菩薩念佛三昧經卷第四
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第定。
舍十不善行于十善。
方便精勤求佛十力。
又不空見我今略說一切諸佛所說三昧。
應當勤修念報佛恩。
學三昧已。
即得不退阿耨多羅三藐三菩提。
而是菩薩以大智力。
能為衆生說此三昧。
其餘聲聞不能觀察宣說書寫受持讀誦。
若能觀察書寫受持讀誦之者。
此人福業亦不唐捐。
要當得值佛出于世。
若諸菩薩教化受持。
疾得不退菩提之道。
又不空見諸佛所說。
念佛三昧名為要法。
諸大聲聞所不能行。
若人聞說此三昧者。
将來之世必當值佛爾時世尊。
即說偈言。
若有修諸佛 所說深三昧 觀法心相續 舍不相續念 善觀于陰身 離我無我想 此身不牢固 猶如水聚沫 虛诳猶如化 亦如嬰兒語 觀色如浮雲 見受若水泡 想如熱時焰 觀行陰無實 猶如彼芭蕉 觀五識如幻 修慚愧恐畏 舍摩毗婆那 應遠無慚愧 除我無我見 習如與解脫 及以三空門 又應知三受 舍三不善根 常學三善根 求最勝三昧 勤行戒定智 速得甚深定 離諸邪見等 正習此三昧 舍世衆诤論 常修出世法 觀察身念處 受心亦複然 于法無疑惑 不久得此定 常行禅解脫 不惜身壽命 多聞不貢高 不诽謗諸法 聞法應受持 持已谛觀察 常供養諸佛 法僧亦如是 若于善知識 恒念報其恩 遠諸惡知友 不聞邪師論 應求贊善者 常共俱遊處 不遠阿蘭若 應求勝菩提 等心于群生 不毀呰諸法 不染一切法 應知真實法 舍諸非法行 不久得此定 除一切諸惡 及見真我者 殺害慢淫盜 毀呰懶惰等 不作諸惡口 邪論诤訟等 次第說佛法 當求此三昧 施戒及忍辱 精進禅智等 常勤精修習 成就此諸度 不久當得斯 功德定法行 若舍内身分 及外财眷屬 不久得菩提 最靜心三昧 若人心如地 水火風空等 皆悉當速疾 獲此妙三昧 若有諸人等 身心甚端直 不貪著衣食 床褥及醫藥 是人當疾得 如此之三昧 成就四正勤 具足四如意 舍于四颠倒 及四煩惱刺 永度于四流 棄舍諸受取 修行五根力 除斷于五結 不求五欲報 舍諸煩惱心 應修五解脫 及五身三昧 谛知五陰法 深修六和敬 遠離不恭敬 除去六觸身 觀六度相續 舍彼六愛身 成就于六通 深修六念處 亦複勤專行 六識之法分 修七菩提分 複行于七财 念舍憍慢處 除斷七種使 當修如此行 以求勝三昧 舍彼七識住 除此八妄語 常修八正道 得三昧不難 得八大人覺 行八解脫門 知世間八法 即為最勝智 如此常修行 得三昧不難 自離于九惱 亦不惱他人 修喜等九法 次當得三昧 聰慧舍十惡 修行十善業 又能遵十力 得三昧不難 常受持善法 舍諸不善法 晝夜常攝心 得三昧不難 住此三昧已 不思議力說 常見佛金色 亦得聞演法 若欲見十方 滅度現在佛 及以未來世 饒益衆生者 是人當修此 最上妙三昧 爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
菩薩若欲成就一切諸佛所說念佛三昧。
雲何當令其心相續。
佛告不空見。
是諸菩薩若能至心。
憶念過去未來現在。
十方一切無量如來。
應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
悉知衆生往來生死。
住胎具足母族亦然。
及善相好四毗舍羅。
慈悲喜舍慚愧恐畏。
威儀等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。
解脫知行諸解脫門。
念處正勤神足根力。
覺道等法皆悉具足。
知昔四流及生具足。
亦知衆生源始具足。
生諸六通起大神足。
戒定智慧及以解脫解脫知見無不具足。
無礙解脫及無礙利。
一切善法亦皆具足。
色心清淨境智清淨。
金色等身清淨具足。
而此菩薩應如是念。
