第五章 下篇

我所用。

     人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。

     虞，這兒是動詞，意思是猜度他人。

    期，期望的意思。

    聖人在日常生活中，一般表現得比平常百姓還普通，這一點決非故意裝扮出來的，而是一向如此。

    因為他們對大道了然于胸，不會與世俗一樣追求名譽和利益，所以，老子看上去就是一個打掃衛生的圖書管理員，孔子更慘，被人稱作&ldquo惶惶如喪家之犬&rdquo。

    在常人看來，這些聖人都很愚，所以&ldquo以愚虞聖&rdquo，也就是以貌取人、以相觀人，錯将聖人當無知；而明道之士則&ldquo以不愚虞聖&rdquo，也就是說，明道之人，一眼能看出那些&ldquo極高明而道中庸&rdquo之人。

     當今人們，無論是學習兵法也好，學習經商也好，總喜歡看一些類似《猶太人賺錢秘訣》、《商戰三十六計》等書，希望學會一兩奇招，能夠一招制敵的暴富心理，所以常人&ldquo以奇期聖&rdquo，認為那些奇門異術才是聖人所為；而明道之士則&ldquo以不奇期勝&rdquo。

    因為真正決定勝負的商戰靠的是實力、靠的是踏實的功底、靠的是你為大家的付出或貢獻。

    如果不将功夫花在基本功上，踏踏實實地做出成績來，而三陽成天希望靠技巧取勝，這是不長久的。

    學習國學更是如此。

     故曰：沉水入火，自取滅亡。

     水，代表智，代表小聰明、小技巧。

    火，代表興旺、代表實力。

    不踏實打基礎，而用一些所謂的&ldquo捷徑&rdquo、&ldquo秘訣&rdquo想獲得事業的成功，隻能是自取滅亡，不可長久的。

     自然之道靜，故天地萬物生。

    天地之道浸，故陰陽勝。

    陰陽相推，而變化順矣。

     易經中有&ldquo天地絪緼，萬物化醇。

    男一女構一精一，萬物化生&rdquo，萬物之生與毀的狀态是不一樣的，生于道靜而毀于動蕩。

    對于人來說，心主神明，而神明喜清靜而惡燥一動。

    所以，一個人在處理複雜事情時，如果能保持冷靜，則神明俱在，則可以處理好大事，反之則處理不好而混亂。

    所以老子說&ldquo清靜乃天下正&rdquo，也就是說&ldquo自然之道靜，故天地萬物生&rdquo。

     相反，如果天地之道侵，相互争奪，陰陽反複相推而導緻事物之發展變化，這也是自然之道，但這是發展過程中的狀态，繼續加劇下去，則乾坤毀萬物亡。

    明