雜寶藏經卷第七
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元魏西域三藏吉迦夜共昙曜譯
婆羅門以如意珠施佛出家得道緣
十力迦葉以實言止佛足血緣
佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛緣
佛為諸比丘說利養災患緣
賊臨被殺遙見佛歡喜而生天緣
刖手足人感念佛恩得生天緣
長者以好蜜漿供養行人得生天緣
波斯匿王遣人請佛由為王使生天緣
波斯匿王勸化乞索時有貧人以[疊*毛]施王得生天緣
兄常勸弟奉修三寶弟不敬信兄得生天緣
父聞子得道歡喜即得生天緣
子為其父所逼出家生天緣
羅漢祇夜多驅惡龍遠入海緣
二比丘見祇夜多得生天緣
月氏國王見祇夜多緣
月氏國王與三智臣作善親友緣
（七九）婆羅門以如意珠施佛出家得道緣
佛在舍衛國。
爾時南天竺。
有一婆羅門。
善别如意珠。
持一如意珠。
從南天竺。
至東天竺。
遍諸國土。
無能别者。
如是次第。
至舍衛國。
到波斯匿王所。
而作是言。
誰能分别識此珠者。
波斯匿王。
集諸群臣。
一切智人。
無有識者。
波斯匿王。
共至佛邊。
佛語婆羅門言。
汝識珠名字不。
知珠生出處不。
知珠力耐不。
答言。
不知。
佛言。
此珠磨竭大魚腦中出。
魚身長二十八萬裡。
此珠名曰金剛堅也。
有第一力耐。
使一切被毒之人。
見悉消滅。
又見光觸身。
亦複消毒。
第二力者。
熱病之人。
見則除愈。
光觸其身。
亦複得差。
第三力者。
人有無量百千怨家。
捉此珠者。
悉得親善。
時婆羅門。
聞此語已。
甚用歡喜。
如來真實一切智人。
即以此珠。
奉上于佛。
而求出家。
佛言。
善來比丘。
須發自落。
法服著身。
為說法要即得羅漢。
諸比丘言。
如來善能分别此珠。
複能說法。
使得道證。
佛言。
非但今日。
過去亦爾。
昔迦屍國。
仙人山中。
有五通仙。
時有婆羅門。
持一樹葉。
問仙人言。
此何樹葉。
仙人答言。
此樹名金頂。
若人被毒。
垂命欲死。
此樹下坐。
即得消滅。
熱病之人。
依此樹者。
亦複得除。
以此樹葉觸人身者。
所有毒氣。
及與熱病。
悉皆得除。
婆羅門歡喜。
求與仙人而作弟子。
修習其法。
亦得五通。
爾時五通仙人者。
我身是也。
爾時持樹葉婆羅門者。
今此婆羅門是也。
我于爾時。
教其使得具五神通。
今亦免其生死之難。
獲阿羅漢。
（八○）十力迦葉以實言止佛足血緣 爾時如來。
被迦陀羅刺。
刺其腳足。
血出不止。
以種種藥。
塗不能得差。
諸阿羅漢。
于香山中。
取藥塗治。
亦複不降。
十力迦葉。
至世尊所。
作是言曰。
若佛如來。
于一切衆生。
有平等心。
于羅睺羅提婆達多等無有異者。
腳血應止。
即時血止。
瘡亦平複。
比丘歎言。
種種妙藥。
塗治不止。
迦葉實言。
血則尋止。
佛言。
非但今日。
過去世時。
亦複如是。
昔有一婆羅門。
生一子。
名曰無害。
而白父言。
田中行時。
莫害衆生。
父告子言。
汝欲作仙人也。
生活之法。
雲何避蟲。
子言。
我今望得現世安樂後世安樂。
不用我語。
用是活為。
即向毒龍泉邊而坐。
欲求取死。
世有毒龍。
見之害人。
時婆羅門子。
即見毒龍。
毒遍身體。
命即欲斷。
父時憂惱。
不知兒處。
尋即求覓。
見兒欲死。
父到兒所。
而作是言。
我子從來。
無害心者。
此毒應消。
作是語已。
毒氣即消。
