佛五百弟子自說本起經
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西晉三藏竺法護譯
蓋阿耨達龍王者(晉名無焚)。
佛在世時受别菩薩也。
有神猛之德。
據于昆侖之墟。
斯龍所居宮館寶殿。
五河之源則典覽焉。
有八味水池華殖七色。
服此水者即識宿命。
于時龍王請佛世尊及五百上首弟子。
進膳畢訖坐蓮華上。
追講本起所造罪福。
皆由纖微轉受報應。
彌劫曆紀莫能自濟。
僥值正覺乃得度世。
各自撰歌而達頌曰。
大迦葉品第一(十九偈) 佛人中上為法禦 斷除結獄遊舍衛 諸根為寂德巍巍 如來自告其比丘 有諸鬼神所娛樂 種種衆華無央數 四渎湧出向四方 彼諸流河歸江海 私頭那提伯師子 人不能至神足到 飛行疾矣乃越耳 疾共詣彼淵流池 比丘曰善唯從命 大通安住上弟子 聞尊教敕乘神足 譬如雁王導衆雁 行詣進遊于江河 悅觀輩類相娛樂 佛天中天亦如是 與弟子俱而飛騰 佛至告諸弟子曰 甯識前世所更曆 為我各說誰行步 而獲其福不可量 彼迦葉仁佛弟子 譬如師子曆深山 設有所曆無敢當 則說前世所作行 采取于野燕麥耳 少所施與辟支佛 解脫心樂無有漏 奉于空行意寂寞 彼時心念有此願 尋即思惟于上法 與如是人俱合會 于此終生郁單曰 用彼因緣福所緻 更曆千反郁單曰 然後生于勝命天 于中最特無有雙 吾用彼福所造德 亦複千反生忉利 著種種華香寶璎 身微妙好而自在 既于天上壽終已 便複則生郁單曰 用彼前世願所緻 以作是福因緣故 生于富家梵志種 财産衆業無央數 在五樂中而不貪 其于是佛無等倫 大哀所可講說法 諸力一心定衆根 七覺之意八道行 以為獲緻于此法 便盡諸漏手執燈 與此衆等最後俱 合會行正直離邪 佛者如來所說善 奉禁戒人所志得 如其意念所欲求 最後我身以具滿 為盡生死拔根株 我皆絕除諸愛結 則為是佛法王子 第一止足常思道 心空清淨無所著 其志堅固無能轉 譬如大山不可動 如是迦葉尊 在諸比丘僧 阿耨達大池 自說本福緣 舍利弗品第二(十偈) 吾為仙閑居 于彼見沙門 辟支佛之尊 身著绛衣被 睹之心歡喜 為之浣衣服 複為縫袈裟 數數為作禮 彼則愍念我 便飛虛空中 上下出水火 須臾忽不見 我即時叉手 自心作是願 令我得如是 聰明大智慧 莫令生豪家 亦勿生賤種 常生于中家 志多作沙門 用是功德故 吾以五百世 常獲緻人身 世世作沙門 于是最後世 複還得人種 以值見正覺 導師無有上 則辦為沙門 于釋師子所 成就阿羅漢 清涼而滅度 今世尊目前 于比丘僧衆 論我智慧上 轉于正法輪 舍利弗智慧 于比丘衆前 阿耨達大池 自說本宿行 摩诃目揵連品第三(十五偈) 吾為仙閑居 處于林樹間 于彼有人來 求我作沙門 吾除其須發 為浣其衣服 縫之而染之 心中自歡喜 彼退在一面 而結跏趺坐 則得辟支佛 便飛于虛空 我時即興願 令身得神足 使吾得如是 大力大神足 用是福德故 在在所生處 天上及人中 照耀所造福 于時最後世 以逮得人身 如值見正覺 導師無有上 以為作沙門 于釋師子所 則成阿羅漢 清涼而滅度 所作善甚少 得安隐無量 我複作不善 今說且聽之 東出羅閱隻 生為尊者子 出舍外遊戲 人家求飲食 即見其父母 二人共相娛 見之即撾我 罵詈而逐我 但以正命耳 