佛說伅真陀羅所問如來三昧經卷下
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知諸佛以過去當來今現在無有(一)。
于諸法等無有異(二)。
等諸刹土(三)。
等一切人(四)。
是為四事。
複有四事。
何謂四事。
樂空而知四禅(一)。
以無極哀樂于三活(二)。
以漚和拘舍羅樂六波羅蜜(三)。
以智慧樂于五旬(四)。
是為四事。
複有四事。
何謂四事。
于五陰求菩薩道。
菩薩知五陰而自然(一)。
于四大求菩薩以自然(二)。
信四大于六衰求菩薩。
視六衰而自然(三)。
于諸法求菩薩。
于諸法自然而不疑(四)。
是為四事。
複有四事。
何謂四事。
以住于本際而知諸法(一)。
已住怛薩阿竭。
于法無所不入。
于三世而等(二)。
入于法身悉知諸法。
其相若空不可壞(三)。
視諸法悉等無有異(四)。
是為四事。
菩薩得無所從生法樂忍。
說是時。
五百菩薩悉得無所從生法樂。
懼或天子。
得法忍不疑。
說是欲竟時。
佛呼阿難。
若悉得伅真陀羅所問不。
阿難白言。
悉得甚善。
是法快哉無比。
甚深微妙如本所說。
以是而知本曉了諸法。
阿難白佛。
如本所聞法。
今聞是者可悉曉了。
今我聲聞。
聞是悉曉了是法。
何況菩薩其智無極。
其心若海無所不受。
其智甚廣無所不苞。
于諸法無所不總。
于衆寶而為大器。
于一切無倩者而為作倩。
若視厚其慧不可度。
阿難複問佛。
其後聞是者。
當得向法明。
佛言。
今怛薩阿竭一毛光明。
悉覆三千大千日月之明。
如怛薩阿竭舉身毛光明。
不如得是法明。
其決無所不過。
所以者何。
諸明者皆因智慧而得。
法明者而知一切人。
故尊而無蓋者一其後聞是者。
皆得慧明便持諷誦讀。
教人為其法智。
不離菩薩。
用一切故。
于無極哀以為摩呵僧那僧涅。
以慈而為铠以降伏衆魔。
稍近佛樹下。
阿難白言。
今我承佛威神而持是法。
其諷誦讀。
為一切人廣說。
其福雲何。
佛言。
若有人以七寶滿三千大千刹土。
施與須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛上至佛。
所作功德至千歲。
佛問阿難。
其德甚多不。
阿難白言。
甚多甚多。
天中天。
佛言。
不如男子女人奉行菩薩事。
而晝夜各三諷誦讀。
若為人說是法中事。
其德出彼上。
何況說如是法者。
何以故。
菩薩以經中四事。
為人說解中義是故為法施。
衆施中之尊。
于是為極上之恩。
法施者是為極上之護。
何以故。
其法施者。
聞聽心垢則除便得脫。
其所有物而施與。
但長養于生死。
其欲度于生死者。
當以法而施與。
是為随佛教法施者。
一切人因是中而得德。
菩薩法施時。
得三十二事。
何謂三十二事。
用意安(一)。
所作安(二)。
于行安(三)。
于愛欲少(四)。
于怒鮮(五)。
癡亦爾(六)。
自就脫。
複脫人。
度生死(七)。
為人所愛(八)。
為諸天所歎(九)。
為龍閱叉犍陀羅所護(十)。
因所作而分越(十一)。
便得衣缽震越床卧具病瘦醫藥(十二)。
名聲遠近莫不聞者。
終不為邪之所得(十三)。
為諸佛之所贊便能行護法(十四)。
因是而得法身。
