佛說不增不減經
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元魏北印度三藏菩提流支譯
如是我聞。
一時婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。
與大比丘衆千二百五十人俱。
諸菩薩摩诃薩無量無邊不可稱計。
爾時慧命舍利弗。
于大衆中即從坐起。
前至佛所到已頂禮佛足。
退坐一面合掌白佛言。
世尊。
一切衆生從無始世來。
周旋六道往來三界。
于四生中輪回生死受苦無窮。
世尊。
此衆生聚衆生海。
為有增減為無增減。
此義深隐我未能解。
若人問我當雲何答。
爾時世尊。
告舍利弗。
善哉善哉。
舍利弗。
汝為安隐一切衆生。
安樂一切衆生。
憐愍一切衆生。
利益一切衆生。
饒益安樂一切衆生。
諸天人故。
乃能問我是甚深義。
舍利弗。
汝若不問如來應供正遍知如是義者有多過咎。
所以者何。
于現在世及未來世。
諸天人等一切衆生。
長受衰惱損害之事。
永失一切利益安樂。
舍利弗。
大邪見者。
所謂見衆生界增。
見衆生界減。
舍利弗此大邪見諸衆生等。
以是見故生盲無目。
是故長夜妄行邪道。
以是因緣于現在世堕諸惡趣。
舍利弗。
大險難者。
所謂取衆生界增堅著妄執。
取衆生界減堅著妄執。
舍利弗。
此諸衆生堅著妄執。
是故長夜妄行邪道。
以是因緣。
于未來世堕諸惡趣。
舍利弗。
一切愚癡凡夫不如實知一法界故。
不如實見一法界故起邪見心。
謂衆生界增衆生界減。
舍利弗。
如來在世我諸弟子不起此見。
若我滅後過五百歲。
多有衆生愚無智慧。
于佛法中雖除須發。
服三法衣現沙門像。
然其内無沙門德行。
如是等輩實非沙門自謂沙門。
非佛弟子謂佛弟子。
而自說言。
我是沙門真佛弟子。
如是等人起增減見。
何以故。
此諸衆生以依如來不了義經。
無慧眼故。
遠離如實空見故。
不如實知如來所證初發心故。
不如實知修集無量菩提功德行故。
不如實知如來所得無量法故。
不如實知如來無量力故。
不如實知如來無量境界故。
不信如來無量行處故。
不如實知如來不思議無量法自在故。
不如實知如來不思議無量方便故。
不能如實分别如來無量差别境界故。
不能善入如來不可思議大悲故。
不如實知如來大涅槃故。
舍利弗。
愚癡凡夫無聞慧故聞如來涅槃起斷見滅見。
以起斷想及滅想故。
謂衆生界減。
成大邪見極重惡業。
複次舍利弗。
此諸衆生依于減見複起三見。
此三種見與彼減見。
不相舍離猶如羅網。
何謂三見。
一者斷見。
謂畢竟盡。
二者滅見。
謂即涅槃。
三者無涅槃見。
謂此涅槃畢竟空寂。
舍利弗。
此三種見如是縛如是執如是觸。
以是三見力因緣故。
展轉複生二種邪見。
此二種見與彼三見。
不相舍離猶如羅網。
何謂二見。
一者無欲見。
二者畢竟無涅槃見。
舍利弗。
依無欲見複起二見。
此二種見與無欲見。
不相舍離猶如羅網。
何謂二見。
一者戒取見。
二者于不淨中起淨颠倒見。
舍利弗。
依畢竟無涅槃見複起六種見。
此六種見與無涅槃見。
不相舍離猶如羅網。
何謂六見。
一者世間有始見。
二者世間有終見。
三者衆生幻化所作見。
四者無苦無樂見。
五者無衆生事見。
六者無聖谛見。
複次舍利弗。
此諸衆生依于增見複起二見。
此二種見與彼增見。
不相舍離猶如羅網。
何謂二見。
一者涅槃始生見。
二者無因無緣忽然而有見。
舍利弗。
此二種見令諸衆生。
于善法中無願欲心勤精進心。
舍利弗。
是諸衆生以起如是二種見故。
正使七佛如來應正遍知。
次第出世為其說法。
于善法中若生欲心。
勤精進心無有是處。
舍利弗。
此二種見乃是無明諸惑根本。
所謂涅槃始生見。
無因無緣忽然而有見。
舍利弗。
此二種見乃是極惡根本大患之法。
舍利弗。
依此二見起一切見。
此一切見與彼二見不相舍離猶如羅網。
一切見者。
所謂若内若外。
若粗若細若中種種諸見。
所謂增見減見。
舍利弗。
此二種見依止一界。
同一界合一界。
一切愚癡凡夫。
不如實知彼一界故。
不如實見彼一界故。
起于極惡大邪見心。
謂衆生界增。
謂衆生界減。
