增壹阿含經卷第八

。

    是謂。

    比丘。

    名為善知識法。

     複次。

    比丘。

    善知識人不作是念。

    我智慧成就。

    此餘比丘無有智慧。

    己身與彼亦無增減。

    彼依此智慧。

    不自貢高。

    亦不毀他人。

    是謂。

    比丘。

    名為善知識法。

     複次。

    比丘。

    善知識人不作是念。

    我能得衣被．飯食．床褥．卧具．疾病醫藥。

    此餘比丘不能得衣被．飯食．床褥．卧具．疾病醫藥。

    己身與彼亦無增減。

    彼依此利養。

    不自貢高。

    亦不毀他人。

    是謂。

    比丘。

    名為善知識法。

     爾時。

    世尊告諸比丘。

    我今與汝分别惡知識法。

    亦複與汝說善知識法。

    是故。

    諸比丘。

    惡知識法當共遠離。

    善知識法念共修行。

    如是。

    諸比丘。

    當作是學。

     爾時。

    諸比丘聞佛所說。

    歡喜奉行。

     （九） 聞如是。

     一時。

    佛在釋翅尼拘留園。

    與大比丘衆五百人俱。

     爾時。

    國中豪貴諸大釋種五百餘人。

    欲有所論。

    集普義講堂。

    爾時。

    世典婆羅門便往詣彼釋種所。

    語彼釋種言。

    雲何。

    諸君。

    此中頗有沙門．婆羅門及世俗人。

    能與吾共論議乎。

     爾時。

    衆多釋報世典婆羅門曰。

    此中今有二人。

    高才博學。

    居在迦毗羅越國。

    雲何為二人。

    一名周利槃特比丘。

    二名瞿昙．釋種如來．至真．等正覺。

    衆中少知無聞。

    亦無智慧。

    言語醜陋。

    不别去就。

    如此槃特之比。

    又此迦維羅越一國之中。

    無知無聞。

    亦無黠慧。

    為人醜陋。

    多諸穢惡。

    如此瞿昙之比。

    汝今可與彼論議。

    設婆羅門能與彼二人論議得勝者。

    我等五百餘人。

    便當供養随時所須。

    亦當相惠千镒純金。

     爾時。

    婆羅門便生此心。

    此迦毗羅越釋種。

    悉皆聰明。

    多諸技術。

    奸宄虛僞。

    無有正行。

    設吾與彼二人論議而得勝者。

    何足為奇。

    或複彼人得吾便者。

    便為愚者所伏。

    思此二理。

    吾不堪與彼論議也。

    作是語已。

    便退而去。

     是時。

    周利槃特到時持缽。

    入迦毗羅越乞食。

    時。

    世典婆羅門遙見周利槃特來。

    便作是念。

    我今當往問彼人義。

    時。

    世典婆羅門便往至比丘所。

    語周利槃特曰。

    沙門。

    為字何等。

     周利槃特曰。

    止。

    婆羅門。

    何須問字。

    所以來此欲問義者。

    時可問之。

    婆羅門言。

    沙門。

    能與吾共論議乎。

     周利槃特言。

    我今尚能與梵天論議。

    何況與汝盲無目人乎。

     婆羅門言。

    盲者即非無目人乎。

    無目則非盲耶。

    此是一義。

    豈非煩重。

     是時。

    周利槃特便騰逝空中作十八變。

    爾時。

    婆羅門便作是念。

    此沙門止有神足。

    不解論議。

    設當與吾解此義者。

    身便當與作弟子。

     是時。

    尊者舍利弗以天耳聽聞有是語。

    周利槃特與世典婆羅門作此論議。

    是時。

    尊者舍利弗即變身作槃特形。

    隐槃特形。

    使不複現。

    語婆羅門曰。

    汝婆羅門。

    若作是念。

    此沙門止有神足。

    不堪論議者。

    汝今谛聽。

    吾當說之。

    報汝向議。

    依此論本。

    當更引喻。

    汝今。

    婆羅門。

    名字何等。

     婆羅門曰。

    吾名梵天。

     周利槃特問曰。

    汝是丈夫乎。

     婆羅門曰。

    吾是丈夫。

     複問。

    是人乎。

     婆羅門報曰。

    是人。

     周利槃特問曰。

    雲何。

    婆羅門。

    丈夫亦是人。

    人亦是丈夫。

    此亦是一義。

    豈非煩重乎。

    然婆羅門。

    盲與無目。

    此義不同。

     婆羅門曰。

    雲何。

    沙門。

    名之為盲。

     周利槃特曰。

    猶如不見今世．後世。

    生者．滅者。

    善色．惡色。

    若好．若醜。

    衆生所造善惡之行。

    如實而不知。

    永無所睹。

    故稱之為盲。

     婆羅門曰。

    雲何為無眼者乎。

     周利槃特曰。

    眼者。

    無上智慧之眼。

    彼人無此智慧之眼。

    故稱之為無目也。

     婆羅門言。

    止。

    止。

    沙門。

    舍此雜論。

    我今欲問深義。

    雲何。

    沙門。

    頗不依法得涅槃乎。

     周利報曰。

    不依五盛陰而得涅槃。

     婆羅門曰。

    雲何。

    沙門。

    此五盛陰有緣生耶。

    無緣生乎。

     周利槃特對曰。

    此五盛陰有緣生。

    非無緣也。

     婆羅門曰。

    何等是五盛陰緣。

     比丘曰。

    愛是緣也。

     婆羅門曰。

    何者是愛。

     比