佛說道神足無極變化經卷第一
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西晉安息三藏安法欽譯
聞如是。
一時佛遊于忉利天上。
在巴質樹下绀琉璃石。
佛坐其上為母說法盡夏三月。
與大比丘僧衆俱。
比丘八千皆得羅漢。
諸垢已盡神足備具能在所作。
為菩薩七萬二千人。
神通已達皆得陀鄰尼。
悉知一切人心之所行所欲。
自在遍至諸無央數佛刹。
時佛與無央數之衆眷屬圍繞而為說法。
爾時諸天衆中。
有二天子。
一名曰月天子。
二名曰月星天子。
在衆會中坐。
于是月天子從座起。
更整衣服前下右膝。
叉手長跪白佛言。
願欲說者今欲所問。
佛言。
恣所欲問。
于是月天子踴躍。
即說偈問佛言。
為一切大悲 純厚而得利 立之得至道 甚淨施甘露 既已得自安 滅除諸垢穢 複能安一切 是故願欲問 于無數劫中 所行甚勤苦 悉舍諸所有 布施無厭足 為一切等心 等憂于衆人 今願用是故 欲問人中尊 其有見佛身 衆好自莊嚴 皆發踴躍意 所得因福田 廣長無邊際 無量過大海 是故今欲問 其德無過者 亦無有異意 複無有異心 三界将中雄 了知一切念 其身所當行 未曾随他人 是故今欲問 于世之大智 若有德無德 歎譽及毀謗 有名若無名 若苦及與樂 皆知世八事 分别而具了 是故願欲問 已離于諸畏 複護一切人 自身守無異 于是無增減 三界皆悉爾 有慈于他人 不疑無嗔恨 是故願欲問 持行譬如地 布施與持戒 其心甚清淨 甯自沒身命 終不犯于戒 如身口所行 意亦複如是 是故願欲問 過度于世者 忍辱調其意 堅立而自損 是皆智所造 悉見勤苦處 諸好惡嗔恚 一切皆能忍 是故願欲問 所為皆辦訖 精進力甚強 超越于諸議 為世作勤苦 未曾自為身 晝夜常仍求 如駃流入海 是故願欲問 其德知與天 于是諸欲事 三界不複為 一切諸恩愛 皆悉能降伏 禅旬皆已具 神足亦複然 是故願欲問 人中之猛雄 于是大智慧 已度無所樂 劫劫諸惡事 皆悉為舍離 若在于空閑 自在知諸法 是故願欲問 别于俗而作 神足功德智 滅諸不可行 從是到他刹 不譽慈心想 供養于諸佛 于佛亦無想 是故願欲問 愛世人示現 是時魔皆來 悉共大聚會 即以道法力 衆魔皆自壞 于是降魔已 自緻道乃成 是故願欲問 其功為最勝 一切住于地 金座地踴出 即時逮覺道 佛智不可量 便起到他處 皆悉解諸議 是故願欲問 人中之最上 一切智功德 為尊中複尊 已得如佛意 如法說經行 合會為已度 導師為一切 以故問其議 三界皆蒙恩 于是月天子說偈贊佛已。
白佛言。
世尊。
雲何菩薩摩诃薩逮大神通智之持得最度無極。
雲何菩薩得不可思議善權方便。
得知他人心之所議。
雲何菩薩得知一切法。
為一行為一味為一入為一教說雲何得智自恣為他人說。
雲何菩薩得甚深戒。
不有放逸行。
自緻無上正真道而不離佛。
所問如是。
世尊。
願為解說之。
佛告月天子。
善哉善哉。
天子。
欲習如來業。
欲被大僧那僧涅。
欲入大戰中作大導師。
欲度一切。
欲作大船。
欲轉大法輪。
欲作大布施。
欲作大法身。
欲作大法雨。
欲然大法火。
欲擊大法鼓。
欲舉大法幡。
欲說大法界。
欲放大法聲。
欲治大法英。
欲現大法智。
欲斷邪見祀祠。
欲建立滿大祠。
乃欲作如是狀貌不可計數事。
乃為一切故。
持是議以問如來。
佛語天子。
谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝說之。
菩薩摩诃薩得大智至甚深微戒。
自緻無上正真之道成最正覺。
如是天子。
聽佛世尊所說。
于是月天子。
與諸大衆叉手受教而聽。
佛語天子。
菩薩有四事法。
逮得第一差别大通之持。
何等為四。
一者得知一切法狀貌無所增減。
二者求索一切法。
三者一切法無有盡。
得定安隐得學之證。
四者不見一切諸法離于法性者。
不于餘法界有所悕望而想視。
是為四事。
雲何天子知法之狀貌。
知過去亦空當來亦空。
今現在亦空。
諸所有亦皆空如空。
如是天子。
長坐三昧索空各不知處。
是名為悉了知。
如是天子。
知是處名為分别曉了。
曉了諸決便持轉相教授。
是處知處造立處分别處。
如是處。
解議處展轉相傳是名曰功德。
如是天子。
雲何得一切法。
法亦不想我我亦不想法。
