佛說大方廣善巧方便經卷第一
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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 诏譯
如是我聞。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大苾刍衆八千人。
菩薩一萬六千人俱。
是諸菩薩智慧方便神通具足。
辯才無礙得大總持。
爾時世尊處大法座。
與如是等無數百千大衆。
恭敬圍繞聽受說法。
彼時會中有一菩薩摩诃薩名曰智上。
從座而起偏袒右肩。
右膝著地禮佛雙足。
禮已合掌前白佛言。
世尊。
我有少法欲伸請問。
如來應供正等正覺。
非愍我故願賜聽許。
佛告智上菩薩摩诃薩言。
善男子。
恣汝所問今正是時。
諸佛如來随有問者。
各各為其如應演說。
令彼聞已心生歡喜。
時智上菩薩摩诃薩。
即白佛言。
世尊。
雲何是菩薩摩诃薩善巧方便。
願佛世尊廣分别說。
佛告智上菩薩摩诃薩言。
善男子。
汝今當知。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
以一方便普令一切衆生如理修行。
何以故。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
乃至于彼傍生異類諸惡趣中。
菩薩亦以平等一切智心。
施其方便。
即以如是善根。
回向一切衆生。
令諸衆生修行二法。
何等為二。
所謂一切智心回向心。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
于諸衆生所有善根。
不念破壞。
常所愛樂生随喜心。
即以如是随喜善根。
回向一切衆生。
複以一切智心。
廣施一切衆生。
雖起施心。
悉無所取。
亦無所得。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
若時往彼十方世界。
乃至一切方處。
或見一切微妙可愛香樹華樹。
菩薩見已不生一念希取之心。
作是思惟。
此香樹華樹非我所取。
當獻十方一切諸佛。
即以如是善根。
回向一切智。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
随所向處。
或見一切衆生受諸快樂。
菩薩爾時生随喜心。
即以如是随喜善根。
回向一切智。
又若菩薩随所向處。
或見一切衆生受諸苦惱。
菩薩爾時起悲愍心。
被精進铠即作是言。
一切衆生所有苦惱我當代受。
普願衆生得安隐樂。
即以如是善根。
回向無上菩提。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
随諸方處若禮一佛如來。
即同禮彼諸佛如來。
何以故。
諸佛如來同一法性。
同一戒品定品慧品解脫品解脫知見品。
亦複同一最上心意。
菩薩如是了知已。
乃至恭敬供養一佛如來。
即同恭敬供養諸佛如來。
菩薩以廣大心普攝一切。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
或時見有修大乘者于大乘法生退沒心。
菩薩爾時知彼心已即作是念。
我應為彼稱贊一四句偈。
令彼如是如理修學使不退沒。
念已即言。
諸有修大乘者。
若能于此一四句偈。
解了其義。
即能于彼一切語言。
通達義趣。
如所解了不生退沒。
又複我此所說一四句偈。
若有能聽受者。
是人即得諸佛辯才。
我當以是善根。
普施一切衆生。
悉願得彼多聞具足。
諸佛無礙辯才所攝。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
或時往彼貧窮乞丐人所。
菩薩爾時心生悲愍。
即自念言。
他業所作受決定報。
我今于此歡喜和合。
随其所欲而悉施與。
如佛所說。
于一施中有四行相。
所謂施大心大等。
今我此中所施雖少。
一切智心而複無量。
若我以是一切智心施此乞人。
即以如是善根力故。
當以寶手常出珍寶。
普施一切衆生。
如是布施此乞丐人。
乃能與彼現在佛世尊所布施持戒修禅定者。
所作福行等無有異。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
若時與彼聲聞緣覺同所居止。
菩薩爾時于彼二乘但生恭敬。
若彼聲聞緣覺。
或以二事而生我相。
何等為二。
一者菩薩出生諸佛世尊。
二者諸佛出生聲聞緣覺。
彼以是事而自念言。
我于此中是為最上。
何能于彼生恭敬心。
而此菩薩雖聞是說。
以方便故心無異想。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
能于一施行中。
成就六波羅蜜多。
是相雲何。
所謂菩薩随諸方處見來求者。
菩薩爾時攝伏悭心。
随其所欲而悉施與。
此即名為菩薩成就布施波羅蜜多。
如是施時。
菩薩自持戒行。
複能攝彼諸破戒者。
普令安住清淨戒地。
此即名為菩薩成就持戒波羅蜜多。
如是施時。
菩薩以其慈心為首。
