增壹阿含經卷第八
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
安般品之二
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
二人出現于世甚為難得。
雲何為二人。
所謂如來．至真．等正覺出現于世甚為難得。
轉輪聖王出現于世甚為難得。
此二人出現于世間甚為難得。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
二人出現于世甚為難得。
雲何為二人。
所謂辟支佛出現世間甚為難得。
如來弟子漏盡阿羅漢出現世間甚為難得。
是謂。
比丘。
此二人者出現于世甚為難得。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二法。
在于世間。
甚為煩惱。
雲何為二法。
所謂作衆惡本。
起諸怨嫌。
複不造善行諸德之本。
是謂。
比丘。
二法甚為煩惱。
是故。
諸比丘。
當覺知此煩惱法。
亦當覺知不煩惱法。
諸煩惱之法。
當念斷除。
不煩惱之法。
當念修行。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
邪見衆生所念．所趣及餘諸行。
一切無可貴者。
世間人民所不貪樂。
所以然者。
以其邪見不善故也。
猶如有諸苦果之子。
所謂苦果．苦參子．葶苈子．畢地槃持子。
及諸餘苦子。
便于良地種此諸子。
然後生苗猶複故苦。
所以然者。
以其子本苦故。
此邪見衆生亦複如是。
所作身行．口行．意行。
所趣．所念及諸惡行。
一切無可貴者。
世間人民所不貪樂。
所以然者。
以其邪見惡不善故。
是故。
諸比丘。
當除邪見。
習行正見。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
正見衆生所念．所趣及諸餘行。
一切盡可貴敬。
世間人民所可貪樂。
所以者何。
以其正見妙故。
猶如有諸甜果。
若甘蔗．若蒲桃果及諸一切甘美之果。
有人修治良地。
而取種之。
然後生子皆悉甘美。
人所貪樂。
所以然者。
以其果子本甘美故。
此正見衆生亦複如是。
所念．所趣及諸餘行。
一切皆可貪樂。
世間人民無不喜者。
所以者何。
以其正見妙故。
是故。
諸比丘。
當習行正見。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
尊者阿難在閑靜之處。
獨自思惟。
便生是念。
諸有生民。
興愛欲想。
便生欲愛。
晝夜習之。
無有厭足。
爾時。
尊者阿難向暮即從坐起。
著衣正服。
便往至世尊所。
到已。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
尊者阿難白世尊曰。
向在靜閑之處。
便生此念。
諸有衆生。
興欲愛想。
便生欲愛。
長夜習之。
無有厭足。
世尊告曰。
如是。
阿難。
如汝所言。
諸有人民。
興欲愛想。
便增欲想。
長夜習之。
無有厭足。
所以者何。
昔者。
阿難。
過去世時有轉輪聖王。
名曰頂生。
以法治化。
無有奸罔。
七寶成就。
所謂七寶者。
輪寶．象寶．馬寶．珠寶．玉女寶．居士寶．典兵寶。
是謂七寶。
複有千子。
勇猛強壯。
能降伏諸惡。
統領四天下不加刀杖。
阿難當知。
爾時頂生聖王便生此念。
我今有此閻浮提地。
人民熾盛。
多諸珍寶。
我亦曾從耆年長老邊聞。
西有瞿耶尼土。
人民熾盛。
多諸珍寶。
我今當往統彼國土。
爾時。
阿難。
頂生适生斯念。
将四部兵。
從此閻浮地沒。
便往至瞿耶尼土。
爾時。
彼土人民見聖王來。
皆悉前迎。
禮跪問訊。
善來。
大王。
今此瞿耶尼國。
人民熾盛。
唯願聖王當于此治化諸人民。
使從法教。
爾時。
阿難。
聖王頂生即于瞿耶尼統領人民。
乃經數
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
二人出現于世甚為難得。
雲何為二人。
所謂如來．至真．等正覺出現于世甚為難得。
轉輪聖王出現于世甚為難得。
此二人出現于世間甚為難得。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
二人出現于世甚為難得。
雲何為二人。
所謂辟支佛出現世間甚為難得。
如來弟子漏盡阿羅漢出現世間甚為難得。
是謂。
比丘。
此二人者出現于世甚為難得。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二法。
在于世間。
甚為煩惱。
雲何為二法。
所謂作衆惡本。
起諸怨嫌。
複不造善行諸德之本。
是謂。
比丘。
二法甚為煩惱。
是故。
諸比丘。
當覺知此煩惱法。
亦當覺知不煩惱法。
諸煩惱之法。
當念斷除。
不煩惱之法。
當念修行。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
邪見衆生所念．所趣及餘諸行。
一切無可貴者。
世間人民所不貪樂。
所以然者。
以其邪見不善故也。
猶如有諸苦果之子。
所謂苦果．苦參子．葶苈子．畢地槃持子。
及諸餘苦子。
便于良地種此諸子。
然後生苗猶複故苦。
所以然者。
以其子本苦故。
此邪見衆生亦複如是。
所作身行．口行．意行。
所趣．所念及諸惡行。
一切無可貴者。
世間人民所不貪樂。
所以然者。
以其邪見惡不善故。
是故。
諸比丘。
當除邪見。
習行正見。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
正見衆生所念．所趣及諸餘行。
一切盡可貴敬。
世間人民所可貪樂。
所以者何。
以其正見妙故。
猶如有諸甜果。
若甘蔗．若蒲桃果及諸一切甘美之果。
有人修治良地。
而取種之。
然後生子皆悉甘美。
人所貪樂。
所以然者。
以其果子本甘美故。
此正見衆生亦複如是。
所念．所趣及諸餘行。
一切皆可貪樂。
世間人民無不喜者。
所以者何。
以其正見妙故。
是故。
諸比丘。
當習行正見。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
尊者阿難在閑靜之處。
獨自思惟。
便生是念。
諸有生民。
興愛欲想。
便生欲愛。
晝夜習之。
無有厭足。
爾時。
尊者阿難向暮即從坐起。
著衣正服。
便往至世尊所。
到已。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
尊者阿難白世尊曰。
向在靜閑之處。
便生此念。
諸有衆生。
興欲愛想。
便生欲愛。
長夜習之。
無有厭足。
世尊告曰。
如是。
阿難。
如汝所言。
諸有人民。
興欲愛想。
便增欲想。
長夜習之。
無有厭足。
所以者何。
昔者。
阿難。
過去世時有轉輪聖王。
名曰頂生。
以法治化。
無有奸罔。
七寶成就。
所謂七寶者。
輪寶．象寶．馬寶．珠寶．玉女寶．居士寶．典兵寶。
是謂七寶。
複有千子。
勇猛強壯。
能降伏諸惡。
統領四天下不加刀杖。
阿難當知。
爾時頂生聖王便生此念。
我今有此閻浮提地。
人民熾盛。
多諸珍寶。
我亦曾從耆年長老邊聞。
西有瞿耶尼土。
人民熾盛。
多諸珍寶。
我今當往統彼國土。
爾時。
阿難。
頂生适生斯念。
将四部兵。
從此閻浮地沒。
便往至瞿耶尼土。
爾時。
彼土人民見聖王來。
皆悉前迎。
禮跪問訊。
善來。
大王。
今此瞿耶尼國。
人民熾盛。
唯願聖王當于此治化諸人民。
使從法教。
爾時。
阿難。
聖王頂生即于瞿耶尼統領人民。
乃經數
