佛說離垢施女經
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西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆俱，比丘千人皆阿羅漢——諸漏已盡逮得已辦，無複塵垢而得自在，棄捐重擔逮得己利，盡除終始諸所結縛，度以聰慧通達明智悉為仁賢，猶如大龍心得自在——其大人賢者阿難；菩薩萬人，皆成大阿羅漢——皆一切聖達神通己暢，悉不退轉法輪——菩薩其名：寶光菩薩、智積菩薩、名首菩薩、辯積菩薩、首鹹菩薩、光世音菩薩、賢首菩薩，喜王菩薩、行無思議脫門菩薩、念諸法無蓋菩薩、慈氏菩薩、入志性菩薩、棄諸惡趣菩薩、除衆憂冥菩薩、超欲無虛迹菩薩、無虛見菩薩、德寶校飾菩薩、金寶曜首菩薩、舍諸蓋菩薩、無害心菩薩，如是等菩薩具足萬人。
爾時賢者舍利弗、大目揵連、大迦葉、須菩提、邠耨文陀弗、離越、阿那律、阿難等，溥首童真、不虛見、寶英、棄諸惡趣、棄諸陰蓋、光世音、辯積、超度無虛迹。
時此八菩薩及八弟子，明旦著衣持缽入城分衛，斯等俱行相與共議各各發願。
舍利弗曰：“當如是像三昧正受入城分衛，令其中人普使一切聞四聖谛。
” 大目連曰：“願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。
” 大迦葉曰：“願城中人施我食者，一切皆使得無盡福至無為度。
” 須菩提曰：“願城中人敢睹光明，以是緣報，皆得生天及在人間，然後逮得無為之法。
” 邠耨曰：“願其城中諸外異學梵志長者，悉得正見。
” 離越曰：“願其城中一切衆人無有罪殃，悉獲安隐。
” 阿那律曰：“願其城中一切衆人悉得天眼。
” 阿難曰：“願其城中一切衆人，悉使識念往古所可曾聞經法。
” 文殊師利曰：“化其城中門戶窗牖重閣精舍器物璎珞樹木枝葉華實衣服之飾，皆使宣出空．無相．無願、無所逮，得不起不滅，無有放逸，無所著聲，無有形類，無吾我聲。
” 無虛見曰：“化其城中一切人民男女大小目所睹者，悉見佛形，至後究竟，逮得無上正真之道。
” 寶英曰：“化其城中一切居家所有諸藏，皆滿衆寶。
” 棄諸惡趣曰：“化其城中所居衆民，敢有犯作地獄之罪，現在之法，使罪微輕，忽然虛盡。
” 棄諸陰蓋曰：“化其城中人棄捐五蓋，不使增長。
” 光世音曰：“化其中人閉牢獄者使得解脫，諸有系囚令得解散，諸恐懼者得無所畏。
” 辯積曰：“化其中人敢見我等皆得辯才，使諸伎樂轉共談語。
” 超度無虛迹曰：“令其中人吾等目見，皆使究竟至于無上正真之道。
” 時八菩薩、八大弟子，各各如是悉共議已，到其城門。
于時城中王波斯匿，有女名曰維摩羅達(晉言離垢施)，厥年十二，端正殊妙，見者鹹悅，第一潔白，色如妙華。
于月八日明星之時，與五百侍女平旦乘駕，五百梵志皆從其後，出行遊觀，而詣祠壇，欲大祠祀。
時諸梵志遙見比丘，心中念言以為不吉。
諸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，謂離垢施女：“當知今日不祥，見諸比丘住于城門。
止！不須出，當還入城。
見此等輩，求諸利義必不如意。
” 時離垢施女，則為梵志，而說頌曰： “斯等志行，教化功德，于諸祠祀， 為最吉安。
梵志若能，供養此等， 一切吉利，終無有異。
則以梵戒， 調定憺怕，越度諸惡，無穢衆塵。
此等所行，為上良醫，慰勞療治， 衆生久疾，是無瑕穢，第一師則。
為無數人，去衆惡事，于諸四見， 為已鮮明。
梵志卿來，值上清淨， 佛在世間，最勝法王。
斯等是子， 羅漢成就，今諸菩薩，為最尊師。
熟有智者，而舍之去？兩足之尊， 上福之田，欲得生天，施此衆祐。
若惠與者，果報無量，所可遊處， 終不損耗。
順斯等教，具足相好， 是善福田，志性清淨。
假使梵志， 發歡悅心，則當逮得，安隐離俗。
遵修道教，志未曾亂，而行分衛， 常觀精進。
所可遊居，善護諸根， 諸根寂定，斯衆如海。
江海之水， 尚可升量，十方土地，亦可步度。
