佛說佛地經

别故。

    随其所應受領去來現在等義。

    以是善巧方便力故。

    引諸衆生令入聖教成熟解脫。

     爾時妙生菩薩摩诃薩白佛言。

    世尊。

    為獨如來于淨法界。

    受用和合一味事智。

    而諸菩薩亦能如是。

    佛告妙生菩薩。

    亦能受用和合一味事智。

     妙生菩薩複白佛言。

    何等菩薩受用和合一味事智。

    佛告妙生。

    證得無生法忍菩薩。

    由彼菩薩無生法中。

    得忍解時對治二想。

    由遣自他二種想故得平等心。

    從此已上。

    彼諸菩薩自他異想不複現前。

    受用和合一味事智。

    妙生菩薩複白佛言。

    唯願如來廣說譬喻。

    令諸菩薩悟甚深義。

    随所化緣廣宣流布。

    令諸衆生聞已疾悟無生法忍。

    佛告妙生。

    譬如三十三天未入雜林終不能于若事若受無我我所和合受用。

    若入雜林即無分别随意受用。

    由此雜林有如是德。

    能令諸天入此林者。

    天諸果報若事若受。

    無所思惟和合受用。

    如是菩薩若未證得無生法忍。

    終不能得平等之心平等之舍。

    乃與一切聲聞獨覺無有差别。

    有二想故。

    彼不能住受用和合一味事智。

    若已證得無生法忍。

    遣二想故得平等心。

    遂與聲聞獨覺差别。

    由平等心而能住舍。

    受用和合一味事智。

    複次妙生。

    譬如種種大小衆流。

    未入大海各别所依。

    異水少水水有增減。

    随其水業所作各異。

    少分依持水族生命。

    若入大海無别所依。

    水無差别水無限量。

    水無增減所作業一。

    廣大依持水族生命。

    如是菩薩。

    若未證入如來清淨法界大海。

    各别所依異智少智智有增減。

    随其智業所作各異。

    少分衆生成熟善根之所依止。

    若已證入如來清淨法界大海。

    無别所依智無差别。

    智無限量智無增減。

    受用和合一味事智。

    無量衆生成熟善根之所依止。

    爾時世尊而說頌曰。