複起不破壞心救護心等住心。
起是心時。
此即名為菩薩成就忍辱波羅蜜多。
如是施時。
若飲若食及諸所欲随其所施。
菩薩來去住止。
于身語心
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大苾刍衆八千人。
菩薩一萬六千人俱。
是諸菩薩智慧方便神通具足。
辯才無礙得大總持。
爾時世尊處大法座。
與如是等無數百千大衆。
恭敬圍繞聽受說法。
彼時會中有一菩薩摩诃薩名曰智上。
從座而起偏袒右肩。
右膝著地禮佛雙足。
禮已合掌前白佛言。
世尊。
我有少法欲伸請問。
如來應供正等正覺。
非愍我故願賜聽許。
佛告智上菩薩摩诃薩言。
善男子。
恣汝所問今正是時。
諸佛如來随有問者。
各各為其如應演說。
令彼聞已心生歡喜。
時智上菩薩摩诃薩。
即白佛言。
世尊。
雲何是菩薩摩诃薩善巧方便。
願佛世尊廣分别說。
佛告智上菩薩摩诃薩言。
善男子。
汝今當知。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
以一方便普令一切衆生如理修行。
何以故。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
乃至于彼傍生異類諸惡趣中。
菩薩亦以平等一切智心。
施其方便。
即以如是善根。
回向一切衆生。
令諸衆生修行二法。
何等為二。
所謂一切智心回向心。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
于諸衆生所有善根。
不念破壞。
常所愛樂生随喜心。
即以如是随喜善根。
回向一切衆生。
複以一切智心。
廣施一切衆生。
雖起施心。
悉無所取。
亦無所得。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
若時往彼十方世界。
乃至一切方處。
或見一切微妙可愛香樹華樹。
菩薩見已不生一念希取之心。
作是思惟。
此香樹華樹非我所取。
當獻十方一切諸佛。
即以如是善根。
回向一切智。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
随所向處。
或見一切衆生受諸快樂。
菩薩爾時生随喜心。
即以如是随喜善根。
回向一切智。
又若菩薩随所向處。
或見一切衆生受諸苦惱。
菩薩爾時起悲愍心。
被精進铠即作是言。
一切衆生所有苦惱我當代受。
普願衆生得安隐樂。
即以如是善根。
回向無上菩提。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
随諸方處若禮一佛如來。
即同禮彼諸佛如來。
何以故。
諸佛如來同一法性。
同一戒品定品慧品解脫品解脫知見品。
亦複同一最上心意。
菩薩如是了知已。
乃至恭敬供養一佛如來。
即同恭敬供養諸佛如來。
菩薩以廣大心普攝一切。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
或時見有修大乘者于大乘法生退沒心。
菩薩爾時知彼心已即作是念。
我應為彼稱贊一四句偈。
令彼如是如理修學使不退沒。
念已即言。
諸有修大乘者。
若能于此一四句偈。
解了其義。
即能于彼一切語言。
通達義趣。
如所解了不生退沒。
又複我此所說一四句偈。
若有能聽受者。
是人即得諸佛辯才。
我當以是善根。
普施一切衆生。
悉願得彼多聞具足。
諸佛無礙辯才所攝。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
或時往彼貧窮乞丐人所。
菩薩爾時心生悲愍。
即自念言。
他業所作受決定報。
我今于此歡喜和合。
随其所欲而悉施與。
如佛所說。
于一施中有四行相。
所謂施大心大等。
今我此中所施雖少。
一切智心而複無量。
若我以是一切智心施此乞人。
即以如是善根力故。
當以寶手常出珍寶。
普施一切衆生。
如是布施此乞丐人。
乃能與彼現在佛世尊所布施持戒修禅定者。
所作福行等無有異。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
若時與彼聲聞緣覺同所居止。
菩薩爾時于彼二乘但生恭敬。
若彼聲聞緣覺。
或以二事而生我相。
何等為二。
一者菩薩出生諸佛世尊。
二者諸佛出生聲聞緣覺。
彼以是事而自念言。
我于此中是為最上。
何能于彼生恭敬心。
而此菩薩雖聞是說。
以方便故心無異想。
善男子。
如是名為菩薩摩诃薩善巧方便。
複次善男子。
具善巧方便菩薩摩诃薩。
能于一施行中。
成就六波羅蜜多。
是相雲何。
所謂菩薩随諸方處見來求者。
菩薩爾時攝伏悭心。
随其所欲而悉施與。
此即名為菩薩成就布施波羅蜜多。
如是施時。
菩薩自持戒行。
複能攝彼諸破戒者。
普令安住清淨戒地。
此即名為菩薩成就持戒波羅蜜多。
如是施時。
菩薩以其慈心為首。
複起不破壞心救護心等住心。
起是心時。
此即名為菩薩成就忍辱波羅蜜多。
如是施時。
若飲若食及諸所欲随其所施。
菩薩來去住止。
于身語心