佛說伅真陀羅所問如來三昧經卷中
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辱。
三十二者菩薩無所從生樂喜智慧。
是為忍辱。
是為菩薩清淨忍辱三十二事。
菩薩行羼提波羅蜜如是。
菩薩清淨行精進波羅蜜。
凡有三十二事。
何謂三十二事。
一者不斷佛道。
是為精進。
二者不斷經法。
是為精進。
三者不斷比丘僧。
是為精進。
四者度不可計人。
是為精進。
五者受不可複計死生心不殆。
是為精進。
六者當供養無央數佛無厭極。
是為精進。
七者當作不可複計功德。
是為精進。
八者當學不可複計經卷。
是為精進。
九者悉當教十方天下人。
是為精進。
十者成就十方天下人皆使得佛道。
是為精進。
十一者當為十方天下人。
給所當得悉當從與之。
是為精進。
十二者自身所有好物持施與人。
是為精進。
十三者諸禁戒悉當護持。
是為精進。
十四者忍辱之力悉當柔弱。
是為精進。
十五者諸禅三昧悉當具足。
是為精進。
十六者諸智慧悉令具足。
是為精進。
十七者諸佛境界所行功德。
自莊嚴作佛時境界。
是為精進。
十八者欲求極大力。
是為精進。
十九者悉降諸魔及官屬。
是為精進。
二十者持佛經法。
悉降伏餘外道。
是為精進。
二十一者十種力四無所畏。
諸佛經法悉欲得具足。
是為精進。
二十二者莊嚴身口心。
是為精進。
二十三者未嘗懈怠休倦。
是為精進。
二十四者所作為事悉當究竟。
是為精進。
二十五者心常當猛健。
是為精進。
二十六者悉棄捐諸愛欲。
是為精進。
二十七者諸未度者悉當度之。
諸未聞經者悉當使聞之。
諸未般泥洹者皆令當得般泥洹。
是為精進。
二十八者一一相者辄有百福功德悉當具足。
是為精進。
二十九者諸佛經法悉當護之。
是為精進。
三十者不可複計諸佛境界我悉當知。
是為精進。
三十一者世世常當見無央數佛。
是為精進。
三十二者遠離從精進出生。
遠離身心無形。
亦無所住。
亦無所出。
亦無所入。
亦無所生。
是為無所生樂住。
是為菩薩清淨行精進波羅蜜如是。
菩薩清淨行禅波羅蜜。
凡有三十二事。
何謂三十二事。
一者所念無所犯。
是為淨。
二者所持不缺。
是為淨。
三者所分别不忘。
是為淨。
四者去離調戲。
是為淨。
五者自守知足。
是為淨。
六者心不邪念。
是為淨。
七者勸人作功德持用索佛。
是為淨。
八者不犯六事。
是為淨。
九者适無所著。
是為淨。
十者自觀内外。
是為淨。
十一者悉具五旬。
是為淨。
十二者心常柔軟。
是為淨。
十三者不著于身。
是為淨。
十四者内行定。
是為淨。
十五者向入佛道。
是為淨。
十六者遠離于惡人。
是為淨。
十七者智慧明所入。
是為淨。
十八者悉入所因功德。
是為淨。
十九者悉令經法本樂。
是為淨。
二十者随次第入行。
是為淨。
二十一者智慧恩不轉。
是為淨。
二十二者漚和拘舍羅所成就。
是為淨。
二十三者悉欲具足佛事。
是為淨。
二十四者悉哀苦人。
是為淨。
二十五者不與羅漢辟支佛從事。
是為淨。
二十六者稍稍樂入深智慧具足。
是為淨。
二十七者所作功德不厭。
是為淨。
二十八者一切人本無有人信是事。
是為淨。
二十九者悉得佛三昧不亂。
是為淨。
三十者悉入十方天下人所念事悉見。
是為淨。
三十一者悉知十方天人身事。
是為淨。
三十二者譬如醫王悉愈人病。
菩薩持經法。
悉愈十方天下人生死老病。
是為淨。