不畏于惡道(十五)。
于諸天及人不以為難(十六)。
所生不離諸佛法(十七)。
所生便知宿命(十八)。
所生愛(十九)。
身而不缺減(二十)。
便逮得三十二相(二十一)。
得陀鄰尼所破壞欲(二十二)。
而知諸因緣以禅自養(二十三)。
以大慧治道路(二十四)。
于冥疾明(二十五)。
其心不邪念(二十六)。
俗事之所施與而過上(二十七)。
于法藏不可盡在所欲(二十八少二十九至三十二四法諸本皆阙)。
是為三十二。
釋提桓因白佛。
我奉行持是法。
若佛般泥洹以後。
其有人應法器者。
我當擁護令得聞是法。
所以者何。
如是經中所說功德。
用功德歡喜故。
佛言。
善哉善哉。
釋提桓因于我前而勇猛若師子說。
後當護是法。
用是功德故。
若阿須倫欲以兵而來不敢當若。
所以者何。
是法要無能得者。
而若欲護之。
其有所畏者。
所見不邪故。
于法無所希望。
是故為護。
梵天白佛。
其有郡國縣邑聚落其說是法。
吾等自當舍其處所當往擁護。
所以故聲聞辟支佛釋梵。
因是法而得自成緻。
四天王白佛。
吾等是佛弟子。
皆當奉行是法。
當擁護之令得久住。
其吾等所部主。
不信佛法者。
若龍閱叉犍陀羅真陀羅摩休勒。
其有不信者。
我當令信。
則皆言。
随其習俗。
說咒曰。
多錍唵錍阿獵錍婆少獵錍休晏摩休晏伊晏牽晏阿和[口*鞮]惟越[口*鞮]波利眄陀那尼蚊眄波袈散那吚和吚和惟利頞眄妲眄妲摩羅伊陀 悉當令信向佛法其有邪意者皆令正心。
其有閱叉自用者。
皆不自貢高。
皆當令贊歎佛而擁護法。
是要佛之所說。
四天王咒是言。
其有求人短者皆得不勝。
佛語彌勒。
提無離菩薩。
我從阿僧祇劫。
而行菩薩道。
今以法而相屬累令得久住。
彌勒菩薩謂提無離菩薩。
佛般泥洹已後。
吾等當護是法。
當教告人廣說其事。
後世若有菩薩有功德者。
當逮得是經卷。
我等當勸助而擁護之。
若後世其逮得是經者。
有書諷誦讀皆得安隐。
當知彌勒。
提無離菩薩之所擁護。
時于會中。
魔來而白佛。
佛為聲聞說法時。
我不恐懼。
亦無所憂。
佛今所說菩薩印。
住怛薩阿竭稍近菩薩道。
為一切作護。
我今聞是愁憂。
譬若如老今以羸極。
若欲躄地。
惟怛薩阿竭加哀而哀。
所以者何。
聞是甚愁甚憂。
從今已去莫複說是。
佛謂。
魔莫複啼哭。
亦勿緻愁。
今若伴者亦甚衆多。
其有不聞是法者。
悉是其伴。
信樂者少少耳。
佛以取土著爪甲上。
其有信向是法。
其數若爪上之土。
其有不信者之數。
譬若地之土。
如地土之數不信者。
悉若之侶也。
用是故且自歡喜。
無央數一切人界。
說是法時悉發阿耨多羅三耶三菩提心。
九萬二千菩薩皆得無所從生法忍。
八萬四千人皆得須陀洹道。
八千比丘皆得阿羅漢。
爾時三千大千刹土而為六反震動。
其光明無所不照。
普雨于天華。
其琴瑟倡伎樂不鼓而自鳴。
諸天無央數輩。
在虛空中皆言。
善哉善哉。
吾等于閻浮利。
再見法輪而轉。
如怛薩阿竭。
于波羅那界轉于法輪。
多得安隐。
不如今之所說複增加轉倍。
其有持諷誦讀是經者。
所說以為助法輪轉。
彌勒提無離菩薩及阿難問佛。
是法為何等。
當雲何行。
佛言。
是名伅真陀羅。
所問諸波羅蜜解諸法寶品。
佛說是經。
彌勒提無離菩薩。
