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下，并量才使用這件事更重大的了。
如果能這樣做，那作帝王的就能使良己既顯得耳聰目明，又顯得安閑良在。
孔子說：&ldquo人分五個層次：庸人，士人，君子，聖人，賢人。
若能清清楚楚的分辨這五類人，那麼長治久安的統治藝術就全明白了。
&rdquo 那些被稱作庸人的，内心深處沒有任何嚴肅慎重的信念，做事馬馬虎虎，有頭無尾，為人處事從不善始善終，滿口胡言，不三不四。
所結交的朋友三教九流，唯獨沒有品學兼優的高人。
不是紮紮實實地安身立命，老老實實地做事做人。
見小利，忘大義，自己都不知道自己在幹什麼。
迷戀于聲色犬馬，随波逐流，總是把持不住自己&mdash&mdash有諸如此類的表現的，就是庸人。
那些被稱作士人的，有信念，有原則。
雖不能一精一通大道和人道的根本，但向來都有自己的觀點和主張；雖不能把各種善行做得十全十美，但必定有值得稱道之處。
因此，他不要求智慧有多少，但隻要有一點，就務必要徹底明了；言語理論不求很多，但隻要是他所主張的，就務必中肯簡要；他所完成的事業不一定很多，但每做一件事都務必要明白為什麼。
他的思想既然非常明确，言語既然扼要得當，做事既然有根有據，猶如人的一性一命和形體一樣和諧統一，那就是一個人格和思想非常完整、獨立的知識分子，外在力量是很難改變他的。
所以富貴了，也看不出對他有何增益；貧賤了，也不會對他有什麼損失&mdash&mdash這就是士人，亦即知識分子的主要特點。
君子特征是說話一定誠實守信，心中對人不存忌恨。
秉一性一仁義但從不向人眩耀，通情達理，明智豁達，但說話從不武斷。
行為一貫，守道不渝，自強不息。
在别人看來，顯得平平常常，坦坦然然，并無特别出衆之處，然而真要趕上他，卻很難做到。
這才是真正的君子。
[對于什麼是君子，荀子的看法是：&ldquo君子可以做到被人尊重，但未必一定要讓人尊重自己；可以做到被人相信，但未必一定要讓人信任自己；可以做到被人重用，但未必一定要讓人重用自己。
所以君子以不修身為恥辱，不以被誣陷為恥辱；以不講信義為恥辱，不以不被别人信任為恥辱；以無能為恥厚，不以不被任用為恥辱。
不被榮譽所引一誘，不因诽謗而怨恨，自然率一性一地做他自己的事，端方正直地約束自己，這就叫君子。
&rdquo] 賢人的主要特征是品德合于法度，行為合于規範，其言論足以被天下人奉為道德準則而不傷及自身，其道一性一足以教化百姓而不損傷事物的根本。
能使人民富有，然而卻看不到天下有積壓的财物；好善樂施，普濟天下，從而使民衆沒有什麼疾病和貧困。
這就是賢人。
所謂聖人，必須達到自身的品德與天地的自然法則融為一體，來無蹤，去無影，變幻莫測，通達元阻。
對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透，與天下的一切生靈、世間萬象融洽無間，自然相處，把大道拓展成自己的一性一情，光明如日月，變化運行，有如神明，芸芸衆生永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使見到一點，也不能真正了解其德一性一的涯際在哪裡。
達到這種境界的才是聖人。
[道家的祖師莊周從天人合一的角度來分析宇宙的一精一靈&mdash&mdash人，也談到過聖人的人格。
莊子說：&ldquo刻意崇尚自己的德行，把自己顯得超凡脫俗，高談闊論，冷嘲熱諷，凡此種種，都不過是為了顯示自己的貢高我慢而已。
這都是山林隐士，憤世疾俗者的作法，這類人遠離紅塵，形容枯槁，可他們偏偏喜歡這樣。
言必仁義忠信，行必恭儉推讓，這樣做隻不過是為了标榜品行美好而已。
這是天下太平時那些讀書人好為人師的作法，有學問的和當老師的，都好搞這一套。
一開口就是如何如何立大功，建大名，以及怎樣事君為臣，匡正朝野，這都是為追求如何治國濟世而已。
朝廷裡的當官的，為尊君強國而奮鬥的，開拓疆土、建功立業的，終生追求的就是這些。