若有布施，人中之王，一切所行， 不可稱量。
劫燒之時，須彌山壞， 江海枯竭，及所有地。
其有奉施， 衆人尊王，劫雖被災，福不可燒。
” 于是梵志，為離垢施而報頌曰： “無得自恣，從愚憃心。
莫祠祀時， 願樂比丘。
斯等髡頭，而被袈裟， 若志安解，不習此黨。
恐女父母， 不以歡悅，吾等當啟，于大明王。
女所祠祀，則亦不祥。
善哉尊女， 莫受比丘。
” 于是離垢施，以偈報梵志曰： “若堕惡趣，生死之難，雖有父母， 不能救濟。
亦無餘人，及财神咒， 獨斯等類，乃能救脫。
吾棄捐身， 散在四方，欽樂愛敬，自歸于佛。
終不希望，餘人之救，唯當依附， 三尊寶耳。
譬如失目，面瞻明鏡。
外道異學，若斯無益。
梵志猶如， 須彌山燒。
博聞如是，力脫為要。
未曾乏少，于博聞慧，所可聞者， 悉為備具。
若能聽聞，即奉行者， 此乃為持，一切難及。
” 于是梵志謂離垢施女：“初未曾見于尊佛及比丘衆，從何因緣而生歡悅？” 女即答曰：“梵志！欲知？我初生時，母以我著金寶床上，上虛空中五百天子而共飛行，我适見之；以無數事歎佛功德及法聖衆，适聞音聲。
時于衆中有一天子，初未曾見如來至真，問諸天子：‘所歎如來，德何所類？’時諸天子察我心念，志懷笃信，即說此偈，而贊歎佛： “‘頭發绀青色，淨好而右旋， 如水百葉蓮；猶月滿盛明； 白毛眉中回，猶如雪之光； 勝眼如青蓮，若蜂中之王； 人中尊師子，唇像若赤朱， 眉睫甚細妙，平正而善姝， 廣長舌覆面，乃至于發際。
其教清和悅，充可智者意， 其聲如鐘鼓，箜篌笳笛笙， 其音和且雅，猶如琴瑟筝， 哀鸾真陀樂。
莺鳥及鹍雞， 赤[此/束]鳴于林，最勝音超彼， 辭若師子吼，妙聲壞衆病。
已離諸垢穢，言誠斷諸見， 行遊若坐衆，聞者悉解釋。
所言無缺漏，可悅一切人， 勝己舍中邊，猶如寂滅度。
言辭無慢恣，形體甚奇妙， 辭質無谄飾，皆為衆說行。
如集華為鬘，佛慧音如是。
諸念悉豐滿，勝臂過于膝， 其掌正且均，手指纖長好。
巍巍身堅固，寶容若紫金， 佛體顯如日，遠現悉聞音。
毛軟亦绀色，一一生上旋， 傭髀猶龍象，而膝平博好。
安平足如畫，于下生相輪， 稱佛德如是。
’我時粗聽聞， 在世無所慕，度于諸有處， 大哀上良醫，救濟衆生務， 斷除諸系縛，無著如蓮華。
梵志我從天，聞歎佛若此。
” 離垢施女謂梵志：“我從諸天聞如是比歎佛功德，從是以來不自識念而複睡眠，亦複無有淫怒愚癡危害之想；從是以來不自識念貪著父母兄弟姊妹親屬知識，亦不愛念璎珞衣
爾時賢者舍利弗、大目揵連、大迦葉、須菩提、邠耨文陀弗、離越、阿那律、阿難等，溥首童真、不虛見、寶英、棄諸惡趣、棄諸陰蓋、光世音、辯積、超度無虛迹。
時此八菩薩及八弟子，明旦著衣持缽入城分衛，斯等俱行相與共議各各發願。
舍利弗曰：“當如是像三昧正受入城分衛，令其中人普使一切聞四聖谛。
” 大目連曰：“願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。
” 大迦葉曰：“願城中人施我食者，一切皆使得無盡福至無為度。
” 須菩提曰：“願城中人敢睹光明，以是緣報，皆得生天及在人間，然後逮得無為之法。
” 邠耨曰：“願其城中諸外異學梵志長者，悉得正見。
” 離越曰：“願其城中一切衆人無有罪殃，悉獲安隐。
” 阿那律曰：“願其城中一切衆人悉得天眼。
” 阿難曰：“願其城中一切衆人，悉使識念往古所可曾聞經法。
” 文殊師利曰：“化其城中門戶窗牖重閣精舍器物璎珞樹木枝葉華實衣服之飾，皆使宣出空．無相．無願、無所逮，得不起不滅，無有放逸，無所著聲，無有形類，無吾我聲。
” 無虛見曰：“化其城中一切人民男女大小目所睹者，悉見佛形，至後究竟，逮得無上正真之道。
” 寶英曰：“化其城中一切居家所有諸藏，皆滿衆寶。
” 棄諸惡趣曰：“化其城中所居衆民，敢有犯作地獄之罪，現在之法，使罪微輕，忽然虛盡。
” 棄諸陰蓋曰：“化其城中人棄捐五蓋，不使增長。
” 光世音曰：“化其中人閉牢獄者使得解脫，諸有系囚令得解散，諸恐懼者得無所畏。
