地藏法門
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、布怛那鬼、鸠畔茶鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎狼師子惡獸，蠱毒厭禱諸惡咒術，怨賊軍陣，及餘種種諸怖畏事之所纏繞。
身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得離諸布畏，保全身命；随其所應，安置生天涅槃之道。
随所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫，或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸，或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧，或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具，或為道路，或為财谷，或為醫藥，或為舍宅，或為仆使，或為彩色，或為甘雨，或為求水，或為稼穑，或為扇拂，或為涼風，或為求火，或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福，或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事。
于追求時，為諸憂苦之所逼切。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足；随其所應，安置生天涅槃之道。
随所在處，若諸有情，以諸種子植于荒田或熟田中，若勤營務或不營務。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔，所以者何？此善男子曾過無量無數大劫，于過數量佛世尊所發大精進堅固誓願；由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情随意受用；此善男子威神力故，能令大地一切草木根須芽莖枝葉花果皆悉生長，藥谷苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美。
随所在處，若諸有情，貪嗔癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛诳語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或複邪見、十惡業道。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，于諸衆生起慈悲心及利益心。
此善男子成就如是功德妙定威神之力，勇猛精進，于一食頃，能于無量無數佛土，一一土中以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離衆苦皆得安樂；随其所應，安置生天涅槃之道。
佛複廣說地藏菩薩現種種身，于十方界，為諸有情如應說法。
文雲： 或時現作大梵王身，為諸有情如應說法；或複現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大王天身，或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身，或作轉輪王身，或作刹帝利身，或作婆羅門身，或作筏舍身，或作戌達羅身，或作丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身，或作健達縛身，或作阿素洛身，或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龍身，或作藥叉身，或作羅刹身，或作鸠畔茶身，或作畢舍遮身，或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奧阇诃洛鬼身，或作師子身，或作香象身，或作馬身，或作牛身，或作種種禽獸之身，或作剡魔王身，或作地獄卒身，或作地獄諸有情身，現作如是等無量無數異類之身，為諸有情如應說法；随其所應，安置三乘不退轉位。
佛複較量，至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，最為殊勝。
文雲： 假使有人，于其彌勒及妙吉祥并觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩诃薩所，于百劫中，至心歸依稱名念誦禮拜供養，求諸所願。
不如有人，于一食頃，至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩，求諸所願速得滿足。
所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足。
如如意寶，亦如伏藏。
如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。
是故汝等應當供養。
佛既廣述地藏菩薩不可思議諸功德已，衆會興供。
文雲： 爾時十方諸來大衆一切菩薩摩诃薩及諸聲聞天人藥叉健達縛等，皆從座起，随力所能，各持種種金銀等屑衆寶花香，奉散地藏菩薩摩诃薩；複持種種上妙衣服末尼寶珠真珠花鬘真珠璎珞金銀寶縷幢旛蓋等，奉上地藏菩薩摩诃薩；複以無量上妙音樂種種贊頌，恭敬供養地藏菩薩。
衆會既興供已。
