佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十一
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子。
此諸菩薩摩诃薩。
唯能于菩薩藏正法。
如是進求不退轉精進之行。
舍利子。
是名菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。
禅定波羅蜜多品第十之一 複次舍利子。
雲何菩薩摩诃薩。
修行進趣菩薩禅定波羅蜜多之行。
舍利子。
菩薩摩诃薩。
應先遠離染欲過失諸不善法。
于彼尋伺發生喜樂。
是名入解初禅定行。
舍利子。
菩薩摩诃薩。
次當遠離尋伺于内引生清淨潔白心一境性。
于彼等持發生喜樂。
是名入解二禅定行。
舍利子。
菩薩摩诃薩。
次當舍離貪愛行念正知。
唯妙樂受身雖正知。
如彼聖人觀察舍念離喜妙樂行故。
是名入解三禅定行。
舍利子。
菩薩摩诃薩。
次當如是先斷苦樂适悅煩惱。
無苦無樂舍念清淨。
是名入解四禅定行。
彼如實得圓滿清淨純一無雜。
正等引心。
無餘支分及随煩惱不離等持。
而能作彼禅定事業。
而複圓滿五種神通及彼智業。
雲何名為五種神通。
一者天眼二者天耳三者他心四者宿住五者神境。
此說名為五種神通。
又複雲何菩薩于彼天眼乃至神境。
而能圓滿最上正行神通智業。
舍利子。
此菩薩如實安住。
正等引心圓滿清淨。
純一無雜及随煩惱。
于諸有情心無所欲。
而能發起神境等通。
此說名為神通智業。
又天眼清淨出過于人。
而能觀察諸有情等。
初生退沒好醜等相。
善趣惡趣勝妙下劣。
乃至知諸有情業行差别。
身語意中具足惡行。
起彼邪見诽謗聖賢。
而複積集邪見業因。
身謝命終。
堕于惡趣那落迦中。
又複知彼諸有情等身語意中具足善行。
起彼正見稱贊聖賢。
而複積集正見業因。
身謝命終。
生于善趣或生天界。
舍利子。
以清淨天眼出過于人。
于諸有情積集惡業。
悉能了知。
舍利子。
此菩薩摩诃薩清淨天眼。
于諸有情而為最勝。
色相明了悉無障礙。
一切天龍夜叉乾闼婆阿修羅。
有學無學大阿羅漢辟支佛衆。
悉勝于彼。
最上最勝最極明了無有過上。
又此天眼。
于彼一切出離道中。
最勝出離。
而諸菩薩有是天眼。
于十方世界無量有情。
若粗若細若勝若劣若遠若近。
而此天眼諸有色相。
于彼了知悉無對礙。
又此天眼見色究竟。
除無色界。
所有十方世界無量有情。
若生若滅。
及彼業因一切根因。
若增若減若勝若劣。
悉能了知。
又彼所有十方世界諸佛刹土功德莊嚴。
一切悉見。
清淨戒蘊。
安住成就勝妙果報。
亦皆了知。
又彼清淨天眼出過于人。
諸佛世尊及菩薩衆。
一切悉見。
及彼正士正念正知。
通達境界威儀道行。
及解脫法得總持門。
安住智慧善巧方便。
而能入解一切圓滿。
彼眼無礙諸色無見。
彼眼無著諸色無染。
彼眼解脫謂離諸見。
彼眼清淨自體光潔。
眼無依止離諸境界。
眼無所取離諸煩惱。
眼無翳障離諸疑惑。
眼不起念離對礙法。
眼得光明照燭諸法。
眼随智慧離識境界。
彼眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱。
眼能決擇諸根幻化。
又複眼相彼無能勝。
于諸有情平等觀矚。
彼眼清淨離雜思惟。
彼眼無垢體性光瑩。
又彼天眼随其心意。
而能現前成熟佛眼。
眼無貪嗔離諸違順。
又彼天眼。
