雜譬喻經(支婁迦谶譯)
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去。
天帝語比丘。
是三人諸天所歎于今未休。
比丘語天帝。
此三人者。
明識苦空是以朽身。
吾本無意為人所輕。
遂行求道得出三界。
亦複奇妙亦得應真。
諸天報曰。
今還天上以道人上頭第一。
于是諸天作禮而去。
于是國王聞石蜜主勤行得道。
即往稽首叩頭謝過。
遂為國師。
興隆三寶國緻太平。
得福得度不可複計。
（六） 昔有一病人。
衆醫不能治差。
徑來投國王。
王名薩和檀。
以身歸大王。
慈願治我病。
王即付諸師。
敕令為治病。
諸醫啟王。
此藥不可得。
王問諸師曰。
其藥名何等。
世無五毒人其肉中作湯。
服此便得差。
何等為五毒。
一者無貪淫心。
二者無嗔恚心。
三者無愚癡心。
四者無妒嫉心。
五者無克虐心。
若有此人者其病便愈。
王告諸師曰。
此人來歸我。
唯我無此毒。
即割身上肉與之令合湯。
病者服愈便發摩诃衍。
（七） 昔有迦羅越。
常願見文殊師利。
迦羅越便大布施并設高座訖。
便有一老翁甚大醜惡。
眼中眵出鼻中洟出口中唾出。
迦羅越見在高座上便起意。
我今日施高座。
高尚沙門當在其上。
汝是何等人。
便牽著地布施訖。
迦羅越便然燈燒香。
著佛寺中言。
持是功德現世見文殊師利便自還歸家疲極卧。
夢有人語言。
汝欲見文殊師利。
見之不識。
近前高座上老翁正是文殊師利。
汝便牽著地。
如是前後七反見之。
不識當那得見文殊師利。
若人求菩薩道。
一切當等心于人。
求菩薩道者。
文殊師利便往試之。
當覺是意。
（八） 為無常家說譬喻。
有一大樹其果如二升瓶。
其果垂熟。
有烏飛來住樹枝上方住。
果落烏頭殺。
樹神見此。
而作偈言。
烏來不求死果堕不為烏 果熟烏應死因緣會使爾 人在世間罪福會遲速合無有前卻。
黠人得罪不怨得福不喜。
爾乃為谛信佛言受持不離。
三界之中有九十六種道。
世人各奉其所事冀神有益。
此諸小道未曉為福。
豈能執德。
所以爾者。
不識三尊之上明。
不執五戒之清真。
無有八正之深見。
豈能祐濟于人乎。
是以名之薄田耳。
（九） 有能敬佛三尊。
監通三世。
明天堂之福。
審太山之罪。
至信三寶以塞三塗。
強智慧之力以消三界癡冥。
修六淨神水以蕩六患之穢。
故能輕财損身口分。
行等之施。
以樹來世之本。
施一萬報疾若響應。
故言大道三界之良田也。
何以明之。
昔阿育王曾作小兒時。
道遇佛不勝歡喜。
以少沙土至心奉佛。
由此之福故得為聖王。
典主四十萬裡十六大國。
以此明之。
佛最為良田。
昔
天帝語比丘。
是三人諸天所歎于今未休。
比丘語天帝。
此三人者。
明識苦空是以朽身。
吾本無意為人所輕。
遂行求道得出三界。
亦複奇妙亦得應真。
諸天報曰。
今還天上以道人上頭第一。
于是諸天作禮而去。
于是國王聞石蜜主勤行得道。
即往稽首叩頭謝過。
遂為國師。
興隆三寶國緻太平。
得福得度不可複計。
（六） 昔有一病人。
衆醫不能治差。
徑來投國王。
王名薩和檀。
以身歸大王。
慈願治我病。
王即付諸師。
敕令為治病。
諸醫啟王。
此藥不可得。
王問諸師曰。
其藥名何等。
世無五毒人其肉中作湯。
服此便得差。
何等為五毒。
一者無貪淫心。
二者無嗔恚心。
三者無愚癡心。
四者無妒嫉心。
五者無克虐心。
若有此人者其病便愈。
王告諸師曰。
此人來歸我。
唯我無此毒。
即割身上肉與之令合湯。
病者服愈便發摩诃衍。
（七） 昔有迦羅越。
常願見文殊師利。
迦羅越便大布施并設高座訖。
便有一老翁甚大醜惡。
眼中眵出鼻中洟出口中唾出。
迦羅越見在高座上便起意。
我今日施高座。
高尚沙門當在其上。
汝是何等人。
便牽著地布施訖。
迦羅越便然燈燒香。
著佛寺中言。
持是功德現世見文殊師利便自還歸家疲極卧。
夢有人語言。
汝欲見文殊師利。
見之不識。
近前高座上老翁正是文殊師利。
汝便牽著地。
如是前後七反見之。
不識當那得見文殊師利。
若人求菩薩道。
一切當等心于人。
求菩薩道者。
文殊師利便往試之。
當覺是意。
（八） 為無常家說譬喻。
有一大樹其果如二升瓶。
其果垂熟。
有烏飛來住樹枝上方住。
果落烏頭殺。
樹神見此。
而作偈言。
烏來不求死果堕不為烏 果熟烏應死因緣會使爾 人在世間罪福會遲速合無有前卻。
黠人得罪不怨得福不喜。
爾乃為谛信佛言受持不離。
三界之中有九十六種道。
世人各奉其所事冀神有益。
此諸小道未曉為福。
豈能執德。
所以爾者。
不識三尊之上明。
不執五戒之清真。
無有八正之深見。
豈能祐濟于人乎。
是以名之薄田耳。
（九） 有能敬佛三尊。
監通三世。
明天堂之福。
審太山之罪。
至信三寶以塞三塗。
強智慧之力以消三界癡冥。
修六淨神水以蕩六患之穢。
故能輕财損身口分。
行等之施。
以樹來世之本。
施一萬報疾若響應。
故言大道三界之良田也。
何以明之。
昔阿育王曾作小兒時。
道遇佛不勝歡喜。
以少沙土至心奉佛。
由此之福故得為聖王。
典主四十萬裡十六大國。
以此明之。
佛最為良田。
昔
