自在王菩薩經卷下
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。
是為菩薩四不共法。
自在王。
菩薩若作轉輪王。
若作帝釋。
若作魔王。
百千侍女作天伎樂。
具受欲樂。
而于禅定及無量心。
皆現在前。
常樂舍離愦鬧之處。
于生死中生大恐畏想。
于五欲中生大不淨想。
于五陰中生怨仇想。
于四大中生毒蛇想。
于諸入中生空聚想。
于己眷屬生怨賊想。
于宮宅侍女中如在死屍間想。
但求行法。
但求見佛。
但念欲度一切衆生。
于伎樂之聲出禅定法音。
或時魔障其聲。
先世善根力故而于空中。
得聞佛音法音僧音。
聞此音已棄舍世界自在之樂。
出家入林。
是為菩薩五不共法。
自在王。
菩薩于世禅定之中不生堅想。
以智分别離于諸見。
依法依義。
此不共法乃至夢中不生我見不生法見。
菩薩不為諸結見纏所使。
離諸疑悔。
乃至惡魔不能障蔽令其疑悔離于正法。
菩薩為成衆生故。
或破儀法而于其中無有疑悔。
自在王。
是為菩薩六不共法。
自在王。
菩薩從生已來自得身淨。
離于殺生不以手足刀杖瓦石有所惱害。
常舍刀杖。
資生豐足無所乏少。
一把之草不與不取。
珍寶滿地不生貪心。
饑窮死困不以邪命而自活也。
常修梵行至于心想。
不念五欲離諸欲惱。
不以五欲之緣而行非法。
以智為首成善身業。
是為菩薩七不共法。
自在王。
菩薩淨于口業真語實語。
言行相應不自欺身。
不诳諸佛諸天龍神夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
菩薩不行兩舌。
眷屬親愛終始不離。
菩薩不行惡口。
常行愛語軟語和柔語。
不惡語不粗語。
有理語安樂語。
先意語和悅語。
菩薩于諸惡口粗言侵克苦語。
人不喜聞。
自惱惱他。
如是諸語終不出口。
菩薩不為無義語。
有則言有。
無則言無。
深心淨故口業皆淨。
自在王。
菩薩得此不共法故。
世世所生。
常得如是随法語口。
能以是語。
不淨之人令其得淨。
已淨人者令起禮敬供奉之心。
以是深心不共法故。
得實語口。
諸有所說皆實無虛。
是為菩薩八不共法。
自在王。
菩薩己心自在得自在行。
不貪他物。
不恚惱衆生行于正見。
于菩薩心無等等心終不忘失。
菩薩常離一切谄曲不直之心。
晝夜常行善淨慈心。
是為菩薩九不共法。
自在王。
菩薩所生之處。
一切經書咒術醫方算數。
為最為上。
不須師教自能知之皆悉了達。
亦于世法出世法中。
得不随他慧。
又不承望聽采他語。
常為諸天世人之所瞻仰。
有所言說皆悉随學。
是為菩薩十不共法。
自在王。
菩薩或為衆生療治諸病。
不求利養以大悲為首。
療治病時發心願言。
當令衆生得出世法滅諸苦惱令至涅槃。
是為菩薩十一不共法。
自在王。
菩薩不求不願轉輪王位釋梵天王之處。
而自得之。
何以故。
菩薩不為身色端嚴故行道。
不為世界眷屬榮位名聞稱贊故行道。
如是之福不求而得。
是為菩薩十二不共法。
自在王菩薩住尊貴處長壽諸天。
曾見佛者常來擁護。
如是勸發應作是行。
行是業者能至菩提。
是則退法是則進法。
如是行者。
諸根随順阿耨多羅三藐三菩提。
是諸天神常以如是随宜勸發。
令不違失阿耨多羅三藐三菩提。
是為菩薩十三不共法。
自在王。
若有兇暴嗔恚惡人。
見此菩薩身口心業。
不能加惡心得善淨。
若或有人惱此菩薩忍受不報。
令其心淨得住于法。
若有衆生侵害菩薩。
不令以此堕于惡道。
何以故。
菩薩本來已得具足不共善淨之願。
若有衆生以身口意侵害惱我。
令不以此堕于惡道。
菩薩淨持戒故随願皆得。
是為菩薩十四不共法。
自在王。
或有衆生悭貪不信。
不見業行。
不依果報。
不識佛法僧。
于諸沙門婆羅門。
心不善淨不能敬禮。
聽受其語心不尊重。
不生希有之想。
是諸衆生見此菩薩身口意行儀法語論。
心即得淨禮敬随順。
便生尊重希有之心。
何以故。
菩薩得不共法故。
是為菩薩十五不共法。
自在王。
若一切諸天龍神夜叉乾闼婆諸仙大人婆羅門等世之大師見此菩薩生師尊想。
于此諸人名稱最勝。
又諸天龍神夜叉乾闼婆仙人婆羅門等世界之師。
詣此菩薩曲躬禮敬供給使令。
諸師弟子亦皆禮敬尊重迎送心念知勝。
得是信心。
是為菩薩十六不共法。
自在王。
菩薩所在國界聚落城邑。
能修善法離不善法。
能化衆生護正法者。
而生其中得正見。
父母所生之處。
常為師長禮敬尊重。
國界之中衆生命終無堕惡道。
何以故。
菩薩以善法攝衆生令行福故。
命終之後皆生人天。
是為菩薩十七不共法。
自在王。
菩薩随順一切助道之法。
諸明神通皆具足故。
一切諸魔不能得便。
是為菩薩十八不共法。
自在王。
何故名為不共法。