地藏菩薩轉供世尊，兼說神咒利益一切。
以上悉為序品第一大旨。
此品之文，多贊地藏菩薩功德。
故挈錄較繁。
以下諸品，多從略錄。
十輪品第二： 地藏菩薩問佛，雲何于五濁世能轉佛輪。
佛答由本願力，成就十種佛輪，能居此土。
即十力也。
一一喻如轉輪聖王。
無依行品第三： 爾時會中有大梵天，名曰天藏。
問佛禅定讀誦營福等。
佛言二種十無依行，若修定者随有一行，終不能成諸三摩地。
世尊複贊修定行者，應受釋梵護世四王轉輪王等贊歎禮拜恭敬承事，奉施百千那庾多供。
及說偈頌。
文雲： 修定能斷惑，餘業所不能。
故修定為尊，智者應供養。
次明出家破戒，猶能生人十種殊勝思惟，國王大臣不宜非理辱害。
次明五無間罪，四根本罪，謗正法及疑三寶罪，名為極重大罪惡業無依行法，皆非佛之弟子。
宜極護持四根本戒。
次因尊者優波離問，未來世有惡行苾刍，雲何方便呵舉驅擯及以治罰。
佛具答之。
次因地藏菩薩願救末世，為說末世有十惡輪。
謂國王宰官等護惡苾刍，惱害淨衆，即名為旃荼羅。
乃至破戒無戒不應辱害，引古羅刹醉象敬重袈裟為證。
若能遠離十惡輪者，則得十法增長，離二十過。
天藏複說護國不退輪心神咒。
有依行品第四： 金剛藏菩薩問。
既言破戒非佛弟子，雲何不許辱害。
又他經處處獨贊大乘，今經雲何說三乘法，悉皆不許隐沒。
佛答十種有情，難得人身。
複有十種無依行法差别，有四種僧及四沙門。
是故破戒雖非佛子，不應受供。
猶有聖賢幢相，不得辱害。
三乘并是如來度生方便，雖修大乘不得廢二。
次示十有依行，三乘所共。
複有十有依行，獨覺大乘所共。
次複廣示大乘無塵垢行輪，無取行輪。
随衆生根說三乘法。
戒淨慈悲安樂一切，乃名大乘。
忏悔品第五： 衆會聞法，各忏先罪。
佛為說十種法，能令菩薩獲得無罪正路法忍。
次明已得法忍，許處王位。
或行十善，或信三寶，亦可為王。
否則決當堕落。
善業道品第六： 金剛藏菩薩複問，雲何于三乘人法得無過失，乃至菩提行願心無厭足。
佛答十善業道即菩薩十輪，廣說因果利益。
以下又複斥非勸修。
文雲： 是故善男子！若不真實希求如是十善業道所證佛果，及不真實下至守護一善業道。
乃至命終，而自稱言，我是真實行大乘者，我求無上正等菩提。
當知如是補特伽羅，是極虛詐，是大妄語，對十方界佛世尊前诳惑世間，無慚無愧，說空斷見，誘诳愚癡。
身壞命終，堕諸惡趣。
善男子！若但言說及但聽聞，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。
于一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺，入般涅槃。
然無是事。
所以者何？十善業道是大乘本，是菩提因，是證涅槃堅固梯蹬。
善男子！若但發心發誓願力，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。
于一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺，入般涅槃。
然無是事。
所以者何？十善業道是世出世殊勝果報功德根本。
善男子！若不修行十善業道，設經十方一切佛土微塵數劫，自号大乘，或說或聽或但發心或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。
善男子！要由修行十善業道，世間方有諸刹帝利婆羅門等大富貴族。
四天王天乃至非想非非想處，或聲聞乘或獨覺乘乃至無上正等菩提，皆由修行十善業道品類差别。
是故善男子！若欲速滿無上正等菩提願者，當修如是十善業道以自莊嚴。
非住十惡不律儀者，能滿如是無上正等菩提大願。
若求速悟大乘境界，速證無上正等菩提，速滿一切善法願者，先應護持十善業道。
所以者何？十善業道是能安立一切善法功德根本，是世出世勝果報因。
是故應修十善業道。
福田相品第七： 複明菩薩十财施大甲胄輪，十法施大甲胄輪，淨戒大甲胄輪，安忍大甲胄輪，精進大甲胄輪，靜慮大甲胄輪，般若及善巧方便大甲胄輪，大慈大甲胄輪，大悲大甲胄輪，堅固大忍大甲胄輪。
故為一切聲聞獨覺作大福田。
獲益囑累品第八： 衆各獲益無量。
佛以此法付囑虛空藏菩薩。
文雲：善男子！吾今持此地藏十輪大記法門付囑汝手。
汝當受持廣令流布。
若諸衆生于此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說住正行者。
汝當為彼守護十法，令于長夜利益安樂。
何等為十？一者為彼守護一切财位，令無損乏；二者為彼守護一切怨敵，令不侵害；三者為彼守護，令舍一切邪見邪歸十惡業道；四者為彼守護，令免一切身語谪罰；五者為彼守護，遮斷一切謗毀輕弄；六者為彼守護，令于一切軌範屍羅皆得無犯；七者為彼守護，令悉除滅一切非人、四大乖反、非時老病；八者為彼守護，不遭一切非時非理災橫夭殁；九者為彼守護，命欲終時，得見一切諸佛色像；十者為彼守護，令其終後，往生善趣，利益安樂。
善男子！若諸有情，于此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說，住正行者。
汝當為彼勤加守護如是十法，令于長夜利益安樂。
附：地藏菩薩陀羅尼，一卷，唐慧琳譯，載一切經音義卷第十八中。
即是十輪經序品陀羅尼别譯本。
唐慧琳法師雲：地藏菩薩陀羅尼，經中本為是古譯。
或有音旨不切，用字乖僻。
今有自受持梵本，因修音義，依文再譯。
識梵文者，請校勘前後二譯，方知疏密。
案：此陀羅尼先後共三譯。
一載北涼錄十輪經序品中，二載唐譯十輪經序品中，三即今譯别行之本。
占察經大旨 占察善惡業報經，二卷，隋外國沙門菩提登譯。