于義境界修行法式如實相應。
又于有情安住大悲。
又彼天眼。
來求丐者而無不與。
見破戒者亦無嗔怒。
于堕落者而常守護。
于懈怠者而常勤策。
為散亂者現禅定分。
為惡慧者示正慧眼。
為邪道者開悟正道。
劣勝解者。
導以最上佛之知見。
又彼天眼。
于一切智智。
最上神通。
于菩提道。
專注一境決定現前。
舍利子。
此名菩薩摩诃薩而能圓滿彼天眼通及智事業。
複次舍利子。
雲何名菩薩摩诃薩得天耳通。
及能圓滿最上正行神通智業。
舍利子。
此菩薩摩诃薩。
天耳清淨出過于人。
能聞十方無量世界人非人聲。
所謂天聲龍聲夜叉聲。
乾闼婆聲阿修羅聲[薩/女]噜拏聲緊那羅聲摩睺羅聲。
人非人聲。
聖人聲聲聞聲緣覺聲。
菩薩聲佛聲。
是名諸菩薩摩诃薩天耳清淨。
又複得聞諸罪業聲。
地獄聲傍生聲。
焰摩羅界聲。
乃至微細邊際。
蝴蝶蜂虿蚊蚋等聲。
及諸有情所發語業。
或攀緣心善不善等。
一切了知。
所發語業善不善根。
彼因及果。
悉皆了知。
若語業貪随染愛所表。
若語業嗔随惡罵所表。
又語業癡亦随貪嗔所表。
皆能了知。
即語業癡亦随惡罵所表。
若語業唯惡罵所表。
即嗔随惡罵所表。
彼語業癡。
亦即随癡冥所表。
悉能了知。
又天耳通智。
如實了知發生善巧破。
彼語業随順清淨由能對破。
語業清淨。
即能對破一切貪嗔癡等。
悉令清淨。
又彼天耳。
于聖人非聖人聲悉聽聞。
如是聽已。
于聖人聲不生住著。
于非聖人聲不著對破。
又于聖人聲獲得大慈。
于非聖人聲發起大悲。
于一切聲無前後際。
以決定智如實了知。
又彼天耳。
于十方無餘一切世界。
得聞如是諸佛世尊所說妙法。
聞已念彼所度根器。
不生癡冥一切攝受。
亦無失念。
如彼有情根器入解。
了知諸法平等一味。
又複不于一佛二佛所說之法。
得聽聲已。
不作互相障礙差别事相。
佛說大乘菩薩藏正法經卷三十一
此諸菩薩摩诃薩。
唯能于菩薩藏正法。
如是進求不退轉精進之行。
舍利子。
是名菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。
禅定波羅蜜多品第十之一 複次舍利子。
雲何菩薩摩诃薩。
修行進趣菩薩禅定波羅蜜多之行。
舍利子。
菩薩摩诃薩。
應先遠離染欲過失諸不善法。
于彼尋伺發生喜樂。
是名入解初禅定行。
舍利子。
菩薩摩诃薩。
次當遠離尋伺于内引生清淨潔白心一境性。
于彼等持發生喜樂。
是名入解二禅定行。
舍利子。
菩薩摩诃薩。
次當舍離貪愛行念正知。
唯妙樂受身雖正知。
如彼聖人觀察舍念離喜妙樂行故。
是名入解三禅定行。
舍利子。
菩薩摩诃薩。
次當如是先斷苦樂适悅煩惱。
無苦無樂舍念清淨。
是名入解四禅定行。
彼如實得圓滿清淨純一無雜。
正等引心。
無餘支分及随煩惱不離等持。
而能作彼禅定事業。
而複圓滿五種神通及彼智業。
雲何名為五種神通。
一者天眼二者天耳三者他心四者宿住五者神境。
此說名為五種神通。
又複雲何菩薩于彼天眼乃至神境。
而能圓滿最上正行神通智業。
舍利子。
此菩薩如實安住。
正等引心圓滿清淨。
純一無雜及随煩惱。
于諸有情心無所欲。
而能發起神境等通。
此說名為神通智業。
又天眼清淨出過于人。
而能觀察諸有情等。
初生退沒好醜等相。
善趣惡趣勝妙下劣。
乃至知諸有情業行差别。
身語意中具足惡行。
起彼邪見诽謗聖賢。
而複積集邪見業因。
身謝命終。
堕于惡趣那落迦中。
又複知彼諸有情等身語意中具足善行。
