佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十
關燈
小
中
大
惡趣。
一時皆得生于三十三天。
于妙衆中受諸快樂。
舍利子。
彼諸人衆生彼天中。
聞是法已示教利喜。
于彼三乘得決定解。
所謂聲聞乘緣覺乘無上一切智乘。
于彼天中。
或複當入涅盤。
未入涅盤。
現入涅盤。
佛言舍利子。
汝觀菩薩摩诃薩安住法身。
雲何名為得大神通具大威德名稱普聞。
我于彼時。
唯我一人能舍身命。
成熟一切有情三乘涅盤。
如是言已。
尊者舍利子白佛言。
世尊。
雲何名為菩薩摩诃薩具足法身。
佛言舍利子。
菩薩摩诃薩法身堅固。
猶如金剛無破壞相。
殊妙真實不生不滅。
又複法身。
為度有情不惜軀命。
以是緣故。
火不能燒物不能壞。
又複堅固猶如金剛無破壞相。
舍利子。
菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
如是安住具足法身。
成熟有情不惜軀命。
亦無言說分别遍計。
又知此身猶如虛空。
離種種相。
身離相故。
随能入解一切諸法。
離種種相。
由離相故。
亦不分别是身是法。
若于相中身既離相。
于一切法亦複如是。
若能自身離一種相。
即能入解一切有情身離相故。
一切有情身離相故。
即能入解法界離相。
法界離相故。
于一切法離相。
應如是學。
乃至極微細法皆不可得。
由彼自身真如。
即能随解一切有情身真如。
由彼一切有情身真如。
即能随解自身真如。
由自身真如。
即能随解一切法真如。
由一切法真如。
即能随解自身真如。
由自身真如。
亦能通解一切佛真如。
由一切佛真如。
即能通解自身真如。
由自身真如。
亦能随解過去未來現在真如。
由過去未來現在真如。
即能随解自身真如。
又過去真如與未來真如而無相違。
過去真如與現在真如亦無相違。
現在真如與過去真如而無相違。
未來真如與過去真如亦無相違。
又過去真如與未來真如而無相違。
未來真如與現在真如亦無相違。
現在真如與未來真如而無相違。
未來真如與現在真如亦無相違。
由現在真如與過去真如而無相違。
由過去真如與現在真如亦無相違。
又過去真如與未來現在真如亦複如是。
又彼蘊處界真如此蘊處界真如。
彼染淨真如此染淨真如。
彼涅槃輪回真如此涅槃輪回真如。
彼行真如此行真如。
一切行真如亦複如是。
複次舍利子。
如所說故無别異故。
非遠離故非影像故。
乃至真如無少分相。
何以故。
真如無相彼說即如來相。
如是攝受因果真如。
彼說亦如來相。
彼菩薩見如是諸相無所造作。
即如來相見非違诤。
一切色相彼無所動即如來相非真如智。
于如來身何可觀察。
于如來身平等觀察。
即自身平等。
由自身平等觀察。
即一切身非身平等。
由一切身非身平等觀察。
即于是身而能觀察。
是故了知一切身相。
皆緣生故。
于此知己法身決定不可破壞。
于諸法身亦複如是。
彼得如是法身而能了别非蘊處界。
于諸有情見聞覺知乃可化度。
作諸義利。
舍利子。
譬如活命醫王。
積集和合諸大良藥。
施衆病者。
造作童女色相殊妙。
猶如最上清淨池沼。
具足莊嚴極妙安住。
時非時分行住坐卧。
複能作彼勝妙事業。
複于是時最上最勝大種豪族長者居士。
皆來見彼造藥童女。
時活命醫王。
普能施與如是觸已。
諸有病者快樂輕安得無病惱。
舍利子。
應知唯一活命醫王。
能令有情疾病除愈。
餘諸醫師不能有故。
舍利子。
了知法身菩薩摩诃薩亦複如是。
乃至有情男子女人童男童女。
為貪嗔癡之所燒煮。
于彼有情身遍觸已。
是諸疾病皆悉除愈。
而得遠離一切熱惱。
如是菩薩。
往昔願力得清淨故。
複次舍利子。
菩薩摩诃薩不為資身财物飲食等事。
然于法身一切取舍無不通達。
而或憐愍有情攝受飲食。
于其身命亦不棄舍。
于法身力亦不取舍亦不損減。
複次舍利子。
菩薩摩诃薩。
然于法身無生無滅。
由能示現有生滅故。