明蕅益大師雲：此經誠末世救病神丹，不可不急流通。
卷上，佛在王舍城耆阇崛山中。
堅淨信菩薩為末世衆生請問方便。
文雲： 堅淨信菩薩言：如佛先說。
若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。
如是之時，衆生福薄多諸衰惱，國土數亂災害頻起，種種厄難怖懼逼繞。
我諸弟子失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢。
設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。
爾時衆生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。
以如此等衆多障礙因緣故，于佛法中鈍根少信，得道者極少。
乃至漸漸于三乘中信心成就者亦複甚鮮。
所有修學世間禅定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。
如是于後入末法中經久，得道獲信禅定通業等一切全無。
我今為此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。
以彼衆生遭值惡時，多障礙故，退其善心。
于世間出世間因果法中數起疑惑，不能堅心專求善法。
如是衆生可愍可救。
世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，随于何乘速獲不退。
佛令轉問地藏菩薩。
并示位高，兼明緣勝。
文雲： 地藏菩薩發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
久已能度薩婆若海，功德滿足。
但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。
雖複普遊一切刹土，常起功業。
而于五濁惡世，化益偏厚。
亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也。
彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟衆生；是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者。
又于此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等，諸大菩薩皆不能及。
以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，能滅衆生一切重罪，除諸障礙，現得安隐。
又是菩薩名為善安慰說者。
所謂巧說深法，能善開導初學發意求大乘者令不怯弱。
以如是等因緣，于此世界，衆生渴仰，受化得度。
是故我今令彼說之。
地藏菩薩為示三種輪相，占察三世善惡業報。
兼示忏悔之法。
如經廣說。
卷下，地藏菩薩複示一實境界，及唯心識觀、真如實觀二種觀法。
地藏菩薩又複為善根薄煩惱厚多疑多障者，别示方便。
令離障緣，求生淨土。
文雲： 若人雖學如是信解，而善根業薄未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏。
其心疑怯，畏堕三惡道生八難處，畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法，畏菩提行難可成就，有如此疑怖及種種障礙等者，應于一切時一切處，常勤誦念我之名字。
若得一心，善根增長，其意猛利。
當觀我法身及一切諸佛法身，與己自身體性平等，無二無别，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。
又複觀察己身心相，無常苦無我不淨，如幻如化，是可厭離。
若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障漸漸損減。
何以故？此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者。
名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者。
名為學聞大乘深經者，名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者，名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見于深正義中不堕謗者，名為于究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者，名為當得無量功德聚者。
此人舍身，終不堕惡道八難之處，還聞正法習信修行。
亦能随願往生他方淨佛國土。
複次，若人欲生他方現在淨國者，應當随彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長速獲不退。
複示三忍四佛以彰圓位。
及善巧說法安慰怯弱，離相違過。
地藏菩薩說法已，佛囑付受持。
文雲： 爾時佛告諸大衆言。
汝等各各應當受持此法門，随所住處廣令流布。
所以者何？如此法門甚為難值，能大利益。
若人得聞彼地藏菩薩摩诃薩名号及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。
于是大衆皆同發言，我當受持，流布世間。
不敢令忘。
