增壹阿含經卷第十一
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此諸羊不能得食。
此亦如是。
若有一人。
得利養衣被．床卧具．病瘦醫藥。
起諸亂想。
生染著心。
便向諸比丘而自貢高。
我能得供養。
此諸比丘不能得供養。
是故。
諸比丘。
當學如師子王。
莫如羊也。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有衆生知反複者。
此人可敬。
小恩尚不忘。
何況大恩。
設使離此間千由旬．百千由旬。
故不為遠。
猶近我不異。
所以然者。
比丘當知。
我恒歎譽知返複者。
諸有衆生不知反複者。
大恩尚不憶。
何況小者。
彼非近我。
我不近彼。
正使著僧伽梨在吾左右。
此人猶遠。
所以然者。
我恒不說無反複者。
是故。
諸比丘。
當念反複。
莫學無反複。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有人懈惰。
種不善行。
于事有損。
若能不懈惰精進者。
此者最妙。
于諸善法便有增益。
所以然者。
彌勒菩薩經三十劫應當作佛．至真．等正覺。
我以精進力．勇猛之心。
使彌勒在後。
過去恒沙多薩阿竭．阿羅诃．三耶三佛。
皆由勇猛而得成佛。
以此方便。
當知懈惰為苦。
作諸惡行。
于事有損。
若能精進勇猛心強。
諸善功德便有增益。
是故。
諸比丘。
當念精進。
勿有懈怠。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
阿練比丘當修行二法。
雲何二法。
所謂止與觀也。
若阿練比丘得休息止。
則戒律成就。
不失威儀。
不犯禁行。
作諸功德。
若複阿練比丘得觀已。
便觀此苦。
如實知之。
觀苦習。
觀苦盡。
觀苦出要。
如實知之。
彼如是觀已。
欲漏心解脫。
有漏心．無明漏心得解脫。
便得解脫智。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更亦不複受有。
如實知之。
過去諸多薩阿竭．阿羅诃．三耶三佛皆由此二法而得成就。
所以然者。
猶如菩薩坐樹王下時。
先思惟此法止與觀也。
若菩薩摩诃薩得止已。
便能降伏魔怨。
若複菩薩得觀已。
尋成三達智。
成無上至真．等正覺。
是故。
諸比丘。
阿練比丘當求方便。
行此二法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有阿練比丘在閑靜處。
不在衆中。
恒當恭敬。
發歡喜心。
若複阿練比丘在閑靜處。
無有恭敬。
不發歡喜心。
正使在大衆中。
為人所論不知阿練之法。
雲。
此阿練比丘無恭敬心。
不發歡喜。
複次。
比丘。
阿練比丘在閑靜處。
不在衆中。
常當精進。
莫有懈慢。
悉當解了諸法之要。
若複阿練比丘在閑靜之處。
有懈慢心。
作諸惡行。
彼在衆中。
為人所論。
此阿練比丘懈怠。
無有精進。
是故。
比丘。
阿練比丘在閑靜處。
不在衆中。
常當下意發歡喜心。
莫有懈慢。
無有恭敬。
念行精進。
意不移轉。
于諸善法。
悉當具足。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有二人不能善說法語。
雲何為二人。
無信之人與說信法。
此事甚難。
悭貪之人為說施法。
此亦甚難。
若複。
比丘。
無信之人與說信法。
便興嗔恚。
起傷害心。
猶如狗惡。
加複傷鼻。
倍更嗔恚。
諸比丘。
此亦如是。
無信之人與說信法。
便起嗔恚。
生傷害心。
若複。
比丘。
悭貪之人與說施法。
便生嗔恚。
起傷害心。
猶如癰瘡未熟。
複加刀割。
痛不可忍。
此亦如是。
悭貪之人與說施法。
倍複嗔恚。
起傷害心。
是謂。
比丘。
此二人難為說法。
複次。
比丘。
有二人易為說法。
雲何為二。
有信之人與說信法。
不悭貪人與說施法。
若。
比丘。
有信之人與說信法。
便得歡喜。
意不變悔。
猶如有病之人。
與說除病之藥。
便得平複。
此亦如是。
有信之人與說信法。
便得歡喜。
心不改變。
若複無貪之人與說施法。
即得歡喜。
無有悔心。
猶如有男女端政。
自喜沐浴手面。
複有人來。
持好華奉上。
倍有顔色。
複以好衣服飾奉上其人。
彼人得已。
益懷歡喜。
此亦如是。
無悭貪之人與說施法。
便得歡喜。
