外篇二十八 9庚桑楚
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9庚桑楚
推測作者：莊周再傳弟子魏牟
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。
其臣之畫然知者，去之；其妾之潔然仁者，遠之。
臃腫之與居，鞅掌之為使。
居三年，畏壘大穰。
【今譯】 老聃的弟子庚桑楚，偏得老聃的道術，前往北方住在畏壘山。
矯飾而自矜其知的男仆，一概擯退；潔癖而自诩仁愛的使女，一概疏遠。
臃腫不中繩墨的男仆，留下同一居；污渎不修容儀的使女，留下任用。
住了三年，畏壘地區大獲豐收。
畏壘之民相與言曰：&ldquo庚桑子之始來，吾灑然異之。
今吾日計之而不足，歲計之而有餘。
庶幾其聖人乎？子一胡一不相與一屍一而祝之，社而稷之乎？&rdquo 庚桑子聞之，南面而不釋然。
弟子異之。
庚桑子曰：&ldquo弟子何異于予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬實成。
夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。
吾聞至人一屍一居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。
今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之人邪？吾是以不釋于老聃之言。
&rdquo 弟子曰：&ldquo不然。
夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鲵鳅為之制；步仞之丘，巨獸無所隐其軀，而孽狐為之祥。
且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜已然，而況畏壘之民乎？夫子亦聽矣！&rdquo 庚桑子曰：&ldquo小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免于網罟之患；吞舟之魚，蕩而失水，則蝼蟻能苦之。
故鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。
夫全其形生之人，藏其身也，不厭深渺而已矣。
且夫二子者，又何足以稱揚哉？是其于辨也，将妄鑿垣牆而殖蓬蒿也；簡發而栉，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉？舉賢則民相軋，任知則民相盜。
之數物者，不足以厚民。
民之于利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫。
吾語汝，大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之後。
千世之後，其必有人與人相食者也。
&rdquo 【今譯】 畏壘民衆相互議論說：&ldquo庚桑子初來之時，吾人驚訝其異于衆人。
如今吾人按天計算似有不足，按年計算實已有餘。
恐怕他是聖人吧？你我何不尊他為君，奉于社稷呢？&rdquo 庚桑子聽聞此事，面向南方而不能釋懷。
弟子不解。
庚桑子說：&ldquo弟子為何不解于我？春氣發動而後百草萌生，秋氣得正而後五谷成熟。
春氣與秋氣，豈能不得天道就如此呢？豐收正是天道已經運行所緻。
我聽聞至人靜居方丈小室，而後百姓猖狂自适不知欲往何處。
如今畏壘的小民，卻竊竊商議用人道禮儀把我供奉于賢人之間，我豈是标的之人呢？我因此不能釋懷于老聃的教誨。
&rdquo 弟子說：&ldquo不是這樣。
數尺的水溝，大魚不能回轉身體，然而泥鳅可以折返；數仞的土丘，巨獸不能隐藏身軀，然而妖狐視為福地。
況且尊崇賢者任用能人，獎賞善人給予利祿，自古堯舜以降已經如此，何況畏壘的民衆呢？夫子不妨聽從吧！&rdquo 庚桑子說：&ldquo小子過來！口能含車的巨獸，一旦獨自離山，就不免于羅網的禍患；口能吞舟的大魚，一旦遊蕩擱淺，就連蝼蛄、螞蟻也能欺負它。
所以鳥獸不厭高遠，魚鼈不厭深邃。
全形全德之人，隐藏自身，也不厭深邃高遠。
況且堯舜二子，又何足以稱揚呢？他們辨識力低下，隻會亂鑿泥牆而種植蓬草；數着頭發梳頭，數着米粒做飯，竊竊計議又何足以濟世呢？舉薦賢才民衆就會競相傾軋，任用知能民衆就會競相偷盜。
此類小技，不足以淳厚民風。
民衆對于利益用力甚勤，子會殺父，臣會殺君，白天搶劫，正午穿牆。
我告訴你，大亂的本源，必定生于堯舜之世，其惡果存于千世之後。
千世之後，恐怕必定會有人吃人之事。
&rdquo 南榮趎蹵然正坐曰：&ldquo若趎之年者已長矣，将惡乎托業，以及此言邪？&rdquo 庚桑子曰：&ldquo全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
若此三年，則可以及此言矣。
