文殊師利所說般若波羅蜜經
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，是佛所造，是佛所貴。
何以故？以此法印，印無著法故。
若善男子、善女人，為此印所印，當知是人，随菩薩乘決定不退，不堕聲聞、辟支佛地。
” 爾時釋提桓因及諸天子，從三十三天，雨細末栴檀及細末金屑，又散郁波羅華、缽頭摩華、拘物陀華、分陀利華及曼陀羅華，以供養般若波羅蜜。
供養已，作如是言：“我已供養無上無著最第一法，願我來世更聞此深般若波羅蜜。
若人已為此深般若波羅蜜印之所印，願其未來複得聽受，究竟成就薩婆若智。
” 爾時釋提桓因白佛言：“世尊！若善男子、善女人，聞此般若波羅蜜一經于耳，我為增長佛法故，守護彼人，面百由旬不令非人得其便也。
是善男子、善女人，究竟當得阿耨多羅三藐三菩提。
我當日日往到其所而設供養。
” 爾時佛告釋提桓因：“如是，如是！憍屍迦！當知彼善男子、善女人，具足佛法，必定得至阿耨多羅三藐三菩提。
” 爾時文殊師利白佛言：“唯願世尊！以威神力持此般若波羅蜜，久住于世，為欲饒益諸衆生故。
” 文殊師利說此語時，以佛神力，大地六種震動。
爾時世尊！即便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威神力，持此般若波羅蜜，令久住世。
爾時文殊師利複白佛言：“世尊！放此光明，是持般若波羅蜜相？”佛告文殊師利：“如是，如是！文殊師利！我放此光明，是持般若波羅蜜相。
文殊師利！汝今當知，我已持此般若波羅蜜久住于世。
若有人不輕毀此法，不說其過，當知是人已為此深般若波羅蜜印之所印。
是故，文殊師利！我于久遠安住此印，若人已為此印所印，當知是人不為魔王之所得便。
” 佛告帝釋：“汝當受持讀誦此經，廣宣流布，使未來世諸善男子、善女人，得此法印。
”複告阿難：“汝亦受持讀誦，廣為人說。
” 時天帝釋及長老阿難白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲何奉持？”佛言：“此經名“文殊師利所說”，亦名“般若波羅蜜”，如是受持。
善男子、善女人，于恒沙劫，以無價寶珠布施恒河沙等衆生，衆生受已悉發道心，是時施主随其所宜示教利喜，令得須陀洹果至阿羅漢果。
是人所得功德甯為多不？”阿難白佛言：“甚多，世尊！” 佛言：“善男子！若人起一念心，信此般若波羅蜜經，不诽謗者，比前功德，出過百倍千倍百千萬億倍，乃至算數譬喻所不能知，何況具足受持讀誦為人解說。
是人所得功德無量無邊，諸佛如來說不能盡。
何以故？能生一切諸佛薩婆若故。
若虛空有盡，則此經功德盡，若法性有盡，則此經功德盡。
是故，文殊師利！善男子、善女人，應勤行精進守護此經。
此經能滅生死一切怖畏，能摧天魔所立勝幢，能将菩薩到涅槃果，示教訓導離于二乘。
” 爾時帝釋、長老阿難俱白佛言：“世尊！如是，如是！誠如佛言，我等當頂戴受持，廣宣流布。
唯願如來不以為慮。
”如是三白言：“願不為慮，我等當頂戴受持。
” 佛說此經竟，文殊師利等諸菩薩摩诃薩，舍利弗等比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉持。
文殊師利所說般若波羅蜜經 佛告文殊師利：“汝入不可思議定不？”文殊師利白佛言：“不也，世尊！若我入不可思議定者，我則成可思議。
世尊！心無心，我當雲何入不可思議定。
複次，世尊！我初發菩薩意，言：‘我當入不可思議定。
’我今無此意，當入不可思議定。
世尊！如初學射，先作此意：‘我當射堋。
’射堋成已，後作是念：‘我當射皮。
’射皮成已，複作是念：‘我當射木。
’射木成已，複作是念：‘我當射鐵。
’射鐵成已，無複前念，随其箭中，皆能徹過。
我亦如是。
昔初發意，求入不可思議定。
我于今日，無複此意，當入不可思議定。
何以故？此定不可思議故。
” 爾時舍利弗白佛言：“世尊！文殊師利未應得住。
何以故？離此不可思議定，更有寂靜定，是其所應得故。
” 文殊師利白舍利弗言：“汝雲何知，離此不可思議定更有寂靜定？大德舍利弗！若此不可思議定可得者，可離此定有寂靜定。
若此不可思議定不可得者，彼寂靜定亦不可得。
何以故？以此不可思議定不可得故，彼亦不可得。
複次，大德舍利弗！無有衆生不得此定者，一切衆生皆得此定。
何以故？一切諸心無心故。
彼無心性，即是此定，是故一切衆生皆得此定。
” 爾時世尊歎文殊師利：“善哉，善哉！如汝所說，是最勝義。
汝于久遠無量佛所，深種善根，能作是說。
文殊師利！汝作是念：‘我住般若波羅蜜，能說此言。
’不？” 文殊師利白佛言：“不也，世尊！我無此念。
世尊！若我有此念：‘住般若波羅蜜，能說此言’者，我則住可得法。