本願經大旨 地藏菩薩本願經，二卷，流通本作三卷，唐于阗國沙門實叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一： 佛在
身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得離諸布畏，保全身命；随其所應，安置生天涅槃之道。
随所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫，或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸，或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧，或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具，或為道路，或為财谷，或為醫藥，或為舍宅，或為仆使，或為彩色，或為甘雨，或為求水，或為稼穑，或為扇拂，或為涼風，或為求火，或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福，或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事。
于追求時，為諸憂苦之所逼切。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足；随其所應，安置生天涅槃之道。
随所在處，若諸有情，以諸種子植于荒田或熟田中，若勤營務或不營務。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔，所以者何？此善男子曾過無量無數大劫，于過數量佛世尊所發大精進堅固誓願；由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情随意受用；此善男子威神力故，能令大地一切草木根須芽莖枝葉花果皆悉生長，藥谷苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美。
随所在處，若諸有情，貪嗔癡等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛诳語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或複邪見、十惡業道。
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，于諸衆生起慈悲心及利益心。
此善男子成就如是功德妙定威神之力，勇猛精進，于一食頃，能于無量無數佛土，一一土中以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離衆苦皆得安樂；随其所應，安置生天涅槃之道。
佛複廣說地藏菩薩現種種身，于十方界，為諸有情如應說法。
文雲： 或時現作大梵王身，為諸有情如應說法；或複現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大王天身，或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身，或作轉輪王身，或作刹帝利身，或作婆羅門身，或作筏舍身，或作戌達羅身，或作丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身，或作健達縛身，或作阿素洛身，或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龍身，或作藥叉身，或作羅刹身，或作鸠畔茶身，或作畢舍遮身，或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奧阇诃洛鬼身，或作師子身，或作香象身，或作馬身，或作牛身，或作種種禽獸之身，或作剡魔王身，或作地獄卒身，或作地獄諸有情身，現作如是等無量無數異類之身，為諸有情如應說法；随其所應，安置三乘不退轉位。
佛複較量，至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，最為殊勝。
文雲： 假使有人，于其彌勒及妙吉祥并觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩诃薩所，于百劫中，至心歸依稱名念誦禮拜供養，求諸所願。
不如有人，于一食頃，至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩，求諸所願速得滿足。
所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足。
如如意寶，亦如伏藏。
如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。
是故汝等應當供養。
佛既廣述地藏菩薩不可思議諸功德已，衆會興供。
文雲： 爾時十方諸來大衆一切菩薩摩诃薩及諸聲聞天人藥叉健達縛等，皆從座起，随力所能，各持種種金銀等屑衆寶花香，奉散地藏菩薩摩诃薩；複持種種上妙衣服末尼寶珠真珠花鬘真珠璎珞金銀寶縷幢旛蓋等，奉上地藏菩薩摩诃薩；複以無量上妙音樂種種贊頌，恭敬供養地藏菩薩。
衆會既興供已。
地藏菩薩轉供世尊，兼說神咒利益一切。
以上悉為序品第一大旨。
此品之文，多贊地藏菩薩功德。
故挈錄較繁。
以下諸品，多從略錄。