法起則起法住則住。
天子。
一切法如是。
是我所非我所悉已無。
菩薩如是者為轉
一時佛遊于忉利天上。
在巴質樹下绀琉璃石。
佛坐其上為母說法盡夏三月。
與大比丘僧衆俱。
比丘八千皆得羅漢。
諸垢已盡神足備具能在所作。
為菩薩七萬二千人。
神通已達皆得陀鄰尼。
悉知一切人心之所行所欲。
自在遍至諸無央數佛刹。
時佛與無央數之衆眷屬圍繞而為說法。
爾時諸天衆中。
有二天子。
一名曰月天子。
二名曰月星天子。
在衆會中坐。
于是月天子從座起。
更整衣服前下右膝。
叉手長跪白佛言。
願欲說者今欲所問。
佛言。
恣所欲問。
于是月天子踴躍。
即說偈問佛言。
為一切大悲 純厚而得利 立之得至道 甚淨施甘露 既已得自安 滅除諸垢穢 複能安一切 是故願欲問 于無數劫中 所行甚勤苦 悉舍諸所有 布施無厭足 為一切等心 等憂于衆人 今願用是故 欲問人中尊 其有見佛身 衆好自莊嚴 皆發踴躍意 所得因福田 廣長無邊際 無量過大海 是故今欲問 其德無過者 亦無有異意 複無有異心 三界将中雄 了知一切念 其身所當行 未曾随他人 是故今欲問 于世之大智 若有德無德 歎譽及毀謗 有名若無名 若苦及與樂 皆知世八事 分别而具了 是故願欲問 已離于諸畏 複護一切人 自身守無異 于是無增減 三界皆悉爾 有慈于他人 不疑無嗔恨 是故願欲問 持行譬如地 布施與持戒 其心甚清淨 甯自沒身命 終不犯于戒 如身口所行 意亦複如是 是故願欲問 過度于世者 忍辱調其意 堅立而自損 是皆智所造 悉見勤苦處 諸好惡嗔恚 一切皆能忍 是故願欲問 所為皆辦訖 精進力甚強 超越于諸議 為世作勤苦 未曾自為身 晝夜常仍求 如駃流入海 是故願欲問 其德知與天 于是諸欲事 三界不複為 一切諸恩愛 皆悉能降伏 禅旬皆已具 神足亦複然 是故願欲問 人中之猛雄 于是大智慧 已度無所樂 劫劫諸惡事 皆悉為舍離 若在于空閑 自在知諸法 是故願欲問 别于俗而作 神足功德智 滅諸不可行 從是到他刹 不譽慈心想 供養于諸佛 于佛亦無想 是故願欲問 愛世人示現 是時魔皆來 悉共大聚會 即以道法力 衆魔皆自壞 于是降魔已 自緻道乃成 是故願欲問 其功為最勝 一切住于地 金座地踴出 即時逮覺道 佛智不可量 便起到他處 皆悉解諸議 是故願欲問 人中之最上 一切智功德 為尊中複尊 已得如佛意 如法說經行 合會為已度 導師為一切 以故問其議 三界皆蒙恩 于是月天子說偈贊佛已。
白佛言。
世尊。
雲何菩薩摩诃薩逮大神通智之持得最度無極。
雲何菩薩得不可思議善權方便。
得知他人心之所議。
雲何菩薩得知一切法。
為一行為一味為一入為一教說雲何得智自恣為他人說。
雲何菩薩得甚深戒。
不有放逸行。
自緻無上正真道而不離佛。
所問如是。
世尊。
願為解說之。
佛告月天子。
善哉善哉。
天子。
欲習如來業。
欲被大僧那僧涅。
欲入大戰中作大導師。
欲度一切。
欲作大船。
欲轉大法輪。
欲作大布施。
欲作大法身。
欲作大法雨。
欲然大法火。
欲擊大法鼓。
欲舉大法幡。
欲說大法界。
欲放大法聲。
欲治大法英。
欲現大法智。
欲斷邪見祀祠。
欲建立滿大祠。
乃欲作如是狀貌不可計數事。
乃為一切故。
持是議以問如來。
佛語天子。
谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝說之。
菩薩摩诃薩得大智至甚深微戒。
自緻無上正真之道成最正覺。
如是天子。
聽佛世尊所說。
于是月天子。
與諸大衆叉手受教而聽。
佛語天子。
菩薩有四事法。
逮得第一差别大通之持。
何等為四。
一者得知一切法狀貌無所增減。
二者求索一切法。
三者一切法無有盡。
得定安隐得學之證。
四者不見一切諸法離于法性者。
不于餘法界有所悕望而想視。
是為四事。
雲何天子知法之狀貌。
知過去亦空當來亦空。
今現在亦空。
諸所有亦皆空如空。
如是天子。
長坐三昧索空各不知處。
是名為悉了知。
如是天子。
知是處名為分别曉了。
曉了諸決便持轉相教授。
是處知處造立處分别處。
如是處。
解議處展轉相傳是名曰功德。
如是天子。
雲何得一切法。
法亦不想我我亦不想法。
法起則起法住則住。
天子。
一切法如是。
是我所非我所悉已無。
菩薩如是者為轉