佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十四
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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 诏譯
持戒波羅蜜多品第七之餘
爾時世尊說是偈已。
告舍利子言。
我今所說于諸契經。
展轉增勝随順根力應當信解。
舍利子。
又此眼等譬如泡沫不可撮摩。
于泡沫中無我無人。
無衆生無壽者。
無補特伽羅。
無意生無儒童。
無作者亦無受者。
如是了知諸法不生。
離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。
一切煩惱貪愛集生。
前際後際無我無人無衆生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。
如是了知諸行不轉。
離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。
體不實故。
于芭蕉中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。
颠倒集生此幻化中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。
見諸色相非真實故。
于此夢中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。
由緣生故。
于谷響中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。
随諸業惑之所顯現。
此影像中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。
聚散無定體非究竟。
此浮雲中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。
刹那變滅。
此電光中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。
離我我所。
于空法中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。
無所覺知。
又如草木牆壁瓦礫諸非情物無所覺知。
而此愚聾非情法中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。
皆流轉故。
亦如風鸢假緣和合。
此諸行中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。
一切不淨之所積聚。
此虛假法無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。
随物顯現旋有旋無。
是破壞法。
此鏡像中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。
老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。
此苦井中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。
浮塵之根死法所侵。
乃見邊際。
此邊際中無我無人。
無衆生無壽者。
無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。
如是了知離一切相。
此中何有貪愛之者。
舍利子。
蘊處界法亦複如是。
若菩薩摩诃薩。
内心堅固真實相應。
永不堕于貪愛法中。
若堕貪愛。
無有是處。
于貪愛法真實厭離。
舍利子。
是名菩薩摩诃薩戒行清淨。
又菩薩摩诃薩如是圓滿清淨戒行。
于諸有情不生損害。
至于微細有情悉能饒益。
亦複不惜軀命。
普于一切無所不舍。
或受佗恩而能還報。
自佗受用悉令圓滿。
又菩薩摩诃薩于一切處。
甯喪身命遠離種種邪欲之行。
甯喪身命不以妄語及以兩舌虛诳有情。
于自眷屬常生喜足。
甯喪身命遠離绮語。
常出慈愛柔順之語決定正直之語。
常自護身。
于佗塵境不生貪愛。
甯喪身命不生嗔恚。
人所毀呰終不傾動。
而能忍受諸惡語言。
甯喪身命不生邪見。
何以故。
歸依諸佛心不退轉。
常持禁戒無所毀犯。
亦複不樂世智辯聰。
唯學佛慧。
堅持禁戒常無過失。
遠離險惡諸雜染法。
堅持禁戒遠離諸惡煩惱積習。
常得成就潔白勝行。
增長往昔普施飲食。
堅持禁戒随心所欲。
自在而行安樂吉祥。
持諸禁戒于諸智者不生毀謗。
初中後時正念無失。
于持戒中離諸譏謗。
諸有過失皆悉不生。
于諸根門而常密護。
于持戒中具大名稱。
諸有善法而常攝受。
少欲知足于諸應供而常知分。
歡喜持戒斷諸攀緣。
常行正直。
持諸禁戒于三業中而常伺察。
樂居曠野。
堅持禁戒于諸女人常生厭離。
而常愛樂諸聖種族。
堅持禁戒誓願不觀世間美境。
于頭陀行而無缺漏。
持諸禁戒于自善根不由他起。
言行相應。
持諸禁戒于諸人天不生虛诳。
常生慈心而複增勝。
于諸有情無損害意起大悲心。
常持禁戒忍受一切諸苦惱事。
歡喜持戒愛樂諸法。
而無執著常修舍行。
持諸禁戒于逆順境常行平等。
于自過失常能伺察。
随順他心而常守護。
善能調伏一切有情。
持諸禁戒而能圓滿檀波羅蜜。
持諸禁戒而能圓滿戒波羅蜜。
堅持之心無人能勝。
持諸禁戒而能圓滿忍辱波羅蜜。
于諸善法而為究竟。