十輪品第二： 地藏菩薩問佛，雲何于五濁世能轉佛輪。
佛答由本願力，成就十種佛輪，能居此土。
即十力也。
一一喻如轉輪聖王。
無依行品第三： 爾時會中有大梵天，名曰天藏。
問佛禅定讀誦營福等。
佛言二種十無依行，若修定者随有一行，終不能成諸三摩地。
世尊複贊修定行者，應受釋梵護世四王轉輪王等贊歎禮拜恭敬承事，奉施百千那庾多供。
及說偈頌。
文雲： 修定能斷惑，餘業所不能。
故修定為尊，智者應供養。
次明出家破戒，猶能生人十種殊勝思惟，國王大臣不宜非理辱害。
次明五無間罪，四根本罪，謗正法及疑三寶罪，名為極重大罪惡業無依行法，皆非佛之弟子。
宜極護持四根本戒。
次因尊者優波離問，未來世有惡行苾刍，雲何方便呵舉驅擯及以治罰。
佛具答之。
次因地藏菩薩願救末世，為說末世有十惡輪。
謂國王宰官等護惡苾刍，惱害淨衆，即名為旃荼羅。
乃至破戒無戒不應辱害，引古羅刹醉象敬重袈裟為證。
若能遠離十惡輪者，則得十法增長，離二十過。
天藏複說護國不退輪心神咒。
有依行品第四： 金剛藏菩薩問。
既言破戒非佛弟子，雲何不許辱害。
又他經處處獨贊大乘，今經雲何說三乘法，悉皆不許隐沒。
佛答十種有情，難得人身。
複有十種無依行法差别，有四種僧及四沙門。
是故破戒雖非佛子，不應受供。
猶有聖賢幢相，不得辱害。
三乘并是如來度生方便，雖修大乘不得廢二。
次示十有依行，三乘所共。
複有十有依行，獨覺大乘所共。
次複廣示大乘無塵垢行輪，無取行輪。
随衆生根說三乘法。
戒淨慈悲安樂一切，乃名大乘。
忏悔品第五： 衆會聞法，各忏先罪。
佛為說十種法，能令菩薩獲得無罪正路法忍。
次明已得法忍，許處王位。
或行十善，或信三寶，亦可為王。
否則決當堕落。
善業道品第六： 金剛藏菩薩複問，雲何于三乘人法得無過失，乃至菩提行願心無厭足。
佛答十善業道即菩薩十輪，廣說因果利益。
以下又複斥非勸修。
文雲： 是故善男子！若不真實希求如是十善業道所證佛果，及不真實下至守護一善業道。
乃至命終，而自稱言，我是真實行大乘者，我求無上正等菩提。
當知如是補特伽羅，是極虛詐，是大妄語，對十方界佛世尊前诳惑世間，無慚無愧，說空斷見，誘诳愚癡。
身壞命終，堕諸惡趣。
善男子！若但言說及但聽聞，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。
于一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺，入般涅槃。
然無是事。
所以者何？十善業道是大乘本，是菩提因，是證涅槃堅固梯蹬。
善男子！若但發心發誓願力，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。
于一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺，入般涅槃。
然無是事。
所以者何？十善業道是世出世殊勝果報功德根本。
善男子！若不修行十善業道，設經十方一切佛土微塵數劫，自号大乘，或說或聽或但發心或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。
善男子！要由修行十善業道，世間方有諸刹帝利婆羅門等大富貴族。
四天王天乃至非想非非想處，或聲聞乘或獨覺乘乃至無上正等菩提，皆由修行十善業道品類差别。
是故善男子！若欲速滿無上正等菩提願者，當修如是十善業道以自莊嚴。
非住十惡不律儀者，能滿如是無上正等菩提大願。
若求速悟大乘境界，速證無上正等菩提，速滿一切善法願者，先應護持十善業道。
所以者何？十善業道是能安立一切善法功德根本，是世出世勝果報因。
是故應修十善業道。
福田相品第七： 複明菩薩十财施大甲胄輪，十法施大甲胄輪，淨戒大甲胄輪，安忍大甲胄輪，精進大甲胄輪，靜慮大甲胄輪，般若及善巧方便大甲胄輪，大慈大甲胄輪，大悲大甲胄輪，堅固大忍大甲胄輪。
故為一切聲聞獨覺作大福田。
獲益囑累品第八： 衆各獲益無量。
佛以此法付囑虛空藏菩薩。
文雲：善男子！吾今持此地藏十輪大記法門付囑汝手。
汝當受持廣令流布。
若諸衆生于此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說住正行者。
汝當為彼守護十法，令于長夜利益安樂。
何等為十？一者為彼守護一切财位，令無損乏；二者為彼守護一切怨敵，令不侵害；三者為彼守護，令舍一切邪見邪歸十惡業道；四者為彼守護，令免一切身語谪罰；五者為彼守護，遮斷一切謗毀輕弄；六者為彼守護，令于一切軌範屍羅皆得無犯；七者為彼守護，令悉除滅一切非人、四大乖反、非時老病；八者為彼守護，不遭一切非時非理災橫夭殁；九者為彼守護，命欲終時，得見一切諸佛色像；十者為彼守護，令其終後，往生善趣，利益安樂。
善男子！若諸有情，于此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說，住正行者。
汝當為彼勤加守護如是十法，令于長夜利益安樂。
附：地藏菩薩陀羅尼，一卷，唐慧琳譯，載一切經音義卷第十八中。
即是十輪經序品陀羅尼别譯本。
唐慧琳法師雲：地藏菩薩陀羅尼，經中本為是古譯。
或有音旨不切，用字乖僻。
今有自受持梵本，因修音義，依文再譯。
識梵文者，請校勘前後二譯，方知疏密。
案：此陀羅尼先後共三譯。
一載北涼錄十輪經序品中，二載唐譯十輪經序品中，三即今譯别行之本。
占察經大旨 占察善惡業報經，二卷，隋外國沙門菩提登譯。
明蕅益大師雲：此經誠末世救病神丹，不可不急流通。
卷上，佛在王舍城耆阇崛山中。
堅淨信菩薩為末世衆生請問方便。
文雲： 堅淨信菩薩言：如佛先說。