爾時慧命舍利弗白佛言。
世尊。
何者是一界而言。
一切愚癡凡夫。
不如實知彼一界故
一時婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。
與大比丘衆千二百五十人俱。
諸菩薩摩诃薩無量無邊不可稱計。
爾時慧命舍利弗。
于大衆中即從坐起。
前至佛所到已頂禮佛足。
退坐一面合掌白佛言。
世尊。
一切衆生從無始世來。
周旋六道往來三界。
于四生中輪回生死受苦無窮。
世尊。
此衆生聚衆生海。
為有增減為無增減。
此義深隐我未能解。
若人問我當雲何答。
爾時世尊。
告舍利弗。
善哉善哉。
舍利弗。
汝為安隐一切衆生。
安樂一切衆生。
憐愍一切衆生。
利益一切衆生。
饒益安樂一切衆生。
諸天人故。
乃能問我是甚深義。
舍利弗。
汝若不問如來應供正遍知如是義者有多過咎。
所以者何。
于現在世及未來世。
諸天人等一切衆生。
長受衰惱損害之事。
永失一切利益安樂。
舍利弗。
大邪見者。
所謂見衆生界增。
見衆生界減。
舍利弗此大邪見諸衆生等。
以是見故生盲無目。
是故長夜妄行邪道。
以是因緣于現在世堕諸惡趣。
舍利弗。
大險難者。
所謂取衆生界增堅著妄執。
取衆生界減堅著妄執。
舍利弗。
此諸衆生堅著妄執。
是故長夜妄行邪道。
以是因緣。
于未來世堕諸惡趣。
舍利弗。
一切愚癡凡夫不如實知一法界故。
不如實見一法界故起邪見心。
謂衆生界增衆生界減。
舍利弗。
如來在世我諸弟子不起此見。
若我滅後過五百歲。
多有衆生愚無智慧。
于佛法中雖除須發。
服三法衣現沙門像。
然其内無沙門德行。
如是等輩實非沙門自謂沙門。
非佛弟子謂佛弟子。
而自說言。
我是沙門真佛弟子。
如是等人起增減見。
何以故。
此諸衆生以依如來不了義經。
無慧眼故。
遠離如實空見故。
不如實知如來所證初發心故。
不如實知修集無量菩提功德行故。
不如實知如來所得無量法故。
不如實知如來無量力故。
不如實知如來無量境界故。
不信如來無量行處故。
不如實知如來不思議無量法自在故。
不如實知如來不思議無量方便故。
不能如實分别如來無量差别境界故。
不能善入如來不可思議大悲故。
不如實知如來大涅槃故。
舍利弗。
愚癡凡夫無聞慧故聞如來涅槃起斷見滅見。
以起斷想及滅想故。
謂衆生界減。
成大邪見極重惡業。
複次舍利弗。
此諸衆生依于減見複起三見。
此三種見與彼減見。
不相舍離猶如羅網。
何謂三見。
一者斷見。
謂畢竟盡。
二者滅見。
謂即涅槃。
三者無涅槃見。
謂此涅槃畢竟空寂。
舍利弗。
此三種見如是縛如是執如是觸。
以是三見力因緣故。
展轉複生二種邪見。
此二種見與彼三見。
不相舍離猶如羅網。
何謂二見。
一者無欲見。
二者畢竟無涅槃見。
舍利弗。
依無欲見複起二見。
此二種見與無欲見。
不相舍離猶如羅網。
何謂二見。
一者戒取見。
二者于不淨中起淨颠倒見。
舍利弗。
依畢竟無涅槃見複起六種見。
此六種見與無涅槃見。
不相舍離猶如羅網。
何謂六見。
一者世間有始見。
二者世間有終見。
三者衆生幻化所作見。
四者無苦無樂見。
五者無衆生事見。
六者無聖谛見。
複次舍利弗。
此諸衆生依于增見複起二見。
此二種見與彼增見。
不相舍離猶如羅網。
何謂二見。
一者涅槃始生見。
二者無因無緣忽然而有見。
舍利弗。
此二種見令諸衆生。
于善法中無願欲心勤精進心。
舍利弗。
是諸衆生以起如是二種見故。
正使七佛如來應正遍知。
次第出世為其說法。
于善法中若生欲心。
勤精進心無有是處。
舍利弗。
此二種見乃是無明諸惑根本。
所謂涅槃始生見。
無因無緣忽然而有見。
舍利弗。
此二種見乃是極惡根本大患之法。
舍利弗。
依此二見起一切見。
此一切見與彼二見不相舍離猶如羅網。
一切見者。
所謂若内若外。
若粗若細若中種種諸見。
所謂增見減見。
舍利弗。
此二種見依止一界。
同一界合一界。
一切愚癡凡夫。
不如實知彼一界故。
不如實見彼一界故。
起于極惡大邪見心。
謂衆生界增。
謂衆生界減。
爾時慧命舍利弗白佛言。
世尊。
何者是一界而言。
一切愚癡凡夫。
不如實知彼一界故