比丘僧諸天人。
犍陀羅鬼神龍。
莫不歡喜。
前為佛作禮而去。
佛說伅真陀羅經卷下
于諸法等無有異(二)。
等諸刹土(三)。
等一切人(四)。
是為四事。
複有四事。
何謂四事。
樂空而知四禅(一)。
以無極哀樂于三活(二)。
以漚和拘舍羅樂六波羅蜜(三)。
以智慧樂于五旬(四)。
是為四事。
複有四事。
何謂四事。
于五陰求菩薩道。
菩薩知五陰而自然(一)。
于四大求菩薩以自然(二)。
信四大于六衰求菩薩。
視六衰而自然(三)。
于諸法求菩薩。
于諸法自然而不疑(四)。
是為四事。
複有四事。
何謂四事。
以住于本際而知諸法(一)。
已住怛薩阿竭。
于法無所不入。
于三世而等(二)。
入于法身悉知諸法。
其相若空不可壞(三)。
視諸法悉等無有異(四)。
是為四事。
菩薩得無所從生法樂忍。
說是時。
五百菩薩悉得無所從生法樂。
懼或天子。
得法忍不疑。
說是欲竟時。
佛呼阿難。
若悉得伅真陀羅所問不。
阿難白言。
悉得甚善。
是法快哉無比。
甚深微妙如本所說。
以是而知本曉了諸法。
阿難白佛。
如本所聞法。
今聞是者可悉曉了。
今我聲聞。
聞是悉曉了是法。
何況菩薩其智無極。
其心若海無所不受。
其智甚廣無所不苞。
于諸法無所不總。
于衆寶而為大器。
于一切無倩者而為作倩。
若視厚其慧不可度。
阿難複問佛。
其後聞是者。
當得向法明。
佛言。
今怛薩阿竭一毛光明。
悉覆三千大千日月之明。
如怛薩阿竭舉身毛光明。
不如得是法明。
其決無所不過。
所以者何。
諸明者皆因智慧而得。
法明者而知一切人。
故尊而無蓋者一其後聞是者。
皆得慧明便持諷誦讀。
教人為其法智。
不離菩薩。
用一切故。
于無極哀以為摩呵僧那僧涅。
以慈而為铠以降伏衆魔。
稍近佛樹下。
阿難白言。
今我承佛威神而持是法。
其諷誦讀。
為一切人廣說。
其福雲何。
佛言。
若有人以七寶滿三千大千刹土。
施與須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛上至佛。
所作功德至千歲。
佛問阿難。
其德甚多不。
阿難白言。
甚多甚多。
天中天。
佛言。
不如男子女人奉行菩薩事。
而晝夜各三諷誦讀。
若為人說是法中事。
其德出彼上。
何況說如是法者。
何以故。
菩薩以經中四事。
為人說解中義是故為法施。
衆施中之尊。
于是為極上之恩。
法施者是為極上之護。
何以故。
其法施者。
聞聽心垢則除便得脫。
其所有物而施與。
但長養于生死。
其欲度于生死者。
當以法而施與。
是為随佛教法施者。
一切人因是中而得德。
菩薩法施時。
得三十二事。
何謂三十二事。
用意安(一)。
所作安(二)。
于行安(三)。
于愛欲少(四)。
于怒鮮(五)。
癡亦爾(六)。
自就脫。
複脫人。
度生死(七)。
為人所愛(八)。
為諸天所歎(九)。
為龍閱叉犍陀羅所護(十)。
因所作而分越(十一)。
便得衣缽震越床卧具病瘦醫藥(十二)。
名聲遠近莫不聞者。
終不為邪之所得(十三)。
為諸佛之所贊便能行護法(十四)。
因是而得法身。
不畏于惡道(十五)。
于諸天及人不以為難(十六)。
所生不離諸佛法(十七)。
