。
以見如來形像已。
三自稱号。
南無如來．至真．等正覺。
以此因緣得好音聲。
複以何因緣多财饒寶。
緣彼見如來而作大施。
散華．然燈。
及餘所施之物。
以此因緣獲大财寶。
複以何因緣生長者家。
若見如來形已。
心無染著。
右膝著地。
長跪叉手。
至心禮佛。
以此因緣生長者家。
複以何因緣。
身壞命終。
生善處天上。
諸佛世尊常法。
諸有衆生。
以五事因緣禮如來者。
便生善處天上。
是謂。
比丘。
有此五因緣禮佛功德。
是故。
諸比丘。
若有善男子．善女人欲禮佛者。
當求方便。
成此五功德。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
猶如屋舍有兩門相對。
有人在中住。
複有人在上住。
觀其下出入行來皆悉知見。
我亦如是。
以天眼觀衆生之類。
生者．終者．善趣．惡趣．善色．惡色．若好．若醜。
随行所種。
皆悉知之。
若複有衆生。
身行善。
口行善。
意行善。
不诽謗賢聖。
行正見法與等見相應。
身壞命終。
生善處天上。
是謂名衆生行善。
若複有衆生。
行此善法不造惡行。
身壞命終。
來生人中。
若複有衆生。
身．口．意行惡。
造不善行。
命終之後。
生餓鬼中。
或複有衆生。
身．口．意行惡。
诽謗賢聖與邪見相應。
命終之後。
生畜生中。
或複有衆生。
身．口．意行惡。
造不善行。
诽謗賢聖。
命終之後。
生地獄中。
是時。
獄卒将此罪人示閻羅王。
并作是說。
大王當知。
此人前世身意行惡。
作諸惡行已。
生此地獄中。
大王。
當觀此人以何罪治。
是時。
閻羅王漸與彼人私問其罪。
告彼人曰。
雲何。
男子。
汝本前世為人身時。
不見人有生者得作人身。
處胎之時極為困厄。
痛實難處。
及其長大。
将養乳哺。
沐浴身體耶。
是時。
罪人報曰。
實見。
大王。
閻羅王曰。
雲何。
男子。
汝自不知生法之要行耶。
身．口．意法修諸善趣。
罪人報曰。
如是。
大王。
如大王教。
但為愚惑。
不别善行。
閻羅王曰。
如卿所說。
其事不異。
亦複知卿不作身．口．意行。
但為今日。
當究汝放逸罪行。
非父母為。
亦非國王．大臣之所為也。
本自作罪。
今自受報。
是時。
閻羅王先問其罪。
卻敕治之。
次複第二天使問彼人曰。
汝本為人時。
不見老人形體極劣。
行步苦竭。
衣裳垢坌。
進止戰掉。
氣息呻吟。
無複少壯之心。
是時。
罪人報曰。
如是。
大王。
我已見之。
閻羅王報曰。
汝當自知。
我今亦有此形老之法。
為老所厭。
當修其善行。
罪人報曰。
如是。
大王。
爾時。
實不信之。
閻羅王報曰。
我實知之。
汝不作身．口．意行。
今當治汝罪。
使後不犯。
汝所作惡。
非父母為。
亦非國王．大臣．人民所造。
汝今自造其罪。
當自受報。
是時。
閻羅王以此第二天使約敕已。
複以第三天使告彼人曰。
汝前身作人時。
不見有病人乎。
卧在屎尿之上。
不能自起居。
罪人報曰。
如是。
大王。
我實見之。
閻羅王曰。
雲何。
男子。
汝不自知。
我亦當有此病。
不免此患。
罪人報曰。
實爾。
大王。
我實不見之。
閻羅王曰。
我亦知之。
愚惑不解。
我今當處汝罪。
使後不犯此之罪行。
非父．非母為。
亦非國王．大臣之所造作。
是時。
閻羅王以此教敕已。
複以第四天使告彼人曰。
雲何。
男子。
身如枯木。
風去火歇而無情想。
五親圍繞而号哭。
罪人報曰。
如是。
大王。
我已見之。
閻羅王曰。
汝何故不作是念。
我亦當不免此死。
罪人報曰。
實爾。
大王。
我實不覺。
閻羅王曰。
我亦信汝不覺此法。
今當治汝使後不犯。
此不善之罪。
非父．非母為。
亦非國王．大臣．人民所造。
汝本自作。
今自受罪。
是時。
閻羅王複以第五天使告彼人曰。
汝本為人時。
不見有賊穿牆破舍。
取他财寶。
或以火燒。
或道路隐藏。
設當為國王所擒得者。
或截手足。
或取殺之。
或閉著牢獄。
或反縛詣市。
或使負沙石。
或取倒懸。
或攢箭射。
或以融銅而灌其身。
或以火炙。
或剝其皮還使食之。
或開其腹以草擆之。
或以湯中煮之。
或以刀斫輪轹其頭。
或以象腳蹈殺。
或著标頭乃至于死。
罪人報曰。
我實見之。
閻羅王曰。
汝何故私盜他物。
情知有事何為犯之。
如是。
大王。
我實愚惑。
閻羅王曰。
我亦信汝所言。
今當治汝罪。
使後不犯。
此之罪者。
非父母為。
亦非國王．大臣．人民所為。
自作其罪。
還自受報。
是時。
閻羅王以問罪已。
便敕獄卒。
速将此人往著獄中。
是時。
獄卒受王教令。
将此罪人往著獄中。
地獄左側極為火然。
鐵城．鐵廓。
地亦鐵作。
有四城門極為臭處。
如似屎尿所見染污。
刀山．劍樹圍繞四面。
複以鐵疏籠而覆其上。
爾時。
世尊便說此偈。
四壁四城門廣長實為牢 鐵籠之所覆求出無有期 彼時鐵地上火然極為熾
