雜篇十四 2漁父
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德，同樣對待外物和他人，就沒有患累了。
如今你不能修正己身，卻求全責備他人，豈非外在于道呢？&rdquo 孔子憂愁地問：&ldquo請問何為真德？&rdquo 漁父說：&ldquo真德，就是精純誠摯的至境。
不精純不誠摯，不能感動他人。
所以強裝悲傷之人即使哭泣也不哀痛，強裝憤怒之人即使嚴厲也不威嚴，強裝親切之人即使歡笑也不和悅。
真誠悲傷沒有哭聲也哀痛，真誠憤怒不必嚴厲也威嚴，真誠親切未曾歡笑也和悅。
真德充盈于内之人，方能心神動人于外，這就是崇尚真德的原因。
真德運用于人倫之理，事奉雙親必定慈孝，事奉君主必定忠貞，朋友飲酒必定歡樂，處理喪事必定悲哀。
忠貞以功績為主，慈孝以自适為主，飲酒以快樂為主，處喪以悲哀為主。
建功成事的美好，不拘一定形迹；事奉雙親的自适，不論任何形式；朋友飲酒意在歡樂，不必挑選酒具；處理喪事意在悲哀，不問具體禮儀。
禮儀，隻是世俗行為；真德，才是受于天道，自然而不可改易。
所以聖人效法天道崇尚真德，不拘泥于世俗。
愚人與此相反，不能效法天道，然而憂慮人事；不知崇尚真德，庸庸碌碌而被世俗改變，所以真德不足。
可惜啊！你過早陷溺于人道僞飾，因而晚聞大道。
&rdquo 孔子又拜了兩拜而後起身說：&ldquo今天孔丘得以明白過失，如同天賜的幸運。
先生不以教誨我為羞，而視為弟子，而親自教誨我。
敢問住處所在，請允許我前往受業，而能學完大道。
&rdquo 漁父說：&ldquo我聽說，可以同行之人，與他同行達至玄妙天道；不可同行之人，不能知解天道，慎勿與之同行，自身方能無過。
你努力吧！我要離開你了，我要離開你了。
&rdquo于是劃船而去，沿着湖岸穿行于蘆葦之間。
顔淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乘。
子路旁車而問曰：&ldquo由得為役久矣，未嘗見夫子遇人若此其威也。
萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨傲之容。
今漁父杖挐逆立，而夫子曲腰磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？&rdquo 孔子伏轼而歎曰：&ldquo甚矣，由之難化也！湛于禮義有間矣，爾樸鄙之心，至今未去。
進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見貴不尊，不仁也。
彼非至人，不能下人。
下人不精，不得其真，故長傷身。
惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨擅之。
且道者，萬物之所由也。
庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成。
故道之所在，聖人尊之。
今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎？&rdquo 【今譯】 顔回掉轉車頭，子路遞上登車的拉索，孔子頭也不回，等待水波平定，不聞劃槳之一聲，而後才敢登車。
子路陪乘車旁而問：&ldquo仲由得以侍奉夫子很久了，未曾見過夫子待人如此恭敬。
萬乘之主，千乘之君，見到夫子無不分庭抗禮，夫子仍有倨傲的容色。
如今漁父持槳對面站立，而夫子彎腰一如磬折，開言即拜而後應對，豈非太過分了？門下弟子都在嗔怪夫子了，漁人為何得此待遇呢？&rdquo 孔子伏于車轼而歎氣說：&ldquo太過分了，仲由難以教化啊！浸淫禮義有些時間了，你的粗鄙之心，至今尚未盡去。
過來，我告訴你！遇到長者不恭敬，是失禮；見到貴人不尊重，是不仁。
他若不是至人，不能使我謙下。
我謙下于他若不精誠，不能得聞他的真道，就會長久傷害自身。
可惜啊！麻木不仁對于人，禍害極大，而你尤其嚴重。
況且天道，是萬物必由之路。
庶類萬物失去天道就會死亡，得于天道就能生存；做事違逆天道就會失敗，順應天道就會成功。
所以天道所在，聖人必定尊重。
如今漁父之于天道，可謂有道在身，我怎敢不恭敬呢？&rdquo 【《漁父》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文8字： 1.不同于己，[則]雖善不善。
2.[慈孝以适為主]，飲酒以樂為主。
3.事親以适，不論[其]所以矣。
删衍文7字： 1.舉足愈數而迹愈多，走愈疾而影不離（身）。
2.處喪以哀為主，（事親以适為主）。
訂訛文15字： 1.（飾）[饬]禮樂，選人倫。
（共2） 2.方将杖（拏）[挐]而引其船。
（共3） 3.丘不肖，未知所謂，竊（待）[侍]于下風。
4.人（憂）[處]其事，乃無所淩。
5.長（少）[幼]無序，庶人之憂也。
6.稱譽詐僞，以敗（惡）[悳＝德]人。
7.兩容（頰）[顔]适，（偷）[揄]拔其所欲。
8.真怒（未發）[不嚴]而威。
9.今者丘得（遇）[過]也。
10.見（賢）[貴]不尊，不仁也。