菩薩行禅波羅蜜清淨如是。
菩薩行般若波羅蜜。
凡有三十二事。
何謂三十二事。
一者欲得佛諸經法無厭時。
是為高明。
二者随次念諸經法。
是為高明。
三者智慧解黠。
是為高明。
四者所因法不滅智慧。
是為高明。
五者入黠守解五陰。
是為高明。
六者以黠慧承經法解于本端。
是為高明。
七者阿伊檀拘舍羅持智慧解。
是為高明。
八者十二因緣拘舍羅稍稍覺知。
是為高明。
九者四谛拘舍羅悉知是滅。
是為高明。
十者稍稍入慧拘舍羅制不随泥洹。
是為高明。
十一者内觀皆悉曉知。
是為高明。
十二者故受化生死。
當悉曉知。
是為高明。
十三者諸經法無所從生悉當曉知。
是為高明。
十四者一切人本端無形本自淨。
随世間習俗而入度十方人。
是為高明。
十五者一切法為一法耳。
本端者泥洹也。
是為高明。
十六者一切境界為一境界耳。
何以故。
本自空故。
是為高明。
十七者一切佛為一佛耳。
何以故。
法身所入不可計故。
是為高明。
十八者一切事不悉見說。
何以故。
各各有字拘舍羅悉當知。
是為高明。
十九者無所挂礙護智慧。
不可計十方天下人來問悉能報。
是為高明。
二十者悉得諸經法未嘗有忘。
用得陀鄰尼故。
是為高明。
二十一者悉覺諸魔事。
覺者當即遠離。
是為高明。
二十二者一切法如幻。
譬如人假著。
籠軀須臾脫去。
一切無所有亦如是。
是為高明。
二十三者如夢中所見。
及水中影深山音響。
一切法皆如是。
是為高明。
二十四者一切法皆空。
本無所從來故。
是為高明。
二十五者十方天下人心所念。
智慧悉至悉知其本。
是為高明。
二十六者持漚和拘舍羅威神之力入泥洹。
後複來出現生死。
是為高明。
二十七者空無想無願。
一切法随教悉見度脫。
是為高明。
二十八者本端定無定無所見。
一切法悉了其本。
何
三十二者菩薩無所從生樂喜智慧。
是為忍辱。
是為菩薩清淨忍辱三十二事。
菩薩行羼提波羅蜜如是。
菩薩清淨行精進波羅蜜。
凡有三十二事。
何謂三十二事。
一者不斷佛道。
是為精進。
二者不斷經法。
是為精進。
三者不斷比丘僧。
是為精進。
四者度不可計人。
是為精進。
五者受不可複計死生心不殆。
是為精進。
六者當供養無央數佛無厭極。
是為精進。
七者當作不可複計功德。
是為精進。
八者當學不可複計經卷。
是為精進。
九者悉當教十方天下人。
是為精進。
十者成就十方天下人皆使得佛道。
是為精進。
十一者當為十方天下人。
給所當得悉當從與之。
是為精進。
十二者自身所有好物持施與人。
是為精進。
十三者諸禁戒悉當護持。
是為精進。
十四者忍辱之力悉當柔弱。
是為精進。
十五者諸禅三昧悉當具足。
是為精進。
十六者諸智慧悉令具足。
是為精進。
十七者諸佛境界所行功德。
自莊嚴作佛時境界。
是為精進。
十八者欲求極大力。
是為精進。
十九者悉降諸魔及官屬。
是為精進。
二十者持佛經法。
悉降伏餘外道。
是為精進。
二十一者十種力四無所畏。
諸佛經法悉欲得具足。
是為精進。
二十二者莊嚴身口心。
是為精進。
二十三者未嘗懈怠休倦。
是為精進。
二十四者所作為事悉當究竟。
是為精進。
二十五者心常當猛健。
是為精進。
二十六者悉棄捐諸愛欲。
是為精進。
二十七者諸未度者悉當度之。
諸未聞經者悉當使聞之。
諸未般泥洹者皆令當得般泥洹。
是為精進。
二十八者一一相者辄有百福功德悉當具足。
是為精進。
二十九者諸佛經法悉當護之。
是為精進。