若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。
如是之時，衆生福薄多諸衰惱，國土數亂災害頻起，種種厄難怖懼逼繞。
我諸弟子失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢。
設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。
爾時衆生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。
以如此等衆多障礙因緣故，于佛法中鈍根少信，得道者極少。
乃至漸漸于三乘中信心成就者亦複甚鮮。
所有修學世間禅定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。
如是于後入末法中經久，得道獲信禅定通業等一切全無。
我今為此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。
以彼衆生遭值惡時，多障礙故，退其善心。
于世間出世間因果法中數起疑惑，不能堅心專求善法。
如是衆生可愍可救。
世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，随于何乘速獲不退。
佛令轉問地藏菩薩。
并示位高，兼明緣勝。
文雲： 地藏菩薩發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
久已能度薩婆若海，功德滿足。
但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。
雖複普遊一切刹土，常起功業。
而于五濁惡世，化益偏厚。
亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也。
彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟衆生；是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者。
又于此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等，諸大菩薩皆不能及。
以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，能滅衆生一切重罪，除諸障礙，現得安隐。
又是菩薩名為善安慰說者。
所謂巧說深法，能善開導初學發意求大乘者令不怯弱。
以如是等因緣，于此世界，衆生渴仰，受化得度。
是故我今令彼說之。
地藏菩薩為示三種輪相，占察三世善惡業報。
兼示忏悔之法。
如經廣說。
卷下，地藏菩薩複示一實境界，及唯心識觀、真如實觀二種觀法。
地藏菩薩又複為善根薄煩惱厚多疑多障者，别示方便。
令離障緣，求生淨土。
文雲： 若人雖學如是信解，而善根業薄未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏。
其心疑怯，畏堕三惡道生八難處，畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法，畏菩提行難可成就，有如此疑怖及種種障礙等者，應于一切時一切處，常勤誦念我之名字。
若得一心，善根增長，其意猛利。
當觀我法身及一切諸佛法身，與己自身體性平等，無二無别，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。
又複觀察己身心相，無常苦無我不淨，如幻如化，是可厭離。
若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障漸漸損減。
何以故？此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者。
名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者。
名為學聞大乘深經者，名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者，名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見于深正義中不堕謗者，名為于究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者，名為當得無量功德聚者。
此人舍身，終不堕惡道八難之處，還聞正法習信修行。
亦能随願往生他方淨佛國土。
複次，若人欲生他方現在淨國者，應當随彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長速獲不退。
複示三忍四佛以彰圓位。
及善巧說法安慰怯弱，離相違過。
地藏菩薩說法已，佛囑付受持。
文雲： 爾時佛告諸大衆言。
汝等各各應當受持此法門，随所住處廣令流布。
所以者何？如此法門甚為難值，能大利益。
若人得聞彼地藏菩薩摩诃薩名号及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。
于是大衆皆同發言，我當受持，流布世間。
不敢令忘。
本願經大旨 地藏菩薩本願經，二卷，流通本作三卷，唐于阗國沙門實叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一： 佛在