更正誤倒1處： 1.強（哭）[悲]者雖（悲）[哭]不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。
如今你不能修正己身，卻求全責備他人，豈非外在于道呢？&rdquo 孔子憂愁地問：&ldquo請問何為真德？&rdquo 漁父說：&ldquo真德，就是精純誠摯的至境。
不精純不誠摯，不能感動他人。
所以強裝悲傷之人即使哭泣也不哀痛，強裝憤怒之人即使嚴厲也不威嚴，強裝親切之人即使歡笑也不和悅。
真誠悲傷沒有哭聲也哀痛，真誠憤怒不必嚴厲也威嚴，真誠親切未曾歡笑也和悅。
真德充盈于内之人，方能心神動人于外，這就是崇尚真德的原因。
真德運用于人倫之理，事奉雙親必定慈孝，事奉君主必定忠貞，朋友飲酒必定歡樂，處理喪事必定悲哀。
忠貞以功績為主，慈孝以自适為主，飲酒以快樂為主，處喪以悲哀為主。
建功成事的美好，不拘一定形迹；事奉雙親的自适，不論任何形式；朋友飲酒意在歡樂，不必挑選酒具；處理喪事意在悲哀，不問具體禮儀。
禮儀，隻是世俗行為；真德，才是受于天道，自然而不可改易。
所以聖人效法天道崇尚真德，不拘泥于世俗。
愚人與此相反，不能效法天道，然而憂慮人事；不知崇尚真德，庸庸碌碌而被世俗改變，所以真德不足。
可惜啊！你過早陷溺于人道僞飾，因而晚聞大道。
&rdquo 孔子又拜了兩拜而後起身說：&ldquo今天孔丘得以明白過失，如同天賜的幸運。
先生不以教誨我為羞，而視為弟子，而親自教誨我。
敢問住處所在，請允許我前往受業，而能學完大道。
&rdquo 漁父說：&ldquo我聽說，可以同行之人，與他同行達至玄妙天道；不可同行之人，不能知解天道，慎勿與之同行，自身方能無過。
你努力吧！我要離開你了，我要離開你了。
&rdquo于是劃船而去，沿着湖岸穿行于蘆葦之間。
顔淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乘。
子路旁車而問曰：&ldquo由得為役久矣，未嘗見夫子遇人若此其威也。
萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨傲之容。
今漁父杖挐逆立，而夫子曲腰磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？&rdquo 孔子伏轼而歎曰：&ldquo甚矣，由之難化也！湛于禮義有間矣，爾樸鄙之心，至今未去。
進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見貴不尊，不仁也。
彼非至人，不能下人。
下人不精，不得其真，故長傷身。
惜哉！不仁之于人也，禍莫大焉，而由獨擅之。
且道者，萬物之所由也。
庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成。
故道之所在，聖人尊之。
今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎？&rdquo 【今譯】 顔回掉轉車頭，子路遞上登車的拉索，孔子頭也不回，等待水波平定，不聞劃槳之一聲，而後才敢登車。
子路陪乘車旁而問：&ldquo仲由得以侍奉夫子很久了，未曾見過夫子待人如此恭敬。
萬乘之主，千乘之君，見到夫子無不分庭抗禮，夫子仍有倨傲的容色。
如今漁父持槳對面站立，而夫子彎腰一如磬折，開言即拜而後應對，豈非太過分了？門下弟子都在嗔怪夫子了，漁人為何得此待遇呢？&rdquo 孔子伏于車轼而歎氣說：&ldquo太過分了，仲由難以教化啊！浸淫禮義有些時間了，你的粗鄙之心，至今尚未盡去。
過來，我告訴你！遇到長者不恭敬，是失禮；見到貴人不尊重，是不仁。
他若不是至人，不能使我謙下。
我謙下于他若不精誠，不能得聞他的真道，就會長久傷害自身。
可惜啊！麻木不仁對于人，禍害極大，而你尤其嚴重。
況且天道，是萬物必由之路。
庶類萬物失去天道就會死亡，得于天道就能生存；做事違逆天道就會失敗，順應天道就會成功。
所以天道所在，聖人必定尊重。
如今漁父之于天道，可謂有道在身，我怎敢不恭敬呢？&rdquo 【《漁父》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文8字： 1.不同于己，[則]雖善不善。
2.[慈孝以适為主]，飲酒以樂為主。
3.事親以适，不論[其]所以矣。
删衍文7字： 1.舉足愈數而迹愈多，走愈疾而影不離（身）。
2.處喪以哀為主，（事親以适為主）。
訂訛文15字： 1.（飾）[饬]禮樂，選人倫。
（共2） 2.方将杖（拏）[挐]而引其船。
（共3） 3.丘不肖，未知所謂，竊（待）[侍]于下風。
4.人（憂）[處]其事，乃無所淩。
5.長（少）[幼]無序，庶人之憂也。
6.稱譽詐僞，以敗（惡）[悳＝德]人。
7.兩容（頰）[顔]适，（偷）[揄]拔其所欲。
8.真怒（未發）[不嚴]而威。
9.今者丘得（遇）[過]也。
10.見（賢）[貴]不尊，不仁也。
更正誤倒1處： 1.強（哭）[悲]者雖（悲）[哭]不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。