佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十
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依止法。
心無所表。
是名往昔願力成熟有情不退轉精進波羅蜜多。
爾時世尊。
重明此義說伽陀曰。
今乃得成金剛身不壞不散佛知故 刀不能傷火不焚度有情時豈超越 度脫有情猛火害若獲最上清涼藥 如是有情知見已複如得食諸飲膳 乃至法界無分别唯一法身無餘身 無人無我無儒童了達諸法緣生故 觀察如能行苦行息滅緣故斷苦緣 色蘊非堅水上泡受蘊如同于聚沫 想如渴愛炎時現觀行芭蕉中不實 複如幻化諸伎藝種種刹那俱離相 諸有智者所施願了識造作不堅實 所生資具如電光亦如高山流瀑水 财欲又複同影像迅速猛于弓箭勢 了知變易若浮雲諸有智者無所樂 不于三界天人所受用飲食諸妙樂 後堕地獄極苦中見已不樂于天趣 彼無依止如傍類是人依止離生死 菩薩當獲大法身設複成壞無生滅 複次舍利子。
菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
當如是學。
世聞諸不善法皆悉充滿。
彼對治法亦複如是而不了知。
如世有情具三大病。
謂貪大病。
嗔大病。
癡大病。
皆不了知。
彼諸有情三種大病。
三大良藥亦複不知。
何等為三。
貪大病者。
以不淨觀為大良藥。
嗔大病者。
以慈悲觀為大良藥。
癡大病者。
以緣起觀為大良藥。
皆不了知。
設有醫王醫餘疾病。
雖暫除愈而非究竟。
于一切病不能除愈。
諸有智者不應如是随順修學。
于佛世尊所對治法應當修學。
為大醫王通達一切無上善法。
令諸疾病淨盡除愈。
是為究竟。
于餘世間所習醫王。
乃至少分不應随學。
應當積集搗篩和合最上法藥。
若聞聲已。
彼貪大病彼嗔大病彼癡大病。
皆悉除愈。
舍利子。
是名菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
如是積集搗篩和合大法良藥。
彼諸聲聞緣覺悉不能有。
唯如來無上應供正等正覺。
為大醫王集諸善根。
搗篩和合為大法藥。
吹大法螺出深妙聲。
普遍三千大千世界使得聞知。
能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅。
以要言之。
乃至不可說不可說諸有情類。
此貪嗔癡三種大病。
皆悉除愈。
舍利子。
譬如雪山林中有大藥樹王。
名離諸毒。
能令百庾繕那所住有情聞彼香者。
悉除諸毒。
舍利子。
以離諸毒大藥樹王。
塗之螺鼓吹擊其聲。
若諸有情設有蟲毒。
藥毒氣毒及一切毒。
聞是聲已悉除諸毒。
舍利子。
此離諸毒大藥樹王。
一切醫師悉不能知。
唯活命醫王獨能知解。
舍利子。
于菩薩摩诃薩大正法藥。
而能積集搗篩和合。
聲聞緣覺亦不能有。
唯如來能有是故。
通達一切善法。
為大醫王。
能令一切有情諸病除愈。
于此法藥而能積集搗篩和合。
吹大法螺出深妙聲。
普遍三千大千世界使得聞知。
能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅。
以要言之。
乃至不可說不可說諸有情類。
聞是聲已。
彼貪嗔癡皆悉除滅。
雲何菩薩摩诃薩積集法财。
于何等處而為施用。
若菩薩摩诃薩施用法财。
唯于菩薩藏正法而為積集。
舍利子。
菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
于菩薩藏正法。
受持讀誦解說其義。
若自書若使人書。
乃至廣為人說。
應如是學。
複次舍利子。
乃往過去如是展轉。
廣大不可思議阿僧祇劫于彼時分。
有佛名蓮華超勝如來多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀。
彼佛有八十俱胝大聲聞衆俱來集會。
皆阿羅漢。
諸漏已盡無複煩惱。
心得自在到于彼岸。
彼佛壽量具八萬歲。
正法住世具五百歲。
像法亦爾。
彼蓮華超勝如來般涅盤後。
所有舍利如我滅後等無有異。
舍利子。
時蓮花超勝如來般涅盤已。
于百歲後有一菩薩。
從他方沒來生王家。
爾時為母發如是言。
我今何緣于此非法種族中生。
我今亦依彼正法行。
而修行之。
