增壹阿含經卷第一

東晉[罽-廠]賓三藏瞿昙僧伽提婆譯 序品第一 自歸能仁第七仙演說賢聖無上軌 永在生死長流河世尊今為度[黍-禾+利]庶 尊長迦葉及衆僧賢哲阿難無量聞 善逝泥曰供舍利從拘夷國至摩竭 迦葉端思行四等此衆生類墜五道 正覺演道今去世憶尊巧訓懷悲泣 迦葉思惟正法本雲何流布久在世 最尊種種吐言教總持懷抱不漏失 誰有此力集衆法在在處處因緣本 今此衆中智慧士阿難賢善無量聞 即擊揵椎集四部比丘八萬四千衆 盡得羅漢心解脫以脫縛著處福田 迦葉哀愍于世故加憶尊恩過去報 世尊授法付阿難願布演法長存世 雲何次第不失緒三阿僧祇集法寶 使後四部得聞法已聞便得離衆苦 阿難便辭吾不堪諸法甚深若幹種 豈敢分别如來教佛法功德無量智 今尊迦葉能堪任世雄以法付耆舊 大迦葉今為衆人如來在世請半坐 迦葉報言雖有是年衰朽老多忘失 汝今總持智慧業能使法本恒在世 我今有三清淨眼亦複能知他心智 一切衆生種種類無有能勝尊阿難 梵天下降及帝釋護世四王及諸天 彌勒兜術尋來集菩薩數億不可計 彌勒梵釋及四王皆悉叉手而啟白 一切諸法佛所印阿難是我法之器 若使不欲法存者便為壞敗如來教 願存本要為衆生得濟危厄度衆難 釋師出世壽極短肉體雖逝法身在 當令法本不斷絕阿難勿辭時說法 迦葉最尊及聖衆彌勒梵釋及四王 哀請阿難時發言使如來教不滅盡 阿難仁和四等具意轉入微師子吼 顧眄四部瞻虛空悲泣揮淚不自勝 便奮光明和顔色普照衆生如日初 彌勒睹光及釋梵收舍遲聞無上法 四部寂靜專一心欲得聞法意不亂 尊長迦葉及聖衆直視睹顔目不眴 時阿難說經無量誰能備具為一聚 我今當為作三分造立十經為一偈 契經一分律二分阿毗昙經複三分 過去三佛皆三分契經律法為三藏 契經今當分四段次名增一二名中 三名曰長多璎珞雜經在後為四分 尊者阿難作是念如來法身不敗壞 永存于世不斷絕天人得聞成道果 或有一法義亦深難持難誦不可憶 我今當集一法義一一相從不失緒 亦有二法還就二三法就三如連珠 四法就四五亦然五法次六六次七 八法義廣九次第十法從十至十一 如是法寶終不忘亦恒處世久存在 于大衆中集此法即時阿難升乎座 彌勒稱善快哉說諸法義合宜配之 更有諸法宜分部世尊所說各各異 菩薩發意趣大乘如來說此種種别 人尊說六度無極布施持戒忍精進 禅智慧力如月初逮度無極睹諸法 諸有勇猛施頭目身體血肉無所惜 妻妾國财及男女此名檀度不應棄 戒度無極如金剛不毀不犯無漏失 持心護戒如壞瓶此名戒度不應棄 或有人來截手足不起嗔恚忍力強 如海含容無增減此名忍度不應棄 諸有造作善惡行身口意三無厭足 妨人諸行不至道此名進度不應棄 諸有坐禅出入息心意堅固無亂念 正使地動身不傾此名禅度不應棄 以智慧力知塵數劫數兆載不可稱 書疏業聚意不亂此名智度不應棄 諸法甚深論空理難明難了不可觀 将來後進懷狐疑此菩薩德不應棄 阿難自陳有是念菩薩之行愚不信 除諸羅漢信解脫爾乃有信無猶豫 四部之衆發道意及諸一切衆生類 彼有牢信不狐疑集此諸法為一分 彌勒稱善快哉說發趣大乘意甚廣 或有諸法斷結使或有諸法成道果 阿難說曰此雲何我見如來演此法 亦有不