外篇二十八 16列禦寇
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/a>曰：&lsquo知道易，勿言難。
知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。
古之至人，天而不人。
&rsquo &ldquo朱泙漫學屠龍于支離益，殚千金之家，三年技成，而無所用其巧。
聖人以必不必，故無兵；衆人以不必必之，故多兵。
順于兵，故行有求。
兵，恃之則亡。
&ldquo小夫之知，不離苞苴、竿牍，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道、物，太一形、虛。
若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
彼至人者，歸精神乎無始，而甘瞑乎無何有之鄉，水流乎無形，發洩乎太清。
悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知太甯！&rdquo 【今譯】 伯昏瞀人說：&ldquo算了吧！我原本告訴你說：&lsquo衆人将要歸附你。
&rsquo果然歸附你了。
你的病不是能夠讓人歸附你，而是不能讓人不歸附你。
對你又有何用？感到愉悅出衆優異？必将有所感觸，動搖你的本性。
這毫無意義！歸附你的人，又不會告誡你。
他們的小言，盡是人道毒一藥。
你不覺不悟，與他們多麼相熟啊！巧者多勞知者多憂，無能之人無所欲求，身形飽食德心遨遊，泛然如若不系之舟，才是虛己遨遊之人。
&ldquo鄭國有人名緩，吟誦讀書于裘氏之處，隻用三年就成為儒者，河水潤澤九裡，恩澤及于三族，讓他的弟弟學墨。
儒墨相互辯論，其父支持翟，緩自一殺。
十年以後其父夢見緩。
緩說：&lsquo讓你兒子學墨之人，是我。
你何曾掃過吾墓？墓上楸柏已經結出果實了。
&rsquo &ldquo造物者報應于人，不報應于身形，而報應于德心，彼人之作為招來彼人之報應。
那人以為自己優異于人，因此賤視親人，如同飲于一井的齊國人相互打架。
所以說，今世之人都是緩。
自以為是，有德之人已不屑為，何況有道之人呢？古人稱為逃遁天之心刑。
聖人安心于應該安心的，不安心于不該安心的；衆人安心于不該安心的，不安心于應該安心的。
莊子說：&lsquo知曉天道存在容易，不妄言天道困難。
知曉天道存在而不妄言，就能趨近天道；知曉天道存在而妄言，就會趨近人道。
古之至人，趨近天道而不趨近人道。
&rsquo &ldquo朱泙漫向支離益學習屠龍之技，耗盡千金家财，三年技有小成，然而不用其巧。
聖人對衆人以為必不可免的争鬥視為可免，所以無須用兵；衆人對聖人以為可免的争鬥視為必不可免，所以多多用兵。
順從用兵的心志，就會行兵求利。
自以為是必定好兵，自恃兵強必定滅亡。
&ldquo凡夫的心知，不離廟堂禮儀、書簡酬答，精神疲敝于淺薄之務，卻欲兼濟道、物，合一身、心。
如此之人，迷惑于宇宙表象，身形勞累不知終極初始。
那些至人，返歸精神于終極初始，而酣睡于無何有之鄉，如同水流于無物之處，發散于至高清虛。
可悲啊！你的心知僅在毫毛，卻不知至高甯定。
&rdquo 【《列禦寇》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文1字： 1.古之[至]人，天而不人。
删衍文1字（未計郭象裁剪移入之《曹商》936字）： 1.盍（一胡一）嘗視其埌？ 訂訛文4字： 1.彼将任我以事，而（效）[校]我以功。
2.盍嘗視其（良）[埌]？ 3.（單）[殚]千金之家，三年技成。
4.甘（冥）[瞑]乎無何有之鄉。
更正誤倒1處： 1.（十年而）緩自一殺。
[十年而]其父夢之。
知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。
古之至人，天而不人。
&rsquo &ldquo朱泙漫學屠龍于支離益，殚千金之家，三年技成，而無所用其巧。
聖人以必不必，故無兵；衆人以不必必之，故多兵。
順于兵，故行有求。
兵，恃之則亡。
&ldquo小夫之知，不離苞苴、竿牍，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道、物，太一形、虛。
若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
彼至人者，歸精神乎無始，而甘瞑乎無何有之鄉，水流乎無形，發洩乎太清。
悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知太甯！&rdquo 【今譯】 伯昏瞀人說：&ldquo算了吧！我原本告訴你說：&lsquo衆人将要歸附你。
&rsquo果然歸附你了。
你的病不是能夠讓人歸附你，而是不能讓人不歸附你。
對你又有何用？感到愉悅出衆優異？必将有所感觸，動搖你的本性。
這毫無意義！歸附你的人，又不會告誡你。
他們的小言，盡是人道毒一藥。
你不覺不悟，與他們多麼相熟啊！巧者多勞知者多憂，無能之人無所欲求，身形飽食德心遨遊，泛然如若不系之舟，才是虛己遨遊之人。
&ldquo鄭國有人名緩，吟誦讀書于裘氏之處，隻用三年就成為儒者，河水潤澤九裡，恩澤及于三族，讓他的弟弟學墨。
儒墨相互辯論，其父支持翟，緩自一殺。
十年以後其父夢見緩。
緩說：&lsquo讓你兒子學墨之人，是我。
你何曾掃過吾墓？墓上楸柏已經結出果實了。
&rsquo &ldquo造物者報應于人，不報應于身形，而報應于德心，彼人之作為招來彼人之報應。
那人以為自己優異于人，因此賤視親人，如同飲于一井的齊國人相互打架。
所以說，今世之人都是緩。
自以為是，有德之人已不屑為，何況有道之人呢？古人稱為逃遁天之心刑。
聖人安心于應該安心的，不安心于不該安心的；衆人安心于不該安心的，不安心于應該安心的。
莊子說：&lsquo知曉天道存在容易，不妄言天道困難。
知曉天道存在而不妄言，就能趨近天道；知曉天道存在而妄言，就會趨近人道。
古之至人，趨近天道而不趨近人道。
&rsquo &ldquo朱泙漫向支離益學習屠龍之技，耗盡千金家财，三年技有小成，然而不用其巧。
聖人對衆人以為必不可免的争鬥視為可免，所以無須用兵；衆人對聖人以為可免的争鬥視為必不可免，所以多多用兵。
順從用兵的心志，就會行兵求利。
自以為是必定好兵，自恃兵強必定滅亡。
&ldquo凡夫的心知，不離廟堂禮儀、書簡酬答，精神疲敝于淺薄之務，卻欲兼濟道、物，合一身、心。
如此之人，迷惑于宇宙表象，身形勞累不知終極初始。
那些至人，返歸精神于終極初始，而酣睡于無何有之鄉，如同水流于無物之處，發散于至高清虛。
可悲啊！你的心知僅在毫毛，卻不知至高甯定。
&rdquo 【《列禦寇》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文1字： 1.古之[至]人，天而不人。
删衍文1字（未計郭象裁剪移入之《曹商》936字）： 1.盍（一胡一）嘗視其埌？ 訂訛文4字： 1.彼将任我以事，而（效）[校]我以功。
2.盍嘗視其（良）[埌]？ 3.（單）[殚]千金之家，三年技成。
4.甘（冥）[瞑]乎無何有之鄉。
更正誤倒1處： 1.（十年而）緩自一殺。
[十年而]其父夢之。