世尊！我若住我相，則有是念。
是故，世尊！我不作此念：‘住般若波羅蜜，能說此言。
’” 爾時佛告文殊師利：“誰當信汝所說？”文殊師利白佛言：“世尊！若人不執生死及涅槃相，是人信我所說。
又若人堅執有我，若人具三毒，此人不能信。
何以故？見及煩惱，無可滅故。
” 爾時世尊歎文殊師利：“善哉，善哉！汝能善說。
” “善男子、善女人，行相者，所謂信此法，受持此法。
以無所得心故，行亦無所得，相亦無所得。
文殊師利！若善男子、善女人，樂此無所得，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲得不退轉地，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲信一切諸法與法界等，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲知一切諸法，當聽此般若波羅蜜。
若人得信此義，當聽此般若波羅蜜。
若人不樂念一切諸法，當聽般若波羅蜜。
何以故？此般若波羅蜜不見一切諸法故。
文殊師利！若善男子、善女人，欲知一切諸法不淨不穢，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲得無疑，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲慈悲偏覆一切衆生，不住衆生相，不與世間诤，當聽此般若波羅蜜。
” 爾時文殊師利白佛言：“世尊！般若波羅蜜，無我無我所，無起無滅，無因無果，無可執持，雲何聽受而得功德？”佛告文殊師利：“般若波羅蜜，無作無滅，非凡夫法非聖人法，非生死法非離生死法，非涅槃法非離涅槃法，無得無失，非可思議非不可思議。
若善男子、善女人，如是聽受，則與般若波羅蜜相應，是為功德，亦無功德。
複次，文殊師利！若菩薩摩诃薩，欲得菩薩定，欲知一切諸佛名，欲見一切諸佛世界，欲聞一切諸佛所說法，欲行諸佛法，當學此般若波羅蜜。
” 爾時文殊師利白佛言：“世尊！何故名般若波羅蜜？”佛告文殊師利：“般若波羅蜜者，無量無邊，無方無處，無去無來，無作無為，即是一切諸佛法界，故名般若波羅蜜。
文殊師利！此般若波羅蜜，是菩薩摩诃薩行處，菩薩于此處行，故名行處。
何以故？以無處故。
”
何以故？以此法印，印無著法故。
若善男子、善女人，為此印所印，當知是人，随菩薩乘決定不退，不堕聲聞、辟支佛地。
” 爾時釋提桓因及諸天子，從三十三天，雨細末栴檀及細末金屑，又散郁波羅華、缽頭摩華、拘物陀華、分陀利華及曼陀羅華，以供養般若波羅蜜。
供養已，作如是言：“我已供養無上無著最第一法，願我來世更聞此深般若波羅蜜。
若人已為此深般若波羅蜜印之所印，願其未來複得聽受，究竟成就薩婆若智。
” 爾時釋提桓因白佛言：“世尊！若善男子、善女人，聞此般若波羅蜜一經于耳，我為增長佛法故，守護彼人，面百由旬不令非人得其便也。
是善男子、善女人，究竟當得阿耨多羅三藐三菩提。
我當日日往到其所而設供養。
” 爾時佛告釋提桓因：“如是，如是！憍屍迦！當知彼善男子、善女人，具足佛法，必定得至阿耨多羅三藐三菩提。
” 爾時文殊師利白佛言：“唯願世尊！以威神力持此般若波羅蜜，久住于世，為欲饒益諸衆生故。
” 文殊師利說此語時，以佛神力，大地六種震動。
爾時世尊！即便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威神力，持此般若波羅蜜，令久住世。
爾時文殊師利複白佛言：“世尊！放此光明，是持般若波羅蜜相？”佛告文殊師利：“如是，如是！文殊師利！我放此光明，是持般若波羅蜜相。
文殊師利！汝今當知，我已持此般若波羅蜜久住于世。
若有人不輕毀此法，不說其過，當知是人已為此深般若波羅蜜印之所印。
是故，文殊師利！我于久遠安住此印，若人已為此印所印，當知是人不為魔王之所得便。
” 佛告帝釋：“汝當受持讀誦此經，廣宣流布，使未來世諸善男子、善女人，得此法印。
”複告阿難：“汝亦受持讀誦，廣為人說。
” 時天帝釋及長老阿難白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲何奉持？”佛言：“此經名“文殊師利所說”，亦名“般若波羅蜜”，如是受持。
善男子、善女人，于恒沙劫，以無價寶珠布施恒河沙等衆生，衆生受已悉發道心，是時施主随其所宜示教利喜，令得須陀洹果至阿羅漢果。
是人所得功德甯為多不？”阿難白佛言：“甚多，世尊！” 佛言：“善男子！若人起一念心，信此般若波羅蜜經，不诽謗者，比前功德，出過百倍千倍百千萬億倍，乃至算數譬喻所不能知，何況具足受持讀誦為人解說。