由是緣故名正法行。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十
心無所表。
是名往昔願力成熟有情不退轉精進波羅蜜多。
爾時世尊。
重明此義說伽陀曰。
今乃得成金剛身不壞不散佛知故 刀不能傷火不焚度有情時豈超越 度脫有情猛火害若獲最上清涼藥 如是有情知見已複如得食諸飲膳 乃至法界無分别唯一法身無餘身 無人無我無儒童了達諸法緣生故 觀察如能行苦行息滅緣故斷苦緣 色蘊非堅水上泡受蘊如同于聚沫 想如渴愛炎時現觀行芭蕉中不實 複如幻化諸伎藝種種刹那俱離相 諸有智者所施願了識造作不堅實 所生資具如電光亦如高山流瀑水 财欲又複同影像迅速猛于弓箭勢 了知變易若浮雲諸有智者無所樂 不于三界天人所受用飲食諸妙樂 後堕地獄極苦中見已不樂于天趣 彼無依止如傍類是人依止離生死 菩薩當獲大法身設複成壞無生滅 複次舍利子。
菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
當如是學。
世聞諸不善法皆悉充滿。
彼對治法亦複如是而不了知。
如世有情具三大病。
謂貪大病。
嗔大病。
癡大病。
皆不了知。
彼諸有情三種大病。
三大良藥亦複不知。
何等為三。
貪大病者。
以不淨觀為大良藥。
嗔大病者。
以慈悲觀為大良藥。
癡大病者。
以緣起觀為大良藥。
皆不了知。
設有醫王醫餘疾病。
雖暫除愈而非究竟。
于一切病不能除愈。
諸有智者不應如是随順修學。
于佛世尊所對治法應當修學。
為大醫王通達一切無上善法。
令諸疾病淨盡除愈。
是為究竟。
于餘世間所習醫王。
乃至少分不應随學。
應當積集搗篩和合最上法藥。
若聞聲已。
彼貪大病彼嗔大病彼癡大病。
皆悉除愈。
舍利子。
是名菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
如是積集搗篩和合大法良藥。
彼諸聲聞緣覺悉不能有。
唯如來無上應供正等正覺。
為大醫王集諸善根。
搗篩和合為大法藥。
吹大法螺出深妙聲。
普遍三千大千世界使得聞知。
能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅。
以要言之。
乃至不可說不可說諸有情類。
此貪嗔癡三種大病。
皆悉除愈。
舍利子。
譬如雪山林中有大藥樹王。
名離諸毒。
能令百庾繕那所住有情聞彼香者。
悉除諸毒。
舍利子。
以離諸毒大藥樹王。
塗之螺鼓吹擊其聲。
若諸有情設有蟲毒。
藥毒氣毒及一切毒。
聞是聲已悉除諸毒。
舍利子。
此離諸毒大藥樹王。
一切醫師悉不能知。
唯活命醫王獨能知解。
舍利子。
于菩薩摩诃薩大正法藥。
而能積集搗篩和合。
聲聞緣覺亦不能有。
唯如來能有是故。
通達一切善法。
為大醫王。
能令一切有情諸病除愈。
于此法藥而能積集搗篩和合。
吹大法螺出深妙聲。
普遍三千大千世界使得聞知。
能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅。
以要言之。
乃至不可說不可說諸有情類。
聞是聲已。
彼貪嗔癡皆悉除滅。
雲何菩薩摩诃薩積集法财。
于何等處而為施用。
若菩薩摩诃薩施用法财。
唯于菩薩藏正法而為積集。
舍利子。
菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
于菩薩藏正法。
受持讀誦解說其義。
若自書若使人書。
乃至廣為人說。
應如是學。
複次舍利子。
乃往過去如是展轉。
廣大不可思議阿僧祇劫于彼時分。
有佛名蓮華超勝如來多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀。
彼佛有八十俱胝大聲聞衆俱來集會。
皆阿羅漢。
諸漏已盡無複煩惱。
心得自在到于彼岸。
彼佛壽量具八萬歲。
正法住世具五百歲。
像法亦爾。
彼蓮華超勝如來般涅盤後。
所有舍利如我滅後等無有異。
舍利子。
時蓮花超勝如來般涅盤已。
于百歲後有一菩薩。
從他方沒來生王家。
爾時為母發如是言。
我今何緣于此非法種族中生。
我今亦依彼正法行。
而修行之。
由是緣故名正法行。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十