佛說不增不減經
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。
不如實見彼一界故。
起于極惡大邪見心。
謂衆生界增。
謂衆生界減。
舍利弗言。
善哉世尊。
此義甚深我未能解。
唯願如來為我解說令得解了。
爾時世尊。
告慧命舍利弗。
此甚深義乃是如來智慧境界。
亦是如來心所行處。
舍利弗。
如是深義一切聲聞緣覺智慧所不能知。
所不能見。
不能觀察。
何況一切愚癡凡夫而能測量。
唯有諸佛如來智慧。
乃能觀察知見此義。
舍利弗。
一切聲聞緣覺所有智慧。
于此義中唯可仰信。
不能如實知見觀察。
舍利弗。
甚深義者即是第一義谛。
第一義谛者即是衆生界。
衆生界者即是如來藏。
如來藏者即是法身。
舍利弗。
如我所說法身義者。
過于恒沙不離不脫不斷不異。
不思議佛法如來功德智慧。
舍利弗。
如世間燈所有明色及觸不離不脫。
又如摩尼寶珠所有明色形相不離不脫。
舍利弗。
如來所說法身之義亦複如是。
過于恒沙不離不脫不斷不異。
不思議佛法如來功德智慧。
舍利弗。
此法身者是不生不滅法。
非過去際。
非未來際。
離二邊故。
舍利弗。
非過去際者離生時故。
非未來際者。
離滅時故。
舍利弗。
如來法身常。
以不異法故。
以不盡法故。
舍利弗。
如來法身恒。
以常可歸依故。
以未來際平等故。
舍利弗。
如來法身清涼。
以不二法故。
以無分别法故。
舍利弗。
如來法身不變。
以非滅法故以非作法故。
舍利弗。
即此法身過于恒沙。
無邊煩惱所纏從無始世來随順世間。
波浪漂流往來生死名為衆生。
舍利弗。
即此法身厭離世間生死苦惱。
棄舍一切諸有欲求。
行十波羅蜜。
攝八萬四千法門。
修菩提行名為菩薩。
複次舍利弗。
即此法身離一切世間煩惱使纏過一切苦。
離一切煩惱垢。
得淨得清淨。
住于彼岸清淨法中。
到一切衆生所願之地。
于一切境界中究竟通達更無勝者。
離一切障離一切礙。
于一切法中得自在力。
名為如來應正遍知。
是故舍利弗。
不離衆生界有法身。
不離法身有衆生界。
衆生界即法身。
法身即衆生界。
舍利弗。
此二法者義一名異。
複次舍利弗。
如我上說。
衆生界中亦三種法。
皆真實如不異不差。
何謂三法。
一者如來藏本際相應體及清淨法。
二者如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨法。
三者如來藏未來際平等恒及有法。
舍利弗當知。
如來藏本際相應體及清淨法者。
此法如實不虛妄不離不脫。
智慧清淨真如法界不思議法。
無始本際來。
有此清淨相應法體。
舍利弗。
我依此清淨真如法界。
為衆生故說為不可思議法自性清淨心。
舍利弗當知。
如來藏本際不相應體。
及煩惱纏不清淨法者。
此本際來離脫不相應煩惱所纏不清淨法。
唯有如來菩提智之所能斷。
舍利弗。
我依此煩惱所纏不相應不思議法界。
為衆生故說為客塵煩惱所染。
自性清淨心不可思議法。
舍利弗當知。
如來藏未來際平等恒及有法者。
即是一切諸法根本。
備一切法具一切法于世法中不離不脫真實一切法。
住持一切法攝一切法。
舍利弗。
我依此不生不滅常恒清涼不變歸依。
不可思議清淨法界說名衆生。
所以者何。
言衆生者即是不生不滅常恒清涼不變歸依。
不可思議清淨法界等異名。
以是義故。
我依彼法說名衆生。
舍利弗。
此三種法皆真實如不異不差。
于此真實如不異不差法中。
畢竟不起極惡不善二種邪見。
何以故。
以如實見故。
所謂減見增見。
舍利弗。
此二邪見諸佛如來畢竟遠離。
諸佛如來之所呵責。
舍利弗。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷若起一見。
若起二見。
諸佛如來非彼世尊。
如是等人非我弟子。
舍利弗。
此人以起二見因緣故。
從冥入冥從闇入闇。
我說是等名一闡提。
是故舍利弗。
汝今應學此法。
化彼衆生令離二見住正道中。
舍利弗。
如是等法。
汝亦應學。
離彼二見住正道中。
佛說此經已。
慧命舍利弗。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
菩薩摩诃薩。
及諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大衆。