是人所得功德無量無邊，諸佛如來說不能盡。
何以故？能生一切諸佛薩婆若故。
若虛空有盡，則此經功德盡，若法性有盡，則此經功德盡。
是故，文殊師利！善男子、善女人，應勤行精進守護此經。
此經能滅生死一切怖畏，能摧天魔所立勝幢，能将菩薩到涅槃果，示教訓導離于二乘。
” 爾時帝釋、長老阿難俱白佛言：“世尊！如是，如是！誠如佛言，我等當頂戴受持，廣宣流布。
唯願如來不以為慮。
”如是三白言：“願不為慮，我等當頂戴受持。
” 佛說此經竟，文殊師利等諸菩薩摩诃薩，舍利弗等比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉持。
文殊師利所說般若波羅蜜經 佛告文殊師利：“汝入不可思議定不？”文殊師利白佛言：“不也，世尊！若我入不可思議定者，我則成可思議。
世尊！心無心，我當雲何入不可思議定。
複次，世尊！我初發菩薩意，言：‘我當入不可思議定。
’我今無此意，當入不可思議定。
世尊！如初學射，先作此意：‘我當射堋。
’射堋成已，後作是念：‘我當射皮。
’射皮成已，複作是念：‘我當射木。
’射木成已，複作是念：‘我當射鐵。
’射鐵成已，無複前念，随其箭中，皆能徹過。
我亦如是。
昔初發意，求入不可思議定。
我于今日，無複此意，當入不可思議定。
何以故？此定不可思議故。
” 爾時舍利弗白佛言：“世尊！文殊師利未應得住。
何以故？離此不可思議定，更有寂靜定，是其所應得故。
” 文殊師利白舍利弗言：“汝雲何知，離此不可思議定更有寂靜定？大德舍利弗！若此不可思議定可得者，可離此定有寂靜定。
若此不可思議定不可得者，彼寂靜定亦不可得。
何以故？以此不可思議定不可得故，彼亦不可得。
複次，大德舍利弗！無有衆生不得此定者，一切衆生皆得此定。
何以故？一切諸心無心故。
彼無心性，即是此定，是故一切衆生皆得此定。
” 爾時世尊歎文殊師利：“善哉，善哉！如汝所說，是最勝義。
汝于久遠無量佛所，深種善根，能作是說。
文殊師利！汝作是念：‘我住般若波羅蜜，能說此言。
’不？” 文殊師利白佛言：“不也，世尊！我無此念。
世尊！若我有此念：‘住般若波羅蜜，能說此言’者，我則住可得法。
世尊！我若住我相，則有是念。
是故，世尊！我不作此念：‘住般若波羅蜜，能說此言。
’” 爾時佛告文殊師利：“誰當信汝所說？”文殊師利白佛言：“世尊！若人不執生死及涅槃相，是人信我所說。
又若人堅執有我，若人具三毒，此人不能信。
何以故？見及煩惱，無可滅故。
” 爾時世尊歎文殊師利：“善哉，善哉！汝能善說。
” “善男子、善女人，行相者，所謂信此法，受持此法。
以無所得心故，行亦無所得，相亦無所得。
文殊師利！若善男子、善女人，樂此無所得，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲得不退轉地，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲信一切諸法與法界等，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲知一切諸法，當聽此般若波羅蜜。
若人得信此義，當聽此般若波羅蜜。
若人不樂念一切諸法，當聽般若波羅蜜。
何以故？此般若波羅蜜不見一切諸法故。
文殊師利！若善男子、善女人，欲知一切諸法不淨不穢，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲得無疑，當聽此般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲慈悲偏覆一切衆生，不住衆生相，不與世間诤，當聽此般若波羅蜜。
” 爾時文殊師利白佛言：“世尊！般若波羅蜜，無我無我所，無起無滅，無因無果，無可執持，雲何聽受而得功德？”佛告文殊師利：“般若波羅蜜，無作無滅，非凡夫法非聖人法，非生死法非離生死法，非涅槃法非離涅槃法，無得無失，非可思議非不可思議。
若善男子、善女人，如是聽受，則與般若波羅蜜相應，是為功德，亦無功德。
複次，文殊師利！若菩薩摩诃薩，欲得菩薩定，欲知一切諸佛名，欲見一切諸佛世界，欲聞一切諸佛所說法，欲行諸佛法，當學此般若波羅蜜。
” 爾時文殊師利白佛言：“世尊！何故名般若波羅蜜？”佛告文殊師利：“般若波羅蜜者，無量無邊，無方無處，無去無來，無作無為，即是一切諸佛法界，故名般若波羅蜜。
文殊師利！此般若波羅蜜，是菩薩摩诃薩行處，菩薩于此處行，故名行處。
何以故？以無處故。
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