&rdquo 南榮趎曰：&ldquo目之與形，吾不知其異也，而盲者不能見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能聞；心之與形，吾不知其異
其臣之畫然知者，去之；其妾之潔然仁者，遠之。
臃腫之與居，鞅掌之為使。
居三年，畏壘大穰。
【今譯】 老聃的弟子庚桑楚，偏得老聃的道術，前往北方住在畏壘山。
矯飾而自矜其知的男仆，一概擯退；潔癖而自诩仁愛的使女，一概疏遠。
臃腫不中繩墨的男仆，留下同一居；污渎不修容儀的使女，留下任用。
住了三年，畏壘地區大獲豐收。
畏壘之民相與言曰：&ldquo庚桑子之始來，吾灑然異之。
今吾日計之而不足，歲計之而有餘。
庶幾其聖人乎？子一胡一不相與一屍一而祝之，社而稷之乎？&rdquo 庚桑子聞之，南面而不釋然。
弟子異之。
庚桑子曰：&ldquo弟子何異于予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬實成。
夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。
吾聞至人一屍一居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。
今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之人邪？吾是以不釋于老聃之言。
&rdquo 弟子曰：&ldquo不然。
夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鲵鳅為之制；步仞之丘，巨獸無所隐其軀，而孽狐為之祥。
且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜已然，而況畏壘之民乎？夫子亦聽矣！&rdquo 庚桑子曰：&ldquo小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免于網罟之患；吞舟之魚，蕩而失水，則蝼蟻能苦之。
故鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。
夫全其形生之人，藏其身也，不厭深渺而已矣。
且夫二子者，又何足以稱揚哉？是其于辨也，将妄鑿垣牆而殖蓬蒿也；簡發而栉，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉？舉賢則民相軋，任知則民相盜。
之數物者，不足以厚民。
民之于利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫。
吾語汝，大亂之本，必生于堯舜之間，其末存乎千世之後。
千世之後，其必有人與人相食者也。
&rdquo 【今譯】 畏壘民衆相互議論說：&ldquo庚桑子初來之時，吾人驚訝其異于衆人。
如今吾人按天計算似有不足，按年計算實已有餘。
恐怕他是聖人吧？你我何不尊他為君，奉于社稷呢？&rdquo 庚桑子聽聞此事，面向南方而不能釋懷。
弟子不解。
庚桑子說：&ldquo弟子為何不解于我？春氣發動而後百草萌生，秋氣得正而後五谷成熟。
春氣與秋氣，豈能不得天道就如此呢？豐收正是天道已經運行所緻。
我聽聞至人靜居方丈小室，而後百姓猖狂自适不知欲往何處。
如今畏壘的小民，卻竊竊商議用人道禮儀把我供奉于賢人之間，我豈是标的之人呢？我因此不能釋懷于老聃的教誨。
&rdquo 弟子說：&ldquo不是這樣。
數尺的水溝，大魚不能回轉身體，然而泥鳅可以折返；數仞的土丘，巨獸不能隐藏身軀，然而妖狐視為福地。
況且尊崇賢者任用能人，獎賞善人給予利祿，自古堯舜以降已經如此，何況畏壘的民衆呢？夫子不妨聽從吧！&rdquo 庚桑子說：&ldquo小子過來！口能含車的巨獸，一旦獨自離山，就不免于羅網的禍患；口能吞舟的大魚，一旦遊蕩擱淺，就連蝼蛄、螞蟻也能欺負它。
所以鳥獸不厭高遠，魚鼈不厭深邃。
全形全德之人，隐藏自身，也不厭深邃高遠。
況且堯舜二子，又何足以稱揚呢？他們辨識力低下，隻會亂鑿泥牆而種植蓬草；數着頭發梳頭，數着米粒做飯，竊竊計議又何足以濟世呢？舉薦賢才民衆就會競相傾軋，任用知能民衆就會競相偷盜。
此類小技，不足以淳厚民風。
民衆對于利益用力甚勤，子會殺父，臣會殺君，白天搶劫，正午穿牆。
我告訴你，大亂的本源，必定生于堯舜之世，其惡果存于千世之後。
千世之後，恐怕必定會有人吃人之事。
&rdquo 南榮趎蹵然正坐曰：&ldquo若趎之年者已長矣，将惡乎托業，以及此言邪？&rdquo 庚桑子曰：&ldquo全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
若此三年，則可以及此言矣。
&rdquo 南榮趎曰：&ldquo目之與形，吾不知其異也，而盲者不能見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能聞；心之與形，吾不知其異