起彼正見稱贊聖賢。
而複積集正見業因。
身謝命終。
生于善趣或生天界。
舍利子。
以清淨天眼出過于人。
于諸有情積集惡業。
悉能了知。
舍利子。
此菩薩摩诃薩清淨天眼。
于諸有情而為最勝。
色相明了悉無障礙。
一切天龍夜叉乾闼婆阿修羅。
有學無學大阿羅漢辟支佛衆。
悉勝于彼。
最上最勝最極明了無有過上。
又此天眼。
于彼一切出離道中。
最勝出離。
而諸菩薩有是天眼。
于十方世界無量有情。
若粗若細若勝若劣若遠若近。
而此天眼諸有色相。
于彼了知悉無對礙。
又此天眼見色究竟。
除無色界。
所有十方世界無量有情。
若生若滅。
及彼業因一切根因。
若增若減若勝若劣。
悉能了知。
又彼所有十方世界諸佛刹土功德莊嚴。
一切悉見。
清淨戒蘊。
安住成就勝妙果報。
亦皆了知。
又彼清淨天眼出過于人。
諸佛世尊及菩薩衆。
一切悉見。
及彼正士正念正知。
通達境界威儀道行。
及解脫法得總持門。
安住智慧善巧方便。
而能入解一切圓滿。
彼眼無礙諸色無見。
彼眼無著諸色無染。
彼眼解脫謂離諸見。
彼眼清淨自體光潔。
眼無依止離諸境界。
眼無所取離諸煩惱。
眼無翳障離諸疑惑。
眼不起念離對礙法。
眼得光明照燭諸法。
眼随智慧離識境界。
彼眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱。
眼能決擇諸根幻化。
又複眼相彼無能勝。
于諸有情平等觀矚。
彼眼清淨離雜思惟。
彼眼無垢體性光瑩。
又彼天眼随其心意。
而能現前成熟佛眼。
眼無貪嗔離諸違順。
又彼天眼。
于義境界修行法式如實相應。
又于有情安住大悲。
又彼天眼。
來求丐者而無不與。
見破戒者亦無嗔怒。
于堕落者而常守護。
于懈怠者而常勤策。
為散亂者現禅定分。
為惡慧者示正慧眼。
為邪道者開悟正道。
劣勝解者。
導以最上佛之知見。
又彼天眼。
于一切智智。
最上神通。
于菩提道。
專注一境決定現前。
舍利子。
此名菩薩摩诃薩而能圓滿彼天眼通及智事業。
複次舍利子。
雲何名菩薩摩诃薩得天耳通。
及能圓滿最上正行神通智業。
舍利子。
此菩薩摩诃薩。
天耳清淨出過于人。
能聞十方無量世界人非人聲。
所謂天聲龍聲夜叉聲。
乾闼婆聲阿修羅聲[薩/女]噜拏聲緊那羅聲摩睺羅聲。
人非人聲。
聖人聲聲聞聲緣覺聲。
菩薩聲佛聲。
是名諸菩薩摩诃薩天耳清淨。
又複得聞諸罪業聲。
地獄聲傍生聲。
焰摩羅界聲。
乃至微細邊際。
蝴蝶蜂虿蚊蚋等聲。
及諸有情所發語業。
或攀緣心善不善等。
一切了知。
所發語業善不善根。
彼因及果。
悉皆了知。
若語業貪随染愛所表。
若語業嗔随惡罵所表。
又語業癡亦随貪嗔所表。
皆能了知。
即語業癡亦随惡罵所表。
若語業唯惡罵所表。
即嗔随惡罵所表。
彼語業癡。
亦即随癡冥所表。
悉能了知。
又天耳通智。
如實了知發生善巧破。
彼語業随順清淨由能對破。
語業清淨。
即能對破一切貪嗔癡等。
悉令清淨。
又彼天耳。
于聖人非聖人聲悉聽聞。
如是聽已。
于聖人聲不生住著。
于非聖人聲不著對破。
又于聖人聲獲得大慈。
于非聖人聲發起大悲。
于一切聲無前後際。
以決定智如實了知。
又彼天耳。
于十方無餘一切世界。
得聞如是諸佛世尊所說妙法。
聞已念彼所度根器。
不生癡冥一切攝受。
亦無失念。
如彼有情根器入解。
了知諸法平等一味。
又複不于一佛二佛所說之法。
得聽聲已。
不作互相障礙差别事相。
佛說大乘菩薩藏正法經卷三十一