持諸禁戒而能圓滿精進波羅蜜。
于靜慮中不生懈倦。
持諸禁戒而能圓滿禅波羅蜜。
修習聞慧常無間斷。
持諸禁戒而能圓滿勝慧波羅蜜。
志樂親近諸善知識。
持諸禁戒堅固積集菩提分法。
遠離惡友。
告舍利子言。
我今所說于諸契經。
展轉增勝随順根力應當信解。
舍利子。
又此眼等譬如泡沫不可撮摩。
于泡沫中無我無人。
無衆生無壽者。
無補特伽羅。
無意生無儒童。
無作者亦無受者。
如是了知諸法不生。
離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。
一切煩惱貪愛集生。
前際後際無我無人無衆生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。
如是了知諸行不轉。
離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。
體不實故。
于芭蕉中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。
颠倒集生此幻化中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。
見諸色相非真實故。
于此夢中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。
由緣生故。
于谷響中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。
随諸業惑之所顯現。
此影像中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。
聚散無定體非究竟。
此浮雲中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。
刹那變滅。
此電光中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。
離我我所。
于空法中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。
無所覺知。
又如草木牆壁瓦礫諸非情物無所覺知。
而此愚聾非情法中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。
皆流轉故。
亦如風鸢假緣和合。
此諸行中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。
一切不淨之所積聚。
此虛假法無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。
随物顯現旋有旋無。
是破壞法。
此鏡像中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。
老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。
此苦井中無我無人。
乃至離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。
浮塵之根死法所侵。
乃見邊際。
此邊際中無我無人。
無衆生無壽者。
無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。
如是了知離一切相。
此中何有貪愛之者。
舍利子。
蘊處界法亦複如是。
若菩薩摩诃薩。
内心堅固真實相應。
永不堕于貪愛法中。
若堕貪愛。
無有是處。
于貪愛法真實厭離。
舍利子。
是名菩薩摩诃薩戒行清淨。
又菩薩摩诃薩如是圓滿清淨戒行。
于諸有情不生損害。
至于微細有情悉能饒益。
亦複不惜軀命。
普于一切無所不舍。
或受佗恩而能還報。
自佗受用悉令圓滿。
又菩薩摩诃薩于一切處。
甯喪身命遠離種種邪欲之行。
甯喪身命不以妄語及以兩舌虛诳有情。
于自眷屬常生喜足。
甯喪身命遠離绮語。
常出慈愛柔順之語決定正直之語。
常自護身。
于佗塵境不生貪愛。
甯喪身命不生嗔恚。
人所毀呰終不傾動。
而能忍受諸惡語言。
甯喪身命不生邪見。
何以故。
歸依諸佛心不退轉。
常持禁戒無所毀犯。
亦複不樂世智辯聰。
唯學佛慧。
堅持禁戒常無過失。
遠離險惡諸雜染法。
堅持禁戒遠離諸惡煩惱積習。
常得成就潔白勝行。
增長往昔普施飲食。
堅持禁戒随心所欲。
自在而行安樂吉祥。
持諸禁戒于諸智者不生毀謗。
初中後時正念無失。
于持戒中離諸譏謗。
諸有過失皆悉不生。
于諸根門而常密護。
于持戒中具大名稱。
諸有善法而常攝受。
少欲知足于諸應供而常知分。
歡喜持戒斷諸攀緣。
常行正直。
持諸禁戒于三業中而常伺察。
樂居曠野。
堅持禁戒于諸女人常生厭離。
而常愛樂諸聖種族。
堅持禁戒誓願不觀世間美境。
于頭陀行而無缺漏。
持諸禁戒于自善根不由他起。
言行相應。
持諸禁戒于諸人天不生虛诳。
常生慈心而複增勝。
于諸有情無損害意起大悲心。
常持禁戒忍受一切諸苦惱事。
歡喜持戒愛樂諸法。
而無執著常修舍行。
持諸禁戒于逆順境常行平等。
于自過失常能伺察。
随順他心而常守護。
善能調伏一切有情。
持諸禁戒而能圓滿檀波羅蜜。
持諸禁戒而能圓滿戒波羅蜜。
堅持之心無人能勝。
持諸禁戒而能圓滿忍辱波羅蜜。
于諸善法而為究竟。
持諸禁戒而能圓滿精進波羅蜜。
于靜慮中不生懈倦。
持諸禁戒而能圓滿禅波羅蜜。
修習聞慧常無間斷。
持諸禁戒而能圓滿勝慧波羅蜜。
志樂親近諸善知識。
持諸禁戒堅固積集菩提分法。
遠離惡友。