所生便知宿命(十八)。
所生愛(十九)。
身而不缺減(二十)。
便逮得三十二相(二十一)。
得陀鄰尼所破壞欲(二十二)。
而知諸因緣以禅自養(二十三)。
以大慧治道路(二十四)。
于冥疾明(二十五)。
其心不邪念(二十六)。
俗事之所施與而過上(二十七)。
于法藏不可盡在所欲(二十八少二十九至三十二四法諸本皆阙)。
是為三十二。
釋提桓因白佛。
我奉行持是法。
若佛般泥洹以後。
其有人應法器者。
我當擁護令得聞是法。
所以者何。
如是經中所說功德。
用功德歡喜故。
佛言。
善哉善哉。
釋提桓因于我前而勇猛若師子說。
後當護是法。
用是功德故。
若阿須倫欲以兵而來不敢當若。
所以者何。
是法要無能得者。
而若欲護之。
其有所畏者。
所見不邪故。
于法無所希望。
是故為護。
梵天白佛。
其有郡國縣邑聚落其說是法。
吾等自當舍其處所當往擁護。
所以故聲聞辟支佛釋梵。
因是法而得自成緻。
四天王白佛。
吾等是佛弟子。
皆當奉行是法。
當擁護之令得久住。
其吾等所部主。
不信佛法者。
若龍閱叉犍陀羅真陀羅摩休勒。
其有不信者。
我當令信。
則皆言。
随其習俗。
說咒曰。
多錍唵錍阿獵錍婆少獵錍休晏摩休晏伊晏牽晏阿和[口*鞮]惟越[口*鞮]波利眄陀那尼蚊眄波袈散那吚和吚和惟利頞眄妲眄妲摩羅伊陀 悉當令信向佛法其有邪意者皆令正心。
其有閱叉自用者。
皆不自貢高。
皆當令贊歎佛而擁護法。
是要佛之所說。
四天王咒是言。
其有求人短者皆得不勝。
佛語彌勒。
提無離菩薩。
我從阿僧祇劫。
而行菩薩道。
今以法而相屬累令得久住。
彌勒菩薩謂提無離菩薩。
佛般泥洹已後。
吾等當護是法。
當教告人廣說其事。
後世若有菩薩有功德者。
當逮得是經卷。
我等當勸助而擁護之。
若後世其逮得是經者。
有書諷誦讀皆得安隐。
當知彌勒。
提無離菩薩之所擁護。
時于會中。
魔來而白佛。
佛為聲聞說法時。
我不恐懼。
亦無所憂。
佛今所說菩薩印。
住怛薩阿竭稍近菩薩道。
為一切作護。
我今聞是愁憂。
譬若如老今以羸極。
若欲躄地。
惟怛薩阿竭加哀而哀。
所以者何。
聞是甚愁甚憂。
從今已去莫複說是。
佛謂。
魔莫複啼哭。
亦勿緻愁。
今若伴者亦甚衆多。
其有不聞是法者。
悉是其伴。
信樂者少少耳。
佛以取土著爪甲上。
其有信向是法。
其數若爪上之土。
其有不信者之數。
譬若地之土。
如地土之數不信者。
悉若之侶也。
用是故且自歡喜。
無央數一切人界。
說是法時悉發阿耨多羅三耶三菩提心。
九萬二千菩薩皆得無所從生法忍。
八萬四千人皆得須陀洹道。
八千比丘皆得阿羅漢。
爾時三千大千刹土而為六反震動。
其光明無所不照。
普雨于天華。
其琴瑟倡伎樂不鼓而自鳴。
諸天無央數輩。
在虛空中皆言。
善哉善哉。
吾等于閻浮利。
再見法輪而轉。
如怛薩阿竭。
于波羅那界轉于法輪。
多得安隐。
不如今之所說複增加轉倍。
其有持諷誦讀是經者。
所說以為助法輪轉。
彌勒提無離菩薩及阿難問佛。
是法為何等。
當雲何行。
佛言。
是名伅真陀羅。
所問諸波羅蜜解諸法寶品。
佛說是經。
彌勒提無離菩薩。
比丘僧諸天人。
犍陀羅鬼神龍。
莫不歡喜。
前為佛作禮而去。
佛說伅真陀羅經卷下