諸佛如來至心不動。
亦當安住無所著心。
複應如是心相續觀。
為何等法是如來耶。
為以即色是如來耶。
為當異色是如來乎。
若以即色是如來者。
色處衆生具足色陰。
而是衆生應是如來。
若以異色是如來者。
除十二緣豈有如來。
又以即受是如來耶。
為當異受是如來乎。
若以即受是如來者。
一切衆生具足受陰。
而是衆生應是如來。
若以異受是如來者。
除十二緣何有如來。
想行識等亦複如是。
為即眼根是如來耶。
為異眼根是如來乎。
若即眼根是如來者。
一切衆生應是如來。
若異眼根是如來者。
除十二緣何名如來。
耳等諸根亦複如是。
為即四大是如來耶。
為異四大是如來乎。
若即四大是如來者。
内外四大亦是如來。
若離四大是如來者。
除十二緣何有如來。
地水火風皆亦如是。
菩薩如是相續觀已。
明見色陰既非如來。
異彼色陰亦非如來。
又見受陰即非如來。
若異受陰亦非如來。
即想行識非如來者。
異想行識亦非如來。
又見眼根非即如來。
見異眼根亦非如來。
耳鼻舌身非即如來。
異耳鼻等亦非如來。
見色聲等非是如來。
異色聲等亦非如來。
見香味觸非是如來。
異香味觸亦非如來。
見意及法非是如來。
若異意法亦非如來。
見即四大非是如來。
見異四大亦非如來。
地水火風亦複如是。
菩薩如是心相續觀。
于一切法得方便智。
又不空見。
汝以何法能得無上菩提道耶。
為以身得為以心得。
若以身得此身不淨。
無所覺知如草木瓦礫。
菩提非色無有形質。
其相空寂不可見法。
此身既如草木無知。
雲何當得菩提道耶。
若以心得無上道者。
心無形相猶如幻化。
菩提無心亦無色貌。
如幻如化雲何可得。
若諸菩薩得如此解。
非身能得無上菩提。
亦非心得無上菩提。
不離身心得無上道。
爾時佛告不空見言。
應當如是觀于如來。
作是觀者名為正觀。
又不空見。
菩薩如是相續觀法心不動搖。
菩薩應當如是深解。
則不退于三昧法也。
又常離于不相續心。
必當疾得無上菩提。
爾時世尊。
舍十不善行于十善。
方便精勤求佛十力。
又不空見我今略說一切諸佛所說三昧。
應當勤修念報佛恩。
學三昧已。
即得不退阿耨多羅三藐三菩提。
而是菩薩以大智力。
能為衆生說此三昧。
其餘聲聞不能觀察宣說書寫受持讀誦。
若能觀察書寫受持讀誦之者。
此人福業亦不唐捐。
要當得值佛出于世。
若諸菩薩教化受持。
疾得不退菩提之道。
又不空見諸佛所說。
念佛三昧名為要法。
諸大聲聞所不能行。
若人聞說此三昧者。
将來之世必當值佛爾時世尊。
即說偈言。
若有修諸佛 所說深三昧 觀法心相續 舍不相續念 善觀于陰身 離我無我想 此身不牢固 猶如水聚沫 虛诳猶如化 亦如嬰兒語 觀色如浮雲 見受若水泡 想如熱時焰 觀行陰無實 猶如彼芭蕉 觀五識如幻 修慚愧恐畏 舍摩毗婆那 應遠無慚愧 除我無我見 習如與解脫 及以三空門 又應知三受 舍三不善根 常學三善根 求最勝三昧 勤行戒定智 速得甚深定 離諸邪見等 正習此三昧 舍世衆诤論 常修出世法 觀察身念處 受心亦複然 于法無疑惑 不久得此定 常行禅解脫 不惜身壽命 多聞不貢高 不诽謗諸法 聞法應受持 持已谛觀察 常供養諸佛 法僧亦如是 若于善知識 恒念報其恩 遠諸惡知友 不聞邪師論 應求贊善者 常共俱遊處 不遠阿蘭若 應求勝菩提 等心于群生 不毀呰諸法 不染一切法 應知真實法 舍諸非法行 不久得此定 除一切諸惡 及見真我者 殺害慢淫盜 毀呰懶惰等 不作諸惡口 邪論诤訟等 次第說佛法 當求此三昧 施戒及忍辱 精進禅智等 常勤精修習 成就此諸度 不久當得斯 功德定法行 若舍内身分 及外财眷屬 不久得菩提 最靜心三昧 若人心如地 水火風空等 皆悉當速疾 獲此妙三昧 若有諸人等 身心甚端直 不貪著衣食 床褥及醫藥 是人當疾得 如此之三昧 成就四正勤 具足四如意 舍于四颠倒 