平複如故。
爾時父者。
十力迦葉是也。
爾時子者。
我身是也。
于過去世中。
能作實語。
消除我病。
于今現世。
亦以實言而愈我病。
（八一）佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛緣 昔如來在菩提樹下。
惡魔波旬。
将八十憶衆。
欲來壞佛。
至如來所。
而作是言。
瞿昙汝獨一身何能坐此。
急可起去。
若不去者。
我捉汝腳。
擲著海外。
佛
爾時南天竺。
有一婆羅門。
善别如意珠。
持一如意珠。
從南天竺。
至東天竺。
遍諸國土。
無能别者。
如是次第。
至舍衛國。
到波斯匿王所。
而作是言。
誰能分别識此珠者。
波斯匿王。
集諸群臣。
一切智人。
無有識者。
波斯匿王。
共至佛邊。
佛語婆羅門言。
汝識珠名字不。
知珠生出處不。
知珠力耐不。
答言。
不知。
佛言。
此珠磨竭大魚腦中出。
魚身長二十八萬裡。
此珠名曰金剛堅也。
有第一力耐。
使一切被毒之人。
見悉消滅。
又見光觸身。
亦複消毒。
第二力者。
熱病之人。
見則除愈。
光觸其身。
亦複得差。
第三力者。
人有無量百千怨家。
捉此珠者。
悉得親善。
時婆羅門。
聞此語已。
甚用歡喜。
如來真實一切智人。
即以此珠。
奉上于佛。
而求出家。
佛言。
善來比丘。
須發自落。
法服著身。
為說法要即得羅漢。
諸比丘言。
如來善能分别此珠。
複能說法。
使得道證。
佛言。
非但今日。
過去亦爾。
昔迦屍國。
仙人山中。
有五通仙。
時有婆羅門。
持一樹葉。
問仙人言。
此何樹葉。
仙人答言。
此樹名金頂。
若人被毒。
垂命欲死。
此樹下坐。
即得消滅。
熱病之人。
依此樹者。
亦複得除。
以此樹葉觸人身者。
所有毒氣。
及與熱病。
悉皆得除。
婆羅門歡喜。
求與仙人而作弟子。
修習其法。
亦得五通。
爾時五通仙人者。
我身是也。
爾時持樹葉婆羅門者。
今此婆羅門是也。
我于爾時。
教其使得具五神通。
今亦免其生死之難。
獲阿羅漢。
（八○）十力迦葉以實言止佛足血緣 爾時如來。
被迦陀羅刺。
刺其腳足。
血出不止。
以種種藥。
塗不能得差。
諸阿羅漢。
于香山中。
取藥塗治。
亦複不降。
十力迦葉。
至世尊所。
作是言曰。
若佛如來。
于一切衆生。
有平等心。
于羅睺羅提婆達多等無有異者。
腳血應止。
即時血止。
瘡亦平複。
比丘歎言。
種種妙藥。
塗治不止。
迦葉實言。
血則尋止。
佛言。
非但今日。
過去世時。
亦複如是。
昔有一婆羅門。
生一子。
名曰無害。
而白父言。
田中行時。
莫害衆生。
父告子言。
汝欲作仙人也。
生活之法。
雲何避蟲。
子言。
我今望得現世安樂後世安樂。
不用我語。
用是活為。
即向毒龍泉邊而坐。
欲求取死。
世有毒龍。
見之害人。
時婆羅門子。
即見毒龍。
毒遍身體。
命即欲斷。
父時憂惱。
不知兒處。
尋即求覓。
見兒欲死。
父到兒所。
而作是言。
我子從來。
無害心者。
此毒應消。
作是語已。
毒氣即消。
平複如故。
爾時父者。
十力迦葉是也。
爾時子者。
我身是也。
于過去世中。
能作實語。
消除我病。
于今現世。
亦以實言而愈我病。
（八一）佛在菩提樹下魔王波旬欲來惱佛緣 昔如來在菩提樹下。
惡魔波旬。
将八十憶衆。
欲來壞佛。
至如來所。
而作是言。
瞿昙汝獨一身何能坐此。
急可起去。
若不去者。
我捉汝腳。
擲著海外。
佛