其身不施行 堕于黑繩獄 受苦不可計 其彼餘殃故 于是最後世 諸外異道學 撾碎身如葦 吾當以是疾 壽終而滅度 彼所作餘殃 爾乃滅盡耳 是故當悅心 至孝事父母 用歡悅心故 人得勝天上 如是拘律尊 在于比丘衆 阿耨達大池 自說本因緣 輪提陀品第四(淨除十七偈) 我昔往詣寺 見地不淨處 即取其掃帚 便掃彼寺舍 竟睹寺清淨 心中甚忻踴 令我無垢塵 如此寺舍淨 用是功德故 在在所生處 面色和悅姝 端正難可比 其餘之福祚 于是最後世 父母則名吾 号曰為淨除 我于親族中 生時亦清淨 一切所愛敬 見者無厭極 值得見正覺 導師而無上 已成阿羅漢 清涼而滅度 我之所志願 使吾無垢塵 今無垢羅漢 無漏所作辦 假令掃除是 普天下使淨 不如為離欲 除掃所經行 假掃除天下 道人經行處 不如四方僧 掃除一步地 設複掃除是 滿天下精舍 不如于佛寺 掃除一步地 我身所造福 以是知差特 當掃除佛寺 其心懷欣踴 以此曉知之 等覺道德高 當供事佛寺 獲其祚甚大 唯君吾識念 昔曾所作善 以緻彼果實 可意安隐樂 是故為佛寺 好淨心供事 唯仁此第一 福田無有上 于是能供事 得安而無量 皆為破壞除 一切淫怒癡 不輕空心悅 得福薄少乎 向如來正覺 及諸佛弟子 如是輪提陀 在諸比丘前 阿耨達大池 自說本所因 須鬘品第五(善念十四偈) 昔者出遊觀 時與親友俱 頭上戴傅飾 耳著須鬘花 惟衛神通佛 于彼立大寺 遙見衆庶人 共住而奉事 親友俱發家 各共赍好華 悉以清淨心 供散彼佛寺 我時見廣施 亦複初發意 便取林中華 以用上佛寺 所生不堕餘 升天下為人 因是德本故 所作善照見 後值等正覺 無上之導師 果證阿羅漢 清涼得滅度 唯施一華耳 更得百千歲 天上自娛樂 餘福得泥洹 假令我素知 佛功德無量 便即起塔寺 其福無有極 未必心歡喜 其福猶為少 如來等正覺 及諸佛弟子 唯我憶念此 身所作功德 今已得實報 可意快安隐 緣是所作行 終始斷不生 無漏無所著 清涼得滅度 五道為已盡 不複更胞胎 是為最後世 然則不複起 解脫生死本 已度所有海 今我以是緣 得号曰須蔓 時長者須蔓 會在衆僧中 于阿耨達池 自說本所作 輪論品第六(明聽十一偈) 惟衛佛世時 槃頭摩國土 本為四方僧 興立一房室 加以床卧具 皆用持布施 既與心歡喜 應時發是願 我見等正覺 令得作沙門 逮無上無為 清涼正滅度 是因功德本 九十一劫安 既得自然見 在天上世間 其餘功德福 于今最後世 生[敖/力]長者家 憍貴無兄弟 生為父所敬 即聞垂言教 吾以子施與 寶藏億種種 足底生異毛 自然長四寸 身體柔軟好 穩安得無害 過去九十劫 其餘複如一 我身不識念 舉足蹈地時 于今最後世 已還得人身 成就無所著 清涼為滅度 佛普見說我 精進尊第一 解脫盡無漏 已得不動句 如是拘梨種 在衆僧中央 于阿耨達池 自說本功德 凡耆品第七(取善八偈) 我不了福德 本亦不識義 見惟衛佛寺 供養而奉侍 金寺紫磨色 幡傘以香華 見供養塔寺 而得生善處 常在天人間 所作得照見 過九十一劫 未曾歸惡道 作少功德已 獲安甚衆多 已得無所著 滅度清且涼 假使我本知 佛功德如是 常當供塔寺 所得福逾此 是故用知明 正覺德弘泰 當供養塔寺 其福無終極 佛普見說我 經樂為第一 多聞若幹種 辯才德至真 時長者凡耆 曾在衆僧中 于阿耨達池 自說本所作 賓頭盧品第八(乞閉門十一偈
