增壹阿含經卷第二十一
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四天下及四天王．三十三天．釋提桓因及豔天。
故不如一兜術天福。
計從四天下至兜術天之福。
故不如一化自在天之福。
計從四天下至化自在天之福。
故不如一他化自在天之福。
計從四天下至他化自在天之福。
故不如一梵天王之福。
比丘當知。
此是梵天之福。
若有善男子．善女人。
求其福者。
此是其量也。
是故。
比丘。
欲求梵天福者。
當求方便。
成其功德。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
衆生之類有四種食。
長養衆生。
何等為四。
所謂抟食或大．或小。
更樂食．念食．識食。
是謂四食。
彼雲何名為抟食。
彼抟食者。
如今人中所食。
諸入口之物可食啖者。
是謂名為抟食。
雲何名更樂食。
所謂更樂食者。
衣裳．傘蓋．雜香華．熏火及香油。
與婦人集聚。
諸餘身體所更樂者。
是謂名為更樂之食。
彼雲何名為念食。
諸意中所念想．所思惟者。
或以口說。
或以體觸。
及諸所持之法。
是謂名為念食。
彼雲何為識食。
所念識者。
意之所知。
梵天為首。
乃至有想無想天。
以識為食。
是謂名為識食。
是謂。
比丘。
有此四食。
衆生之類以此四食。
流轉生死。
從今世至後世。
是故。
諸比丘。
當共舍離此四食。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有四辯。
雲何為四。
所謂義辯．法辯．辭辯．應辯。
彼雲何名為義辯。
所謂義辯者。
彼彼之所說。
若天．龍．鬼神之所說。
皆能分别其義。
是謂名為義辯也。
彼雲何名為法辯。
十二部經如來所說。
所謂契經．祇夜．本末．偈．因緣．授決．已說．造頌．生經．方等．合集．未曾有。
及諸有為法．無為法。
有漏法．無漏法。
諸法之實不可沮壞。
所可總持者。
是謂名為法辯。
彼雲何名為辭辯。
若前衆生。
長短之語。
男語。
女語。
佛語。
梵志．天．龍．鬼神之語。
阿須倫．迦留羅．甄陀羅彼之所說。
随彼根原與其說法。
是謂名為辭辯。
彼雲何名為應辯。
當說法時。
無有怯弱。
無有畏懼。
能和悅四部之衆。
是謂名為應辯。
我今當教敕汝。
當如摩诃拘絺羅。
所以然者。
拘絺羅有此四辯。
能與四部之衆廣分别說。
如我今日觀諸衆中。
得四辯才。
無有出拘絺羅。
若此四辯。
如來之所有。
是故。
當求方便。
成四辯才。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有四事終不可思惟。
雲何為四。
衆生不可思議。
世界不可思議。
龍國不可思議。
佛國境界不可思議。
所以然者。
不由此處得至滅盡涅槃。
雲何衆生不可思議。
此衆生為從何來。
為從何去。
複從何起。
從此終當從何生。
如是。
衆生不可思議。
雲何世界不可思議。
諸有邪見之人。
世界斷滅．世界不斷滅。
世界有邊．世界無邊。
是命．是身。
非命．非身。
梵天之所造。
諸大鬼神作此世界耶。
爾時。
世尊便說此偈。
梵天造人民世間鬼所造 或能諸鬼作此語誰當定 欲恚之所纏三者俱共等 心不得自在世俗有災變 如是。
比丘。
世間不可思議。
雲何龍界不可思議。
雲何此雨為從龍口出耶。
所以然者。
雨渧不從龍口出也。
為從眼．耳．鼻
故不如一兜術天福。
計從四天下至兜術天之福。
故不如一化自在天之福。
計從四天下至化自在天之福。
故不如一他化自在天之福。
計從四天下至他化自在天之福。
故不如一梵天王之福。
比丘當知。
此是梵天之福。
若有善男子．善女人。
求其福者。
此是其量也。
是故。
比丘。
欲求梵天福者。
當求方便。
成其功德。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
衆生之類有四種食。
長養衆生。
何等為四。
所謂抟食或大．或小。
更樂食．念食．識食。
是謂四食。
彼雲何名為抟食。
彼抟食者。
如今人中所食。
諸入口之物可食啖者。
是謂名為抟食。
雲何名更樂食。
所謂更樂食者。
衣裳．傘蓋．雜香華．熏火及香油。
與婦人集聚。
諸餘身體所更樂者。
是謂名為更樂之食。
彼雲何名為念食。
諸意中所念想．所思惟者。
或以口說。
或以體觸。
及諸所持之法。
是謂名為念食。
彼雲何為識食。
所念識者。
意之所知。
梵天為首。
乃至有想無想天。
以識為食。
是謂名為識食。
是謂。
比丘。
有此四食。
衆生之類以此四食。
流轉生死。
從今世至後世。
是故。
諸比丘。
當共舍離此四食。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有四辯。
雲何為四。
所謂義辯．法辯．辭辯．應辯。
彼雲何名為義辯。
所謂義辯者。
彼彼之所說。
若天．龍．鬼神之所說。
皆能分别其義。
是謂名為義辯也。
彼雲何名為法辯。
十二部經如來所說。
所謂契經．祇夜．本末．偈．因緣．授決．已說．造頌．生經．方等．合集．未曾有。
及諸有為法．無為法。
有漏法．無漏法。
諸法之實不可沮壞。
所可總持者。
是謂名為法辯。
彼雲何名為辭辯。
若前衆生。
長短之語。
男語。
女語。
佛語。
梵志．天．龍．鬼神之語。
阿須倫．迦留羅．甄陀羅彼之所說。
随彼根原與其說法。
是謂名為辭辯。
彼雲何名為應辯。
當說法時。
無有怯弱。
無有畏懼。
能和悅四部之衆。
是謂名為應辯。
我今當教敕汝。
當如摩诃拘絺羅。
所以然者。
拘絺羅有此四辯。
能與四部之衆廣分别說。
如我今日觀諸衆中。
得四辯才。
無有出拘絺羅。
若此四辯。
如來之所有。
是故。
當求方便。
成四辯才。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有四事終不可思惟。
雲何為四。
衆生不可思議。
世界不可思議。
龍國不可思議。
佛國境界不可思議。
所以然者。
不由此處得至滅盡涅槃。
雲何衆生不可思議。
此衆生為從何來。
為從何去。
複從何起。
從此終當從何生。
如是。
衆生不可思議。
雲何世界不可思議。
諸有邪見之人。
世界斷滅．世界不斷滅。
世界有邊．世界無邊。
是命．是身。
非命．非身。
梵天之所造。
諸大鬼神作此世界耶。
爾時。
世尊便說此偈。
梵天造人民世間鬼所造 或能諸鬼作此語誰當定 欲恚之所纏三者俱共等 心不得自在世俗有災變 如是。
比丘。
世間不可思議。
雲何龍界不可思議。
雲何此雨為從龍口出耶。
所以然者。
雨渧不從龍口出也。
為從眼．耳．鼻
