佛說入無分别法門經
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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 诏譯
如是我聞。
一時佛與無數百千大衆俱。
是諸大衆恭敬圍繞聽佛說法。
其所演說謂以大乘無分别法而為發起。
爾時世尊普觀大會諸菩薩衆。
即時會中有一菩薩名無分别光。
從座而起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛而白佛言。
唯願世尊。
演說入無分别法門。
令諸菩薩聞是法已。
如理修學。
佛言。
善男子。
汝等谛聽。
我當宣說入無分别法門。
時無分别光菩薩複白佛言。
善哉世尊。
願樂欲聞。
時諸菩薩受教而聽。
佛言。
善男子。
若諸菩薩得聞增上無分别法。
住無分别心。
即一切分别相。
離此言無分别者。
應先了知從初自性有分别相。
分别相者謂取舍二法。
即此取舍是自性分别相。
由此即起有漏事相。
以有漏相故即有五取蘊。
五取蘊者謂色取蘊。
受取蘊。
想取蘊。
行取蘊。
識取蘊。
善男子。
雲何得離自性分别相。
謂不現前别異作意。
如是即離自性分别相。
若異自性取相是有所行。
此不能得無礙相應。
是故應知布施無色無分别相。
持戒忍辱精進禅定智慧無色無分别相。
何以故。
謂自性無色功用無色真實無色。
若起别異作意欲離分别相者。
即後有無色無分别相可離。
如是即有所行。
而不能得無礙相應。
是故應知空無色無分别相。
真如實際勝義谛法界無色無分别相。
何以故。
謂自性無色功用無色真實無色。
是故應于無色無分别相不異性觀不作意離。
若别異作意離者。
即于無色無分别相後有所得。
如是乃為有所行。
即不能得現前無礙相應。
何以故。
謂初地所得法。
無色無分别相。
乃至十地所得法。
亦無色無分别相。
得無生法忍。
亦無色無分别相。
得授記别。
亦無色無分别相。
得嚴淨佛土成熟有情。
亦無色無分别相。
乃至得一切相智。
亦無色無分别相。
如是所說謂以自性無色功用無色真實無色。
若菩薩于是諸所得法。
起異所得分别相别異作意者。
即于一切無分别相。
悉起别異作意。
如是即與無分别理而不相應。
彼不能入無分别界。
若菩薩住三摩地。
心入無分别界。
而于所入起無所得想。
彼正相應是正所行。
是正所修正所作事。
是正作意住無作行而無發悟。
是名真入無分别界所行清淨。
善男子。
所言無分别界者。
以何義故名無分别界。
謂于一切色過諸分别。
于一切根過諸分别。
過一切分别境界。
過一切表了一切煩惱随煩惱障無所攝藏。
是故說名無分别界。
于是無分别界中。
無色無見無住無礙無表了無種種相。
若菩薩如是了知。
已如是安住無分别界。
是即入無分别智與虛空等。
于一切法無所觀而觀得大樂行增長大心。
得大智慧大說無礙。
于一切時一切相。
普為一切衆生作大利益。
得勇力增長。
于無發悟佛事得大輕安。
善男子。
譬如一處有一大石山。
于其山下有大寶藏衆寶充滿。
所謂銀寶金寶及種種異寶。
複有大摩尼寶出大光明。
是時有求寶人。
來詣此山欲求珍寶。
彼有一人。
先知其寶所藏伏處。
見來求者即謂彼言。
汝求寶人。
當知此處大石山下。
有
一時佛與無數百千大衆俱。
是諸大衆恭敬圍繞聽佛說法。
其所演說謂以大乘無分别法而為發起。
爾時世尊普觀大會諸菩薩衆。
即時會中有一菩薩名無分别光。
從座而起。
偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛而白佛言。
唯願世尊。
演說入無分别法門。
令諸菩薩聞是法已。
如理修學。
佛言。
善男子。
汝等谛聽。
我當宣說入無分别法門。
時無分别光菩薩複白佛言。
善哉世尊。
願樂欲聞。
時諸菩薩受教而聽。
佛言。
善男子。
若諸菩薩得聞增上無分别法。
住無分别心。
即一切分别相。
離此言無分别者。
應先了知從初自性有分别相。
分别相者謂取舍二法。
即此取舍是自性分别相。
由此即起有漏事相。
以有漏相故即有五取蘊。
五取蘊者謂色取蘊。
受取蘊。
想取蘊。
行取蘊。
識取蘊。
善男子。
雲何得離自性分别相。
謂不現前别異作意。
如是即離自性分别相。
若異自性取相是有所行。
此不能得無礙相應。
是故應知布施無色無分别相。
持戒忍辱精進禅定智慧無色無分别相。
何以故。
謂自性無色功用無色真實無色。
若起别異作意欲離分别相者。
即後有無色無分别相可離。
如是即有所行。
而不能得無礙相應。
是故應知空無色無分别相。
真如實際勝義谛法界無色無分别相。
何以故。
謂自性無色功用無色真實無色。
是故應于無色無分别相不異性觀不作意離。
若别異作意離者。
即于無色無分别相後有所得。
如是乃為有所行。
即不能得現前無礙相應。
何以故。
謂初地所得法。
無色無分别相。
乃至十地所得法。
亦無色無分别相。
得無生法忍。
亦無色無分别相。
得授記别。
亦無色無分别相。
得嚴淨佛土成熟有情。
亦無色無分别相。
乃至得一切相智。
亦無色無分别相。
如是所說謂以自性無色功用無色真實無色。
若菩薩于是諸所得法。
起異所得分别相别異作意者。
即于一切無分别相。
悉起别異作意。
如是即與無分别理而不相應。
彼不能入無分别界。
若菩薩住三摩地。
心入無分别界。
而于所入起無所得想。
彼正相應是正所行。
是正所修正所作事。
是正作意住無作行而無發悟。
是名真入無分别界所行清淨。
善男子。
所言無分别界者。
以何義故名無分别界。
謂于一切色過諸分别。
于一切根過諸分别。
過一切分别境界。
過一切表了一切煩惱随煩惱障無所攝藏。
是故說名無分别界。
于是無分别界中。
無色無見無住無礙無表了無種種相。
若菩薩如是了知。
已如是安住無分别界。
是即入無分别智與虛空等。
于一切法無所觀而觀得大樂行增長大心。
得大智慧大說無礙。
于一切時一切相。
普為一切衆生作大利益。
得勇力增長。
于無發悟佛事得大輕安。
善男子。
譬如一處有一大石山。
于其山下有大寶藏衆寶充滿。
所謂銀寶金寶及種種異寶。
複有大摩尼寶出大光明。
是時有求寶人。
來詣此山欲求珍寶。
彼有一人。
先知其寶所藏伏處。
見來求者即謂彼言。
汝求寶人。
當知此處大石山下。
有