佛在世時受别菩薩也。
有神猛之德。
據于昆侖之墟。
斯龍所居宮館寶殿。
五河之源則典覽焉。
有八味水池華殖七色。
服此水者即識宿命。
于時龍王請佛世尊及五百上首弟子。
進膳畢訖坐蓮華上。
追講本起所造罪福。
皆由纖微轉受報應。
彌劫曆紀莫能自濟。
僥值正覺乃得度世。
各自撰歌而達頌曰。
大迦葉品第一(十九偈) 佛人中上為法禦 斷除結獄遊舍衛 諸根為寂德巍巍 如來自告其比丘 有諸鬼神所娛樂 種種衆華無央數 四渎湧出向四方 彼諸流河歸江海 私頭那提伯師子 人不能至神足到 飛行疾矣乃越耳 疾共詣彼淵流池 比丘曰善唯從命 大通安住上弟子 聞尊教敕乘神足 譬如雁王導衆雁 行詣進遊于江河 悅觀輩類相娛樂 佛天中天亦如是 與弟子俱而飛騰 佛至告諸弟子曰 甯識前世所更曆 為我各說誰行步 而獲其福不可量 彼迦葉仁佛弟子 譬如師子曆深山 設有所曆無敢當 則說前世所作行 采取于野燕麥耳 少所施與辟支佛 解脫心樂無有漏 奉于空行意寂寞 彼時心念有此願 尋即思惟于上法 與如是人俱合會 于此終生郁單曰 用彼因緣福所緻 更曆千反郁單曰 然後生于勝命天 于中最特無有雙 吾用彼福所造德 亦複千反生忉利 著種種華香寶璎 身微妙好而自在 既于天上壽終已 便複則生郁單曰 用彼前世願所緻 以作是福因緣故 生于富家梵志種 财産衆業無央數 在五樂中而不貪 其于是佛無等倫 大哀所可講說法 諸力一心定衆根 七覺之意八道行 以為獲緻于此法 便盡諸漏手執燈 與此衆等最後俱 合會行正直離邪 佛者如來所說善 奉禁戒人所志得 如其意念所欲求 最後我身以具滿 為盡生死拔根株 我皆絕除諸愛結 則為是佛法王子 第一止足常思道 心空清淨無所著 其志堅固無能轉 譬如大山不可動 如是迦葉尊 在諸比丘僧 阿耨達大池 自說本福緣 舍利弗品第二(十偈) 吾為仙閑居 于彼見沙門 辟支佛之尊 身著绛衣被 睹之心歡喜 為之浣衣服 複為縫袈裟 數數為作禮 彼則愍念我 便飛虛空中 上下出水火 須臾忽不見 我即時叉手 自心作是願 令我得如是 聰明大智慧 莫令生豪家 亦勿生賤種 常生于中家 志多作沙門 用是功德故 吾以五百世 常獲緻人身 世世作沙門 于是最後世 複還得人種 以值見正覺 導師無有上 則辦為沙門 于釋師子所 成就阿羅漢 清涼而滅度 今世尊目前 于比丘僧衆 論我智慧上 轉于正法輪 舍利弗智慧 于比丘衆前 阿耨達大池 自說本宿行 摩诃目揵連品第三(十五偈) 吾為仙閑居 處于林樹間 于彼有人來 求我作沙門 吾除其須發 為浣其衣服 縫之而染之 心中自歡喜 彼退在一面 而結跏趺坐 則得辟支佛 便飛于虛空 我時即興願 令身得神足 使吾得如是 大力大神足 用是福德故 在在所生處 天上及人中 照耀所造福 于時最後世 以逮得人身 如值見正覺 導師無有上 以為作沙門 于釋師子所 則成阿羅漢 清涼而滅度 所作善甚少 得安隐無量 我複作不善 今說且聽之 東出羅閱隻 生為尊者子 出舍外遊戲 人家求飲食 即見其父母 二人共相娛 見之即撾我 罵詈而逐我 但以正命耳 其身不施行 堕于黑繩獄 受苦不可計 其彼餘殃故 于是最後世 諸外異道學 撾碎身如葦 