三十者不可複計諸佛境界我悉當知。
是為精進。
三十一者世世常當見無央數佛。
是為精進。
三十二者遠離從精進出生。
遠離身心無形。
亦無所住。
亦無所出。
亦無所入。
亦無所生。
是為無所生樂住。
是為菩薩清淨行精進波羅蜜如是。
菩薩清淨行禅波羅蜜。
凡有三十二事。
何謂三十二事。
一者所念無所犯。
是為淨。
二者所持不缺。
是為淨。
三者所分别不忘。
是為淨。
四者去離調戲。
是為淨。
五者自守知足。
是為淨。
六者心不邪念。
是為淨。
七者勸人作功德持用索佛。
是為淨。
八者不犯六事。
是為淨。
九者适無所著。
是為淨。
十者自觀内外。
是為淨。
十一者悉具五旬。
是為淨。
十二者心常柔軟。
是為淨。
十三者不著于身。
是為淨。
十四者内行定。
是為淨。
十五者向入佛道。
是為淨。
十六者遠離于惡人。
是為淨。
十七者智慧明所入。
是為淨。
十八者悉入所因功德。
是為淨。
十九者悉令經法本樂。
是為淨。
二十者随次第入行。
是為淨。
二十一者智慧恩不轉。
是為淨。
二十二者漚和拘舍羅所成就。
是為淨。
二十三者悉欲具足佛事。
是為淨。
二十四者悉哀苦人。
是為淨。
二十五者不與羅漢辟支佛從事。
是為淨。
二十六者稍稍樂入深智慧具足。
是為淨。
二十七者所作功德不厭。
是為淨。
二十八者一切人本無有人信是事。
是為淨。
二十九者悉得佛三昧不亂。
是為淨。
三十者悉入十方天下人所念事悉見。
是為淨。
三十一者悉知十方天人身事。
是為淨。
三十二者譬如醫王悉愈人病。
菩薩持經法。
悉愈十方天下人生死老病。
是為淨。
菩薩行禅波羅蜜清淨如是。
菩薩行般若波羅蜜。
凡有三十二事。
何謂三十二事。
一者欲得佛諸經法無厭時。
是為高明。
二者随次念諸經法。
是為高明。
三者智慧解黠。
是為高明。
四者所因法不滅智慧。
是為高明。
五者入黠守解五陰。
是為高明。
六者以黠慧承經法解于本端。
是為高明。
七者阿伊檀拘舍羅持智慧解。
是為高明。
八者十二因緣拘舍羅稍稍覺知。
是為高明。
九者四谛拘舍羅悉知是滅。
是為高明。
十者稍稍入慧拘舍羅制不随泥洹。
是為高明。
十一者内觀皆悉曉知。
是為高明。
十二者故受化生死。
當悉曉知。
是為高明。
十三者諸經法無所從生悉當曉知。
是為高明。
十四者一切人本端無形本自淨。
随世間習俗而入度十方人。
是為高明。
十五者一切法為一法耳。
本端者泥洹也。
是為高明。
十六者一切境界為一境界耳。
何以故。
本自空故。
是為高明。
十七者一切佛為一佛耳。
何以故。
法身所入不可計故。
是為高明。
十八者一切事不悉見說。
何以故。
各各有字拘舍羅悉當知。
是為高明。
十九者無所挂礙護智慧。
不可計十方天下人來問悉能報。
是為高明。
二十者悉得諸經法未嘗有忘。
用得陀鄰尼故。
是為高明。
二十一者悉覺諸魔事。
覺者當即遠離。
是為高明。
二十二者一切法如幻。
譬如人假著。
籠軀須臾脫去。
一切無所有亦如是。
是為高明。
二十三者如夢中所見。
及水中影深山音響。
一切法皆如是。
是為高明。
二十四者一切法皆空。
本無所從來故。
是為高明。
二十五者十方天下人心所念。
智慧悉至悉知其本。
是為高明。
二十六者持漚和拘舍羅威神之力入泥洹。
後複來出現生死。
是為高明。
二十七者空無想無願。
一切法随教悉見度脫。
是為高明。
二十八者本端定無定無所見。
一切法悉了其本。
何