又能成熟有情。
于諸行法了知生滅。
又知諸法亦無合集。
生處滅處悉皆了知。
于彼法身。
法食法力常
一時皆得生于三十三天。
于妙衆中受諸快樂。
舍利子。
彼諸人衆生彼天中。
聞是法已示教利喜。
于彼三乘得決定解。
所謂聲聞乘緣覺乘無上一切智乘。
于彼天中。
或複當入涅盤。
未入涅盤。
現入涅盤。
佛言舍利子。
汝觀菩薩摩诃薩安住法身。
雲何名為得大神通具大威德名稱普聞。
我于彼時。
唯我一人能舍身命。
成熟一切有情三乘涅盤。
如是言已。
尊者舍利子白佛言。
世尊。
雲何名為菩薩摩诃薩具足法身。
佛言舍利子。
菩薩摩诃薩法身堅固。
猶如金剛無破壞相。
殊妙真實不生不滅。
又複法身。
為度有情不惜軀命。
以是緣故。
火不能燒物不能壞。
又複堅固猶如金剛無破壞相。
舍利子。
菩薩摩诃薩行不退轉精進波羅蜜多行時。
如是安住具足法身。
成熟有情不惜軀命。
亦無言說分别遍計。
又知此身猶如虛空。
離種種相。
身離相故。
随能入解一切諸法。
離種種相。
由離相故。
亦不分别是身是法。
若于相中身既離相。
于一切法亦複如是。
若能自身離一種相。
即能入解一切有情身離相故。
一切有情身離相故。
即能入解法界離相。
法界離相故。
于一切法離相。
應如是學。
乃至極微細法皆不可得。
由彼自身真如。
即能随解一切有情身真如。
由彼一切有情身真如。
即能随解自身真如。
由自身真如。
即能随解一切法真如。
由一切法真如。
即能随解自身真如。
由自身真如。
亦能通解一切佛真如。
由一切佛真如。
即能通解自身真如。
由自身真如。
亦能随解過去未來現在真如。
由過去未來現在真如。
即能随解自身真如。
又過去真如與未來真如而無相違。
過去真如與現在真如亦無相違。
現在真如與過去真如而無相違。
未來真如與過去真如亦無相違。
又過去真如與未來真如而無相違。
未來真如與現在真如亦無相違。
現在真如與未來真如而無相違。
未來真如與現在真如亦無相違。
由現在真如與過去真如而無相違。
由過去真如與現在真如亦無相違。
又過去真如與未來現在真如亦複如是。
又彼蘊處界真如此蘊處界真如。
彼染淨真如此染淨真如。
彼涅槃輪回真如此涅槃輪回真如。
彼行真如此行真如。
一切行真如亦複如是。
複次舍利子。
如所說故無别異故。
非遠離故非影像故。
乃至真如無少分相。
何以故。
真如無相彼說即如來相。
如是攝受因果真如。
彼說亦如來相。
彼菩薩見如是諸相無所造作。
即如來相見非違诤。
一切色相彼無所動即如來相非真如智。
于如來身何可觀察。
于如來身平等觀察。
即自身平等。
由自身平等觀察。
即一切身非身平等。
由一切身非身平等觀察。
即于是身而能觀察。
是故了知一切身相。
皆緣生故。
于此知己法身決定不可破壞。
于諸法身亦複如是。
彼得如是法身而能了别非蘊處界。
于諸有情見聞覺知乃可化度。
作諸義利。
舍利子。
譬如活命醫王。
積集和合諸大良藥。
施衆病者。
造作童女色相殊妙。
猶如最上清淨池沼。
具足莊嚴極妙安住。
時非時分行住坐卧。
複能作彼勝妙事業。
複于是時最上最勝大種豪族長者居士。
皆來見彼造藥童女。
時活命醫王。
普能施與如是觸已。
諸有病者快樂輕安得無病惱。
舍利子。
應知唯一活命醫王。
能令有情疾病除愈。
餘諸醫師不能有故。
舍利子。
了知法身菩薩摩诃薩亦複如是。
乃至有情男子女人童男童女。
為貪嗔癡之所燒煮。
于彼有情身遍觸已。
是諸疾病皆悉除愈。
而得遠離一切熱惱。
如是菩薩。
往昔願力得清淨故。
複次舍利子。
菩薩摩诃薩不為資身财物飲食等事。
然于法身一切取舍無不通達。
而或憐愍有情攝受飲食。
于其身命亦不棄舍。
于法身力亦不取舍亦不損減。
複次舍利子。
菩薩摩诃薩。
然于法身無生無滅。
由能示現有生滅故。
又能成熟有情。
于諸行法了知生滅。
又知諸法亦無合集。
生處滅處悉皆了知。
于彼法身。
法食法力常