外篇二十八 22天運
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夫鹄不日浴而白，烏不日黔而黑。
黑白之樸，不足以為變；名譽之觀，不足以為廣。
泉涸，魚相與處于陸；與其相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
&rdquo 【今譯】 孔子拜見老聃而談論仁義。
老聃說：&ldquo簸糠眯糊了眼睛，就會天地四方易位；蚊虻叮咬了皮膚，就會整夜不能睡好。
仁義的慘毒，足以昏愦吾人的德心，禍亂之大莫過于此。
你欲使天下不失淳樸真德，應該仿效天道而動，葆全真德而立。
又何必自視傑出而高舉仁義，如同敲響戰鼓而尋找逃亡者呢？天鵝不必天天洗澡卻白，烏鴉不必天天染墨卻黑。
黑白的淳樸，不可加以改變；名譽的外觀，不可加以推廣。
泉水幹涸以後，魚類才會共同相處于陸地；與其處于陸地相互噓氣潤濕，相互濡染唾沫，不如遨遊江湖相互忘記。
&rdquo 孔子見老聃歸，三日不談。
弟子問曰：&ldquo夫子見老聃，亦将何規哉？&rdquo 孔子曰：&ldquo吾與汝處于魯之時，人用意如飛鴻者，吾為弓一弩一而射之；用意如遊鹿者，吾為走狗而逐之；用意如井魚者，吾為鈎繳以投之。
至于龍，吾不知也。
吾乃今于是乎見龍！龍，合而成體，散而成章，乘乎雲氣，而養乎陰陽。
予口張而不能嗋，舌舉而不能讱，予又何規老聃哉？&rdquo 子貢曰：&ldquo然則人固有一屍一居而龍見，淵默而雷聲，發動如天地者乎？賜亦可得而觀乎？&rdquo遂以孔子聲見老聃。
老聃方将倨堂而應，微曰：&ldquo予年運而往矣，子将何以戒我乎？&rdquo 子貢曰：&ldquo夫三王之治天下不同，其系聲名一也。
而先生獨以為非聖人，如何哉？&rdquo 老聃曰：&ldquo小子少進！子何以謂不同？&rdquo 對曰：&ldquo禹用力而湯用兵，文王順纣而不敢逆，武王逆纣而不肯順，故曰不同。
&rdquo 老聃曰：&ldquo小子少進！餘語汝三皇五帝之治天下。
黃帝之治天下，使民心一；民有其親死不哭，而民不非也。
堯之治天下，使民心親；民有為其親殺其服，而民不非也。
舜之治天下，使民心競；民婦孕七月而生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。
禹之治天下，使民心變；人有心而兵有順，殺盜非殺人，自為種而天下耳。
是以天下大駭，儒墨皆起。
其作始有倫，而今乎歸。
汝何言哉？餘語汝：三王之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。
三王之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四時之施，其知憯于蛎虿之尾、鮮規之獸。
莫得安其性命之情者，爾猶自以為聖人，不可恥乎？其無一恥也！&rdquo 子貢蹵蹵然，立不安。
【今譯】 孔子拜見老聃歸來，三天沒有言談。
弟子問：&ldquo夫子去見老聃，對他有何規谏呢？&rdquo 孔子說：&ldquo我與你們住在魯國之時，有人用意如同高飛的大雁，我就用意如同弓一弩一而射擊之；有人用意如同閑遊的麋鹿，我就用意如同獵狗而追逐之；有人用意如同井中的遊魚，我就用意如同鈎繩而垂釣之。
至于龍，我從未見過。
我如今在此見到了龍。
龍，合觀見其妙體，散觀見其文章，駕乘雲氣，而頤養于陰陽。
我口張而不能閉，舌舉而不能言，我又如何規谏老聃呢？&rdquo 子貢說：&ldquo那麼人竟能靜居如一屍一而動現如龍，淵深緘默而震響如雷，天機發動如同天地嗎？我也可以去觀瞻一下嗎？&rdquo于是以孔子弟子的名義拜見老聃。
老聃正好坐在客堂而接待子貢，輕聲說：&ldquo我年紀已經大了，你要告誡我什麼呢？&rdquo 子貢說：&ldquo三王治理天下的方式不同，享有的聲名一樣。
然而先生唯獨以為三王并非聖人，是何緣故呢？&rdquo 老聃說：&ldquo年輕人過來！你為何說三王治理天下的方式不同？&rdquo 子貢答道：&ldquo夏禹用力治水而商湯用兵伐桀，文王順從商纣而不敢叛逆，武王叛逆商纣而不肯順從，所以說方式不同。
&rdquo 老聃說：&ldquo年輕人過來！我告訴你三皇五帝如何治理天下。
黃帝治理天下，是使民心齊一；有人死了雙親不哭，然而民衆不以為非。
唐堯治理天下，是使民心相親；有人死了雙親遞降喪服，然而民衆不以為非。
虞舜治理天下，是使民心競争；婦人懷孕七月就能分娩，嬰兒出生五月就能說話，還不能笑就能辨别他人，于是人類開始短命早夭。
夏禹治理天下，是使民心改變；人們有了私心而認為用兵順于天道，殺盜并非殺人，自居為人而視天下人為非人。
因此天下大受驚駭，儒墨紛紛興起，開始規定人倫等級，如今天下歸心臣服君主，你有何話說呢？我告訴你：三王的治理天下，名為治理天下，然而禍亂莫此為甚。
三王的心知，上悖日月的光輝，下違山川的精華，中亂四季的運行，他們的心知慘毒甚于蠍子之尾、有毒之獸。