” 辯積曰：“化其中人敢見我等皆得辯才，使諸伎樂轉共談語。
” 超度無虛迹曰：“令其中人吾等目見，皆使究竟至于無上正真之道。
” 時八菩薩、八大弟子，各各如是悉共議已，到其城門。
于時城中王波斯匿，有女名曰維摩羅達(晉言離垢施)，厥年十二，端正殊妙，見者鹹悅，第一潔白，色如妙華。
于月八日明星之時，與五百侍女平旦乘駕，五百梵志皆從其後，出行遊觀，而詣祠壇，欲大祠祀。
時諸梵志遙見比丘，心中念言以為不吉。
諸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，謂離垢施女：“當知今日不祥，見諸比丘住于城門。
止！不須出，當還入城。
見此等輩，求諸利義必不如意。
” 時離垢施女，則為梵志，而說頌曰： “斯等志行，教化功德，于諸祠祀， 為最吉安。
梵志若能，供養此等， 一切吉利，終無有異。
則以梵戒， 調定憺怕，越度諸惡，無穢衆塵。
此等所行，為上良醫，慰勞療治， 衆生久疾，是無瑕穢，第一師則。
為無數人，去衆惡事，于諸四見， 為已鮮明。
梵志卿來，值上清淨， 佛在世間，最勝法王。
斯等是子， 羅漢成就，今諸菩薩，為最尊師。
熟有智者，而舍之去？兩足之尊， 上福之田，欲得生天，施此衆祐。
若惠與者，果報無量，所可遊處， 終不損耗。
順斯等教，具足相好， 是善福田，志性清淨。
假使梵志， 發歡悅心，則當逮得，安隐離俗。
遵修道教，志未曾亂，而行分衛， 常觀精進。
所可遊居，善護諸根， 諸根寂定，斯衆如海。
江海之水， 尚可升量，十方土地，亦可步度。
若有布施，人中之王，一切所行， 不可稱量。
劫燒之時，須彌山壞， 江海枯竭，及所有地。
其有奉施， 衆人尊王，劫雖被災，福不可燒。
” 于是梵志，為離垢施而報頌曰： “無得自恣，從愚憃心。
莫祠祀時， 願樂比丘。
斯等髡頭，而被袈裟， 若志安解，不習此黨。
恐女父母， 不以歡悅，吾等當啟，于大明王。
女所祠祀，則亦不祥。
善哉尊女， 莫受比丘。
” 于是離垢施，以偈報梵志曰： “若堕惡趣，生死之難，雖有父母， 不能救濟。
亦無餘人，及财神咒， 獨斯等類，乃能救脫。
吾棄捐身， 散在四方，欽樂愛敬，自歸于佛。
終不希望，餘人之救，唯當依附， 三尊寶耳。
譬如失目，面瞻明鏡。
外道異學，若斯無益。
梵志猶如， 須彌山燒。
博聞如是，力脫為要。
未曾乏少，于博聞慧，所可聞者， 悉為備具。
若能聽聞，即奉行者， 此乃為持，一切難及。
” 于是梵志謂離垢施女：“初未曾見于尊佛及比丘衆，從何因緣而生歡悅？” 女即答曰：“梵志！欲知？我初生時，母以我著金寶床上，上虛空中五百天子而共飛行，我适見之；以無數事歎佛功德及法聖衆，适聞音聲。
時于衆中有一天子，初未曾見如來至真，問諸天子：‘所歎如來，德何所類？’時諸天子察我心念，志懷笃信，即說此偈，而贊歎佛： “‘頭發绀青色，淨好而右旋， 如水百葉蓮；猶月滿盛明； 白毛眉中回，猶如雪之光； 勝眼如青蓮，若蜂中之王； 人中尊師子，唇像若赤朱， 眉睫甚細妙，平正而善姝， 廣長舌覆面，乃至于發際。
其教清和悅，充可智者意， 其聲如鐘鼓，箜篌笳笛笙， 其音和且雅，猶如琴瑟筝， 哀鸾真陀樂。
莺鳥及鹍雞， 赤[此/束]鳴于林，最勝音超彼， 辭若師子吼，妙聲壞衆病。
已離諸垢穢，言誠斷諸見， 行遊若坐衆，聞者悉解釋。
所言無缺漏，可悅一切人， 勝己舍中邊，猶如寂滅度。
言辭無慢恣，形體甚奇妙， 辭質無谄飾，皆為衆說行。
如集華為鬘，佛慧音如是。
諸念悉豐滿，勝臂過于膝， 其掌正且均，手指纖長好。
巍巍身堅固，寶容若紫金， 佛體顯如日，遠現悉聞音。
毛軟亦绀色，一一生上旋， 傭髀猶龍象，而膝平博好。
安平足如畫，于下生相輪， 稱佛德如是。
’我時粗聽聞， 在世無所慕，度于諸有處， 大哀上良醫，救濟衆生務， 斷除諸系縛，無著如蓮華。
梵志我從天，聞歎佛若此。
” 離垢施女謂梵志：“我從諸天聞如是比歎佛功德，從是以來不自識念而複睡眠，亦複無有淫怒愚癡危害之想；從是以來不自識念貪著父母兄弟姊妹親屬知識，亦不愛念璎珞衣