隐逸山澤，栖身曠野，釣魚觀花，隻求元為自在而已。
這是悠遊江海之士，逃避現實、閑暇幽隐的人所喜好的。
吹噓呼吸，吞吐空氣，做
如果能這樣做，那作帝王的就能使良己既顯得耳聰目明，又顯得安閑良在。
孔子說：&ldquo人分五個層次：庸人，士人，君子，聖人，賢人。
若能清清楚楚的分辨這五類人，那麼長治久安的統治藝術就全明白了。
&rdquo 那些被稱作庸人的，内心深處沒有任何嚴肅慎重的信念，做事馬馬虎虎，有頭無尾，為人處事從不善始善終，滿口胡言，不三不四。
所結交的朋友三教九流，唯獨沒有品學兼優的高人。
不是紮紮實實地安身立命，老老實實地做事做人。
見小利，忘大義，自己都不知道自己在幹什麼。
迷戀于聲色犬馬，随波逐流，總是把持不住自己&mdash&mdash有諸如此類的表現的，就是庸人。
那些被稱作士人的，有信念，有原則。
雖不能一精一通大道和人道的根本，但向來都有自己的觀點和主張；雖不能把各種善行做得十全十美，但必定有值得稱道之處。
因此，他不要求智慧有多少，但隻要有一點，就務必要徹底明了；言語理論不求很多，但隻要是他所主張的，就務必中肯簡要；他所完成的事業不一定很多，但每做一件事都務必要明白為什麼。
他的思想既然非常明确，言語既然扼要得當，做事既然有根有據，猶如人的一性一命和形體一樣和諧統一，那就是一個人格和思想非常完整、獨立的知識分子，外在力量是很難改變他的。
所以富貴了，也看不出對他有何增益；貧賤了，也不會對他有什麼損失&mdash&mdash這就是士人，亦即知識分子的主要特點。
君子特征是說話一定誠實守信，心中對人不存忌恨。
秉一性一仁義但從不向人眩耀，通情達理，明智豁達，但說話從不武斷。
行為一貫，守道不渝，自強不息。
在别人看來，顯得平平常常，坦坦然然，并無特别出衆之處，然而真要趕上他，卻很難做到。
這才是真正的君子。
[對于什麼是君子，
所以君子以不修身為恥辱，不以被誣陷為恥辱；以不講信義為恥辱，不以不被别人信任為恥辱；以無能為恥厚，不以不被任用為恥辱。
不被榮譽所引一誘，不因诽謗而怨恨，自然率一性一地做他自己的事，端方正直地約束自己，這就叫君子。
&rdquo] 賢人的主要特征是品德合于法度，行為合于規範，其言論足以被天下人奉為道德準則而不傷及自身，其道一性一足以教化百姓而不損傷事物的根本。
能使人民富有，然而卻看不到天下有積壓的财物；好善樂施，普濟天下，從而使民衆沒有什麼疾病和貧困。
這就是賢人。
所謂聖人，必須達到自身的品德與天地的自然法則融為一體，來無蹤，去無影，變幻莫測，通達元阻。
對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透，與天下的一切生靈、世間萬象融洽無間，自然相處，把大道拓展成自己的一性一情，光明如日月，變化運行，有如神明，芸芸衆生永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使見到一點，也不能真正了解其德一性一的涯際在哪裡。
達到這種境界的才是聖人。
[道家的祖師莊周從天人合一的角度來分析宇宙的一精一靈&mdash&mdash人，也談到過聖人的人格。
莊子說：&ldquo刻意崇尚自己的德行，把自己顯得超凡脫俗，高談闊論，冷嘲熱諷，凡此種種，都不過是為了顯示自己的貢高我慢而已。
這都是山林隐士，憤世疾俗者的作法，這類人遠離紅塵，形容枯槁，可他們偏偏喜歡這樣。
言必仁義忠信，行必恭儉推讓，這樣做隻不過是為了标榜品行美好而已。
這是天下太平時那些讀書人好為人師的作法，有學問的和當老師的，都好搞這一套。
一開口就是如何如何立大功，建大名，以及怎樣事君為臣，匡正朝野，這都是為追求如何治國濟世而已。
朝廷裡的當官的，為尊君強國而奮鬥的，開拓疆土、建功立業的，終生追求的就是這些。
隐逸山澤，栖身曠野，釣魚觀花，隻求元為自在而已。
這是悠遊江海之士，逃避現實、閑暇幽隐的人所喜好的。
吹噓呼吸，吞吐空氣，做