不能安于物性天命之實情的亂人，你仍然自以為聖人，不可恥嗎？太無一恥了！&rdquo 子貢惶惶然，站立不安
黑白之樸，不足以為變；名譽之觀，不足以為廣。
泉涸，魚相與處于陸；與其相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
&rdquo 【今譯】 孔子拜見老聃而談論仁義。
老聃說：&ldquo簸糠眯糊了眼睛，就會天地四方易位；蚊虻叮咬了皮膚，就會整夜不能睡好。
仁義的慘毒，足以昏愦吾人的德心，禍亂之大莫過于此。
你欲使天下不失淳樸真德，應該仿效天道而動，葆全真德而立。
又何必自視傑出而高舉仁義，如同敲響戰鼓而尋找逃亡者呢？天鵝不必天天洗澡卻白，烏鴉不必天天染墨卻黑。
黑白的淳樸，不可加以改變；名譽的外觀，不可加以推廣。
泉水幹涸以後，魚類才會共同相處于陸地；與其處于陸地相互噓氣潤濕，相互濡染唾沫，不如遨遊江湖相互忘記。
&rdquo 孔子見老聃歸，三日不談。
弟子問曰：&ldquo夫子見老聃，亦将何規哉？&rdquo 孔子曰：&ldquo吾與汝處于魯之時，人用意如飛鴻者，吾為弓一弩一而射之；用意如遊鹿者，吾為走狗而逐之；用意如井魚者，吾為鈎繳以投之。
至于龍，吾不知也。
吾乃今于是乎見龍！龍，合而成體，散而成章，乘乎雲氣，而養乎陰陽。
予口張而不能嗋，舌舉而不能讱，予又何規老聃哉？&rdquo 子貢曰：&ldquo然則人固有一屍一居而龍見，淵默而雷聲，發動如天地者乎？賜亦可得而觀乎？&rdquo遂以孔子聲見老聃。
老聃方将倨堂而應，微曰：&ldquo予年運而往矣，子将何以戒我乎？&rdquo 子貢曰：&ldquo夫三王之治天下不同，其系聲名一也。
而先生獨以為非聖人，如何哉？&rdquo 老聃曰：&ldquo小子少進！子何以謂不同？&rdquo 對曰：&ldquo禹用力而湯用兵，文王順纣而不敢逆，武王逆纣而不肯順，故曰不同。
&rdquo 老聃曰：&ldquo小子少進！餘語汝三皇五帝之治天下。
黃帝之治天下，使民心一；民有其親死不哭，而民不非也。
堯之治天下，使民心親；民有為其親殺其服，而民不非也。
舜之治天下，使民心競；民婦孕七月而生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。
禹之治天下，使民心變；人有心而兵有順，殺盜非殺人，自為種而天下耳。
是以天下大駭，儒墨皆起。
其作始有倫，而今乎歸。
汝何言哉？餘語汝：三王之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。
三王之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四時之施，其知憯于蛎虿之尾、鮮規之獸。
莫得安其性命之情者，爾猶自以為聖人，不可恥乎？其無一恥也！&rdquo 子貢蹵蹵然，立不安。
【今譯】 孔子拜見老聃歸來，三天沒有言談。
弟子問：&ldquo夫子去見老聃，對他有何規谏呢？&rdquo 孔子說：&ldquo我與你們住在魯國之時，有人用意如同高飛的大雁，我就用意如同弓一弩一而射擊之；有人用意如同閑遊的麋鹿，我就用意如同獵狗而追逐之；有人用意如同井中的遊魚，我就用意如同鈎繩而垂釣之。
至于龍，我從未見過。
我如今在此見到了龍。
龍，合觀見其妙體，散觀見其文章，駕乘雲氣，而頤養于陰陽。
我口張而不能閉，舌舉而不能言，我又如何規谏老聃呢？&rdquo 子貢說：&ldquo那麼人竟能靜居如一屍一而動現如龍，淵深緘默而震響如雷，天機發動如同天地嗎？我也可以去觀瞻一下嗎？&rdquo于是以孔子弟子的名義拜見老聃。
老聃正好坐在客堂而接待子貢，輕聲說：&ldquo我年紀已經大了，你要告誡我什麼呢？&rdquo 子貢說：&ldquo三王治理天下的方式不同，享有的聲名一樣。
然而先生唯獨以為三王并非聖人，是何緣故呢？&rdquo 老聃說：&ldquo年輕人過來！你為何說三王治理天下的方式不同？&rdquo 子貢答道：&ldquo夏禹用力治水而商湯用兵伐桀，文王順從商纣而不敢叛逆，武王叛逆商纣而不肯順從，所以說方式不同。
&rdquo 老聃說：&ldquo年輕人過來！我告訴你三皇五帝如何治理天下。
黃帝治理天下，是使民心齊一；有人死了雙親不哭，然而民衆不以為非。
唐堯治理天下，是使民心相親；有人死了雙親遞降喪服，然而民衆不以為非。
虞舜治理天下，是使民心競争；婦人懷孕七月就能分娩，嬰兒出生五月就能說話，還不能笑就能辨别他人，于是人類開始短命早夭。
夏禹治理天下，是使民心改變；人們有了私心而認為用兵順于天道，殺盜并非殺人，自居為人而視天下人為非人。
因此天下大受驚駭，儒墨紛紛興起，開始規定人倫等級，如今天下歸心臣服君主，你有何話說呢？我告訴你：三王的治理天下，名為治理天下，然而禍亂莫此為甚。
三王的心知，上悖日月的光輝，下違山川的精華，中亂四季的運行，他們的心知慘毒甚于蠍子之尾、有毒之獸。
不能安于物性天命之實情的亂人，你仍然自以為聖人，不可恥嗎？太無一恥了！&rdquo 子貢惶惶然，站立不安