及四煩惱刺 永度于四流 棄舍諸受取 修行五根力 除斷于五結 不求五欲報 舍諸煩惱心 應修五解脫 及五身三昧 谛知五陰法 深修六和敬 遠離不恭敬 除去六觸身 觀六度相續 舍彼六愛身 成就于六通 深修六念處 亦複勤專行 六識之法分 修七菩提分 複行于七财 念舍憍慢處 除斷七種使 當修如此行 以求勝三昧 舍彼七識住 除此八妄語 常修八正道 得三昧不難 得八大人覺 行八解脫門 知世間八法 即為最勝智 如此常修行 得三昧不難 自離于九惱 亦不惱他人 修喜等九法 次當得三昧 聰慧舍十惡 修行十善業 又能遵十力 得三昧不難 常受持善法 舍諸不善法 晝夜常攝心 得三昧不難 住此三昧已 不思議力說 常見佛金色 亦得聞演法 若欲見十方 滅度現在佛 及以未來世 饒益衆生者 是人當修此 最上妙三昧 爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言。
世尊。
菩薩若欲成就一切諸佛所說念佛三昧。
雲何當令其心相續。
佛告不空見。
是諸菩薩若能至心。
憶念過去未來現在。
十方一切無量如來。
應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
悉知衆生往來生死。
住胎具足母族亦然。
及善相好四毗舍羅。
慈悲喜舍慚愧恐畏。
威儀等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。
解脫知行諸解脫門。
念處正勤神足根力。
覺道等法皆悉具足。
知昔四流及生具足。
亦知衆生源始具足。
生諸六通起大神足。
戒定智慧及以解脫解脫知見無不具足。
無礙解脫及無礙利。
一切善法亦皆具足。
色心清淨境智清淨。
金色等身清淨具足。
而此菩薩應如是念。
諸佛如來至心不動。
亦當安住無所著心。
複應如是心相續觀。
為何等法是如來耶。
為以即色是如來耶。
為當異色是如來乎。
若以即色是如來者。
色處衆生具足色陰。
而是衆生應是如來。
若以異色是如來者。
除十二緣豈有如來。
又以即受是如來耶。
為當異受是如來乎。
若以即受是如來者。
一切衆生具足受陰。
而是衆生應是如來。
若以異受是如來者。
除十二緣何有如來。
想行識等亦複如是。
為即眼根是如來耶。
為異眼根是如來乎。
若即眼根是如來者。
一切衆生應是如來。
若異眼根是如來者。
除十二緣何名如來。
耳等諸根亦複如是。
為即四大是如來耶。
為異四大是如來乎。
若即四大是如來者。
内外四大亦是如來。
若離四大是如來者。
除十二緣何有如來。
地水火風皆亦如是。
菩薩如是相續觀已。
明見色陰既非如來。
異彼色陰亦非如來。
又見受陰即非如來。
若異受陰亦非如來。
即想行識非如來者。
異想行識亦非如來。
又見眼根非即如來。
見異眼根亦非如來。
耳鼻舌身非即如來。
異耳鼻等亦非如來。
見色聲等非是如來。
異色聲等亦非如來。
見香味觸非是如來。
異香味觸亦非如來。
見意及法非是如來。
若異意法亦非如來。
見即四大非是如來。
見異四大亦非如來。
地水火風亦複如是。
菩薩如是心相續觀。
于一切法得方便智。
又不空見。
汝以何法能得無上菩提道耶。
為以身得為以心得。
若以身得此身不淨。
無所覺知如草木瓦礫。
菩提非色無有形質。
其相空寂不可見法。
此身既如草木無知。
雲何當得菩提道耶。
若以心得無上道者。
心無形相猶如幻化。
菩提無心亦無色貌。
如幻如化雲何可得。
若諸菩薩得如此解。
非身能得無上菩提。
亦非心得無上菩提。
不離身心得無上道。
爾時佛告不空見言。
應當如是觀于如來。
作是觀者名為正觀。
又不空見。
菩薩如是相續觀法心不動搖。
菩薩應當如是深解。
則不退于三昧法也。
又常離于不相續心。
必當疾得無上菩提。
爾時世尊。