吾當以是疾 壽終而滅度 彼所作餘殃 爾乃滅盡耳 是故當悅心 至孝事父母 用歡悅心故 人得勝天上 如是拘律尊 在于比丘衆 阿耨達大池 自說本因緣 輪提陀品第四(淨除十七偈) 我昔往詣寺 見地不淨處 即取其掃帚 便掃彼寺舍 竟睹寺清淨 心中甚忻踴 令我無垢塵 如此寺舍淨 用是功德故 在在所生處 面色和悅姝 端正難可比 其餘之福祚 于是最後世 父母則名吾 号曰為淨除 我于親族中 生時亦清淨 一切所愛敬 見者無厭極 值得見正覺 導師而無上 已成阿羅漢 清涼而滅度 我之所志願 使吾無垢塵 今無垢羅漢 無漏所作辦 假令掃除是 普天下使淨 不如為離欲 除掃所經行 假掃除天下 道人經行處 不如四方僧 掃除一步地 設複掃除是 滿天下精舍 不如于佛寺 掃除一步地 我身所造福 以是知差特 當掃除佛寺 其心懷欣踴 以此曉知之 等覺道德高 當供事佛寺 獲其祚甚大 唯君吾識念 昔曾所作善 以緻彼果實 可意安隐樂 是故為佛寺 好淨心供事 唯仁此第一 福田無有上 于是能供事 得安而無量 皆為破壞除 一切淫怒癡 不輕空心悅 得福薄少乎 向如來正覺 及諸佛弟子 如是輪提陀 在諸比丘前 阿耨達大池 自說本所因 須鬘品第五(善念十四偈) 昔者出遊觀 時與親友俱 頭上戴傅飾 耳著須鬘花 惟衛神通佛 于彼立大寺 遙見衆庶人 共住而奉事 親友俱發家 各共赍好華 悉以清淨心 供散彼佛寺 我時見廣施 亦複初發意 便取林中華 以用上佛寺 所生不堕餘 升天下為人 因是德本故 所作善照見 後值等正覺 無上之導師 果證阿羅漢 清涼得滅度 唯施一華耳 更得百千歲 天上自娛樂 餘福得泥洹 假令我素知 佛功德無量 便即起塔寺 其福無有極 未必心歡喜 其福猶為少 如來等正覺 及諸佛弟子 唯我憶念此 身所作功德 今已得實報 可意快安隐 緣是所作行 終始斷不生 無漏無所著 清涼得滅度 五道為已盡 不複更胞胎 是為最後世 然則不複起 解脫生死本 已度所有海 今我以是緣 得号曰須蔓 時長者須蔓 會在衆僧中 于阿耨達池 自說本所作 輪論品第六(明聽十一偈) 惟衛佛世時 槃頭摩國土 本為四方僧 興立一房室 加以床卧具 皆用持布施 既與心歡喜 應時發是願 我見等正覺 令得作沙門 逮無上無為 清涼正滅度 是因功德本 九十一劫安 既得自然見 在天上世間 其餘功德福 于今最後世 生[敖/力]長者家 憍貴無兄弟 生為父所敬 即聞垂言教 吾以子施與 寶藏億種種 足底生異毛 自然長四寸 身體柔軟好 穩安得無害 過去九十劫 其餘複如一 我身不識念 舉足蹈地時 于今最後世 已還得人身 成就無所著 清涼為滅度 佛普見說我 精進尊第一 解脫盡無漏 已得不動句 如是拘梨種 在衆僧中央 于阿耨達池 自說本功德 凡耆品第七(取善八偈) 我不了福德 本亦不識義 見惟衛佛寺 供養而奉侍 金寺紫磨色 幡傘以香華 見供養塔寺 而得生善處 常在天人間 所作得照見 過九十一劫 未曾歸惡道 作少功德已 獲安甚衆多 已得無所著 滅度清且涼 假使我本知 佛功德如是 常當供塔寺 所得福逾此 是故用知明 正覺德弘泰 當供養塔寺 其福無終極 佛普見說我 經樂為第一 多聞若幹種 辯才德至真 時長者凡耆 曾在衆僧中 于阿耨達池 自說本所作 賓頭盧品第八(乞閉門十一偈