皆大歡喜信受奉行。
佛說不增不減經
不如實見彼一界故。
起于極惡大邪見心。
謂衆生界增。
謂衆生界減。
舍利弗言。
善哉世尊。
此義甚深我未能解。
唯願如來為我解說令得解了。
爾時世尊。
告慧命舍利弗。
此甚深義乃是如來智慧境界。
亦是如來心所行處。
舍利弗。
如是深義一切聲聞緣覺智慧所不能知。
所不能見。
不能觀察。
何況一切愚癡凡夫而能測量。
唯有諸佛如來智慧。
乃能觀察知見此義。
舍利弗。
一切聲聞緣覺所有智慧。
于此義中唯可仰信。
不能如實知見觀察。
舍利弗。
甚深義者即是第一義谛。
第一義谛者即是衆生界。
衆生界者即是如來藏。
如來藏者即是法身。
舍利弗。
如我所說法身義者。
過于恒沙不離不脫不斷不異。
不思議佛法如來功德智慧。
舍利弗。
如世間燈所有明色及觸不離不脫。
又如摩尼寶珠所有明色形相不離不脫。
舍利弗。
如來所說法身之義亦複如是。
過于恒沙不離不脫不斷不異。
不思議佛法如來功德智慧。
舍利弗。
此法身者是不生不滅法。
非過去際。
非未來際。
離二邊故。
舍利弗。
非過去際者離生時故。
非未來際者。
離滅時故。
舍利弗。
如來法身常。
以不異法故。
以不盡法故。
舍利弗。
如來法身恒。
以常可歸依故。
以未來際平等故。
舍利弗。
如來法身清涼。
以不二法故。
以無分别法故。
舍利弗。
如來法身不變。
以非滅法故以非作法故。
舍利弗。
即此法身過于恒沙。
無邊煩惱所纏從無始世來随順世間。
波浪漂流往來生死名為衆生。
舍利弗。
即此法身厭離世間生死苦惱。
棄舍一切諸有欲求。
行十波羅蜜。
攝八萬四千法門。
修菩提行名為菩薩。
複次舍利弗。
即此法身離一切世間煩惱使纏過一切苦。
離一切煩惱垢。
得淨得清淨。
住于彼岸清淨法中。
到一切衆生所願之地。
于一切境界中究竟通達更無勝者。
離一切障離一切礙。
于一切法中得自在力。
名為如來應正遍知。
是故舍利弗。
不離衆生界有法身。
不離法身有衆生界。
衆生界即法身。
法身即衆生界。
舍利弗。
此二法者義一名異。
複次舍利弗。
如我上說。
衆生界中亦三種法。
皆真實如不異不差。
何謂三法。
一者如來藏本際相應體及清淨法。
二者如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨法。
三者如來藏未來際平等恒及有法。
舍利弗當知。
如來藏本際相應體及清淨法者。
此法如實不虛妄不離不脫。
智慧清淨真如法界不思議法。
無始本際來。
有此清淨相應法體。
舍利弗。
我依此清淨真如法界。
為衆生故說為不可思議法自性清淨心。
舍利弗當知。
如來藏本際不相應體。
及煩惱纏不清淨法者。
此本際來離脫不相應煩惱所纏不清淨法。
唯有如來菩提智之所能斷。
舍利弗。
我依此煩惱所纏不相應不思議法界。
為衆生故說為客塵煩惱所染。
自性清淨心不可思議法。
舍利弗當知。
如來藏未來際平等恒及有法者。
即是一切諸法根本。
備一切法具一切法于世法中不離不脫真實一切法。
住持一切法攝一切法。
舍利弗。
我依此不生不滅常恒清涼不變歸依。
不可思議清淨法界說名衆生。
所以者何。
言衆生者即是不生不滅常恒清涼不變歸依。
不可思議清淨法界等異名。
以是義故。
我依彼法說名衆生。
舍利弗。
此三種法皆真實如不異不差。
于此真實如不異不差法中。
畢竟不起極惡不善二種邪見。
何以故。
以如實見故。
所謂減見增見。
舍利弗。
此二邪見諸佛如來畢竟遠離。
諸佛如來之所呵責。
舍利弗。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷若起一見。
若起二見。
諸佛如來非彼世尊。
如是等人非我弟子。
舍利弗。
此人以起二見因緣故。
從冥入冥從闇入闇。
我說是等名一闡提。
是故舍利弗。
汝今應學此法。
化彼衆生令離二見住正道中。
舍利弗。
如是等法。
汝亦應學。
離彼二見住正道中。
佛說此經已。
慧命舍利弗。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
菩薩摩诃薩。
及諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大衆。
皆大歡喜信受奉行。
佛說不增不減經