無有悔心。
是謂。
比丘。
此二人易為說法。
是故。
諸比丘。
當學有信
此亦如是。
若有一人。
得利養衣被．床卧具．病瘦醫藥。
起諸亂想。
生染著心。
便向諸比丘而自貢高。
我能得供養。
此諸比丘不能得供養。
是故。
諸比丘。
當學如師子王。
莫如羊也。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有衆生知反複者。
此人可敬。
小恩尚不忘。
何況大恩。
設使離此間千由旬．百千由旬。
故不為遠。
猶近我不異。
所以然者。
比丘當知。
我恒歎譽知返複者。
諸有衆生不知反複者。
大恩尚不憶。
何況小者。
彼非近我。
我不近彼。
正使著僧伽梨在吾左右。
此人猶遠。
所以然者。
我恒不說無反複者。
是故。
諸比丘。
當念反複。
莫學無反複。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有人懈惰。
種不善行。
于事有損。
若能不懈惰精進者。
此者最妙。
于諸善法便有增益。
所以然者。
彌勒菩薩經三十劫應當作佛．至真．等正覺。
我以精進力．勇猛之心。
使彌勒在後。
過去恒沙多薩阿竭．阿羅诃．三耶三佛。
皆由勇猛而得成佛。
以此方便。
當知懈惰為苦。
作諸惡行。
于事有損。
若能精進勇猛心強。
諸善功德便有增益。
是故。
諸比丘。
當念精進。
勿有懈怠。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
阿練比丘當修行二法。
雲何二法。
所謂止與觀也。
若阿練比丘得休息止。
則戒律成就。
不失威儀。
不犯禁行。
作諸功德。
若複阿練比丘得觀已。
便觀此苦。
如實知之。
觀苦習。
觀苦盡。
觀苦出要。
如實知之。
彼如是觀已。
欲漏心解脫。
有漏心．無明漏心得解脫。
便得解脫智。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更亦不複受有。
如實知之。
過去諸多薩阿竭．阿羅诃．三耶三佛皆由此二法而得成就。
所以然者。
猶如菩薩坐樹王下時。
先思惟此法止與觀也。
若菩薩摩诃薩得止已。
便能降伏魔怨。
若複菩薩得觀已。
尋成三達智。
成無上至真．等正覺。
是故。
諸比丘。
阿練比丘當求方便。
行此二法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有阿練比丘在閑靜處。
不在衆中。
恒當恭敬。
發歡喜心。
若複阿練比丘在閑靜處。
無有恭敬。
不發歡喜心。
正使在大衆中。
為人所論不知阿練之法。
雲。
此阿練比丘無恭敬心。
不發歡喜。
複次。
比丘。
阿練比丘在閑靜處。
不在衆中。
常當精進。
莫有懈慢。
悉當解了諸法之要。
若複阿練比丘在閑靜之處。
有懈慢心。
作諸惡行。
彼在衆中。
為人所論。
此阿練比丘懈怠。
無有精進。
是故。
比丘。
阿練比丘在閑靜處。
不在衆中。
常當下意發歡喜心。
莫有懈慢。
無有恭敬。
念行精進。
意不移轉。
于諸善法。
悉當具足。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有二人不能善說法語。
雲何為二人。
無信之人與說信法。
此事甚難。
悭貪之人為說施法。
此亦甚難。
若複。
比丘。
無信之人與說信法。
便興嗔恚。
起傷害心。
猶如狗惡。
加複傷鼻。
倍更嗔恚。
諸比丘。
此亦如是。
無信之人與說信法。
便起嗔恚。
生傷害心。
若複。
比丘。
悭貪之人與說施法。
便生嗔恚。
起傷害心。
猶如癰瘡未熟。
複加刀割。
痛不可忍。
此亦如是。
悭貪之人與說施法。
倍複嗔恚。
起傷害心。
是謂。
比丘。
此二人難為說法。
複次。
比丘。
有二人易為說法。
雲何為二。
有信之人與說信法。
不悭貪人與說施法。
若。
比丘。
有信之人與說信法。
便得歡喜。
意不變悔。
猶如有病之人。
與說除病之藥。
便得平複。
此亦如是。
有信之人與說信法。
便得歡喜。
心不改變。
若複無貪之人與說施法。
即得歡喜。
無有悔心。
猶如有男女端政。
自喜沐浴手面。
複有人來。
持好華奉上。
倍有顔色。
複以好衣服飾奉上其人。
彼人得已。
益懷歡喜。
此亦如是。
無悭貪之人與說施法。
便得歡喜。
無有悔心。
是謂。
比丘。
此二人易為說法。
是故。
諸比丘。
當學有信