菩薩随順一切佛法故。
諸聲聞辟支佛初發意者之所無有。
而
是為菩薩四不共法。
自在王。
菩薩若作轉輪王。
若作帝釋。
若作魔王。
百千侍女作天伎樂。
具受欲樂。
而于禅定及無量心。
皆現在前。
常樂舍離愦鬧之處。
于生死中生大恐畏想。
于五欲中生大不淨想。
于五陰中生怨仇想。
于四大中生毒蛇想。
于諸入中生空聚想。
于己眷屬生怨賊想。
于宮宅侍女中如在死屍間想。
但求行法。
但求見佛。
但念欲度一切衆生。
于伎樂之聲出禅定法音。
或時魔障其聲。
先世善根力故而于空中。
得聞佛音法音僧音。
聞此音已棄舍世界自在之樂。
出家入林。
是為菩薩五不共法。
自在王。
菩薩于世禅定之中不生堅想。
以智分别離于諸見。
依法依義。
此不共法乃至夢中不生我見不生法見。
菩薩不為諸結見纏所使。
離諸疑悔。
乃至惡魔不能障蔽令其疑悔離于正法。
菩薩為成衆生故。
或破儀法而于其中無有疑悔。
自在王。
是為菩薩六不共法。
自在王。
菩薩從生已來自得身淨。
離于殺生不以手足刀杖瓦石有所惱害。
常舍刀杖。
資生豐足無所乏少。
一把之草不與不取。
珍寶滿地不生貪心。
饑窮死困不以邪命而自活也。
常修梵行至于心想。
不念五欲離諸欲惱。
不以五欲之緣而行非法。
以智為首成善身業。
是為菩薩七不共法。
自在王。
菩薩淨于口業真語實語。
言行相應不自欺身。
不诳諸佛諸天龍神夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
菩薩不行兩舌。
眷屬親愛終始不離。
菩薩不行惡口。
常行愛語軟語和柔語。
不惡語不粗語。
有理語安樂語。
先意語和悅語。
菩薩于諸惡口粗言侵克苦語。
人不喜聞。
自惱惱他。
如是諸語終不出口。
菩薩不為無義語。
有則言有。
無則言無。
深心淨故口業皆淨。
自在王。
菩薩得此不共法故。
世世所生。
常得如是随法語口。
能以是語。
不淨之人令其得淨。
已淨人者令起禮敬供奉之心。
以是深心不共法故。
得實語口。
諸有所說皆實無虛。
是為菩薩八不共法。
自在王。
菩薩己心自在得自在行。
不貪他物。
不恚惱衆生行于正見。
于菩薩心無等等心終不忘失。
菩薩常離一切谄曲不直之心。
晝夜常行善淨慈心。
是為菩薩九不共法。
自在王。
菩薩所生之處。
一切經書咒術醫方算數。
為最為上。
不須師教自能知之皆悉了達。
亦于世法出世法中。
得不随他慧。
又不承望聽采他語。
常為諸天世人之所瞻仰。
有所言說皆悉随學。
是為菩薩十不共法。
自在王。
菩薩或為衆生療治諸病。
不求利養以大悲為首。
療治病時發心願言。
當令衆生得出世法滅諸苦惱令至涅槃。
是為菩薩十一不共法。
自在王。
菩薩不求不願轉輪王位釋梵天王之處。
而自得之。
何以故。
菩薩不為身色端嚴故行道。
不為世界眷屬榮位名聞稱贊故行道。
如是之福不求而得。
是為菩薩十二不共法。
自在王菩薩住尊貴處長壽諸天。
曾見佛者常來擁護。
如是勸發應作是行。
行是業者能至菩提。
是則退法是則進法。
如是行者。
諸根随順阿耨多羅三藐三菩提。
是諸天神常以如是随宜勸發。
令不違失阿耨多羅三藐三菩提。
是為菩薩十三不共法。
自在王。
若有兇暴嗔恚惡人。
見此菩薩身口心業。
不能加惡心得善淨。
若或有人惱此菩薩忍受不報。
令其心淨得住于法。
若有衆生侵害菩薩。
不令以此堕于惡道。
何以故。
菩薩本來已得具足不共善淨之願。
若有衆生以身口意侵害惱我。
令不以此堕于惡道。
菩薩淨持戒故随願皆得。
是為菩薩十四不共法。
自在王。
或有衆生悭貪不信。
不見業行。
不依果報。
不識佛法僧。
于諸沙門婆羅門。
心不善淨不能敬禮。
聽受其語心不尊重。
不生希有之想。
是諸衆生見此菩薩身口意行儀法語論。
心即得淨禮敬随順。
便生尊重希有之心。
何以故。
菩薩得不共法故。
是為菩薩十五不共法。
自在王。
若一切諸天龍神夜叉乾闼婆諸仙大人婆羅門等世之大師見此菩薩生師尊想。
于此諸人名稱最勝。
又諸天龍神夜叉乾闼婆仙人婆羅門等世界之師。
詣此菩薩曲躬禮敬供給使令。
諸師弟子亦皆禮敬尊重迎送心念知勝。
得是信心。
是為菩薩十六不共法。
自在王。
菩薩所在國界聚落城邑。
能修善法離不善法。
能化衆生護正法者。
而生其中得正見。
父母所生之處。
常為師長禮敬尊重。
國界之中衆生命終無堕惡道。
何以故。
菩薩以善法攝衆生令行福故。
命終之後皆生人天。
是為菩薩十七不共法。
自在王。
菩薩随順一切助道之法。
諸明神通皆具足故。
一切諸魔不能得便。
是為菩薩十八不共法。
自在王。
何故名為不共法。
菩薩随順一切佛法故。
諸聲聞辟支佛初發意者之所無有。
而
